#空如来藏[超话]#《法华经讲记》卷五安乐行品第十四35（待续）

又复于法无所行，而观诸法如实相：这里重复解释忍辱的范畴。前面讲忍辱负重，这里是对外部的环境不做分别。「无所行」是静观其变；也可以行而无行，是自性流露。为什么？「诸法如实相」，一切法都是「我」，要顺从机缘。菩萨要随缘，不能以自己的心态来强迫改变别人。发心度人与一定要执著于自己的某种见解来强加于人，要区别开来。亦不行，不分别：这是对「行」说「不行」，对「分别」说「不分别」，这是讲要自性流露。菩萨「不行」、不做事，那还叫菩萨啊？这是讲中道义，「行而不行」，「分别而不分别」。「不分别」是指不用意识心分别，分别是指「转识为智」，用智慧来分别。所以这里的「不行，不分别」就是身口意这三业要随智慧行。#熊猫守护者##森林驿站##遇见美好##搞笑视频##动漫##家居装修##涨姿势##散打哥[超话]##带着微博去旅行##遇见美好##熊猫守护者##bilibili#

而时宝海梵志合掌恭敬以偈赞叹佛陀：

游戏禅定 如大梵王
光明端严 如天帝释
舍财布施 如转轮王
持妙珍宝 如主藏臣
功德自在 如师子王
不可倾动 如须弥山
心不波荡 如大海水
于罪不罪 其心如地
除诸烦恼 如清净水
烧诸结使 如火猛焰
无诸障阂 犹如大风
示现实法 如四天王
所雨法雨 如大龙王
充足一切 犹如时雨
破诸外道 如大论师
功德妙音 如须曼华
说法妙音 犹如梵天
除诸苦恼 如大医王
等心一切 如母爱子
摄取众生 犹如慈父
身不可坏 如金刚山
能断爱枝 犹如利刀
广度生死 犹如船师
以智济人 犹如舟船
光明清凉 如月盛满
开众生华 如日初出
能与众生 沙门四果
犹如秋树 生诸果实
仙圣围绕 犹如凤凰
其意深广 犹如大海
等心众生 犹如草木
知诸法相 如观空拳
等心行世 平如水相
成就妙相 善于大悲
能与无量 众生授记
我今调伏 无量众生
惟愿如来 与我授记
于未来世 成就胜道
微妙智慧 大仙世尊
愿以妙音 真实说之
我于恶世 要修诸忍
与诸结使 烦恼贼斗
拔出无量 一切众生
安止住于 寂灭道中

佛教故事丨马鸣辞屈

《付法藏经》上说：有一位学问渊博、智慧高深的长者，名叫马鸣，他才华出众，超群绝伦，所有疑难问题他都能迎刃而解，因此他也非常傲慢。

一天，他听说有一位尊者名叫富那奢，他智慧深邃，博学多才，他认为“世间诸法皆空，无我无人”，这个观点正好与马鸣的“计实有我”的观点相对立。于是马鸣抱着轻蔑的态度来到富那奢的住所，对他说：“世间的所有言论我都能驳倒，就像冰雹摧断小草一样容易，我这话如果有半点虚夸、不实，我愿割掉自己的舌头来谢罪。”

富那奢回答说：“佛法之中，共有二谛，如果从世代相传的义谛看，假名是我；而佛法的第一要义是空寂无为，如果按照这个逻辑推理，那么我还能得到什么呢？”马鸣听了，心里并不服气，他自恃自己机敏聪慧，还认为自己是对的，能够取胜。

富那奢又说：“你仔细想一想，我说的话都是真实的，没有虚妄之语。我现在要和你较量一下谁胜谁负。”这时，马鸣心中暗想：“世谛之中，‘我’为假名，自然这个‘我’是不真实的，而佛法的第一要义是空寂无为，又哪里有‘我’，这样，在‘二谛’之中，都寻不到‘我’，既然都没有，又说什么能毁坏呢？看来我今天一定是辩不过富那奢了。”想到这儿，马鸣就要割断自己的舌头以谢罪。富那奢见状，赶紧说：“佛法主张仁慈，如果你认为输了，不必割掉舌头，只要你剃发出家，做我佛门弟子就行了。”

于是就化度马鸣出家，并嘱托马鸣说：“我把法藏经义托付给你，你今后一定要全心护持佛法，让佛光普照未来世界。”