“钱”里，藏着男人的人品
一个男人愿不愿意为你花钱，真的能够看出他的真心吗？
我想，这是很多人心中的疑惑。
俗话说：钱，谈多了伤感情。
所以，很多人不愿意多拿“钱”和“爱”甚至“人品”作对比。
因为在与人的相处中，很多人不想去冒犯他人，甚至觉得这是一种俗气。
但是，我们就是生活在这样的一个年代中，出门买菜需要钱，生病住院需要钱。
总之生活的方方面面都和钱会有多多少少的关系。
冈察洛夫曾说：“钱是个好东西，用它可以办好事，也可以做坏事。”
虽然不好听，但是却很真实。
生活中，大家经常会遇到这样的例子。
亲兄弟之间为了钱而变成仇人，恋人为了钱而背道而驰。
所以说，钱在关键时刻，完全可以看清一个人的内心好坏，包括男人的人品。
人品好的男人，会努力赚钱。
生活中，每个人都希望自己可以过得舒舒服服，衣来伸手饭来张口。
可是没有付出哪里会有回报。
人品不好的男人，往往会自相矛盾，把钱看得看得很重要。
但是却没有一个男人的担当，总是去他人那里奢求，依旧觉得一切理所当然。
邻居家的阿姨，每天总是以泪洗面。
她和自己的爱人已经过了大半辈子，但从来没有感觉到幸福。
她丈夫从年轻的时候，就不出门上班，还总把家里钱塞进自己的腰包。
对于一个父亲，一个丈夫的责任，他从来没有尽过。
用不求上进，不思进取，只有安逸，来形容他再合适不过。
所以说，一个人品好的男人，是会有自己的责任和担当的。
无论任何时候，都不会让自己的家人吃苦。
前不久，在网上刷到一个这样的视频。
女人的丈夫是在工地上工作的，每天累死累活，把赚的所有的钱都上交。
有时候自己不舍得吃，还会在外边给女人带好吃的。
所以说，一个有原则的男人，会取财有道。
会用自己的努力，去赚钱，给妻子和家人带来好的生活。
男人对钱的态度，决定他的人品。
在生活中，大家总是以人生观、价值观、世界观来定义一个人的好坏。
殊不知，其实金钱观对于一个人来说也很重要。
在世界上，钱虽然不是万能的，但是没有钱也是寸步难行的。
大时期的室友，找了一个男朋友，在校期间两人很是甜蜜。
可是毕业后，自己挣不来钱就不说了，还特别的小气。
有一次女友过生日，他就发了一个五块二的红包，说意思到了就行了。
每次出门吃饭也都是女方付钱。
最后他不但失去了女朋友，还丢掉了自己的工作，便开始在家游手好闲。
所以，世间很多的事情，都是环环相扣的。
一个男人的小气，可以看出他在生活中也是一个不懂得分享的人。
我们都知道，做人做事都不能太过精明和计较。
因为没有人会喜欢和这样的人做朋友。
你的含含糊糊，有时候反而会让自己的生活过得更好。
很多时候，钱的得到是需要一定的条件，很多人总是捡了芝麻丢了西瓜。
04
钱品好的男人，值得深交。
其实，生活中那些钱品好的男人，事业和家庭都很美满，身边的朋友也不少。
因为人心都是肉长得，在他人遇到困难的时候，你伸手拉一把；
别人一定会铭记于心，拐回头来帮助你。
同事的闺女不幸得了比较严重的病。
家里为此不仅花光了所有的钱，甚至还欠下了一些外债。
正当所有人不知所措的时候，领导召集员工为他组织了一场捐款。
十几年过后，同事的闺女已经在名牌大学毕业。
当时帮助她的老板公司，面临破产时，她带着方法和机会去给予帮助。
所以说，人生不经历一次缺钱的机会，永远不知道真正的朋友有谁。
俗话说：借钱的是人上人，还钱的不如人。
其实，正因为如此，自己才能真正看出谁是自己的朋友。
在现实生活里，每个人本来就是在一个有得有失的环境里生存。
所以，钱也要讲究世间的平衡关系。
作为一个男人，如何让自己成为一个有担当、有价值、人品好的人。
就要懂得，在金钱面前做一个有良知的人。
你今日的重情重义，它日自己一定会收获得更多。
一个男人愿不愿意为你花钱，真的能够看出他的真心吗？
我想，这是很多人心中的疑惑。
俗话说：钱，谈多了伤感情。
所以，很多人不愿意多拿“钱”和“爱”甚至“人品”作对比。
因为在与人的相处中，很多人不想去冒犯他人，甚至觉得这是一种俗气。
但是，我们就是生活在这样的一个年代中，出门买菜需要钱，生病住院需要钱。
总之生活的方方面面都和钱会有多多少少的关系。
冈察洛夫曾说：“钱是个好东西，用它可以办好事，也可以做坏事。”
虽然不好听，但是却很真实。
生活中，大家经常会遇到这样的例子。
亲兄弟之间为了钱而变成仇人，恋人为了钱而背道而驰。
所以说，钱在关键时刻，完全可以看清一个人的内心好坏，包括男人的人品。
人品好的男人，会努力赚钱。
生活中，每个人都希望自己可以过得舒舒服服，衣来伸手饭来张口。
可是没有付出哪里会有回报。
人品不好的男人，往往会自相矛盾，把钱看得看得很重要。
但是却没有一个男人的担当，总是去他人那里奢求，依旧觉得一切理所当然。
邻居家的阿姨，每天总是以泪洗面。
她和自己的爱人已经过了大半辈子，但从来没有感觉到幸福。
她丈夫从年轻的时候，就不出门上班，还总把家里钱塞进自己的腰包。
对于一个父亲，一个丈夫的责任，他从来没有尽过。
用不求上进，不思进取，只有安逸，来形容他再合适不过。
所以说，一个人品好的男人，是会有自己的责任和担当的。
无论任何时候，都不会让自己的家人吃苦。
前不久，在网上刷到一个这样的视频。
女人的丈夫是在工地上工作的，每天累死累活，把赚的所有的钱都上交。
有时候自己不舍得吃，还会在外边给女人带好吃的。
所以说，一个有原则的男人，会取财有道。
会用自己的努力，去赚钱，给妻子和家人带来好的生活。
男人对钱的态度，决定他的人品。
在生活中，大家总是以人生观、价值观、世界观来定义一个人的好坏。
殊不知，其实金钱观对于一个人来说也很重要。
在世界上，钱虽然不是万能的，但是没有钱也是寸步难行的。
大时期的室友，找了一个男朋友，在校期间两人很是甜蜜。
可是毕业后，自己挣不来钱就不说了，还特别的小气。
有一次女友过生日，他就发了一个五块二的红包，说意思到了就行了。
每次出门吃饭也都是女方付钱。
最后他不但失去了女朋友，还丢掉了自己的工作，便开始在家游手好闲。
所以，世间很多的事情，都是环环相扣的。
一个男人的小气，可以看出他在生活中也是一个不懂得分享的人。
我们都知道，做人做事都不能太过精明和计较。
因为没有人会喜欢和这样的人做朋友。
你的含含糊糊，有时候反而会让自己的生活过得更好。
很多时候，钱的得到是需要一定的条件，很多人总是捡了芝麻丢了西瓜。
04
钱品好的男人，值得深交。
其实，生活中那些钱品好的男人，事业和家庭都很美满，身边的朋友也不少。
因为人心都是肉长得，在他人遇到困难的时候，你伸手拉一把；
别人一定会铭记于心，拐回头来帮助你。
同事的闺女不幸得了比较严重的病。
家里为此不仅花光了所有的钱，甚至还欠下了一些外债。
正当所有人不知所措的时候，领导召集员工为他组织了一场捐款。
十几年过后，同事的闺女已经在名牌大学毕业。
当时帮助她的老板公司，面临破产时，她带着方法和机会去给予帮助。
所以说，人生不经历一次缺钱的机会，永远不知道真正的朋友有谁。
俗话说：借钱的是人上人，还钱的不如人。
其实，正因为如此，自己才能真正看出谁是自己的朋友。
在现实生活里，每个人本来就是在一个有得有失的环境里生存。
所以，钱也要讲究世间的平衡关系。
作为一个男人，如何让自己成为一个有担当、有价值、人品好的人。
就要懂得，在金钱面前做一个有良知的人。
你今日的重情重义，它日自己一定会收获得更多。
舞台剧仲夏夜之梦
全部公演顺利结束了。
真的非常感谢大家。
首次导演的作品。一辈子也不会忘记的吧！
从心底里感谢这次的演员和工作人员们。
正因为在这个不安交织的时代，我想如果能在仲夏夜之梦这部作品中，有让大家拥有笑容的力量，成为温暖人心的故事的话就好了。
真的非常感谢大家一直支持我到最后、
舞台夏の夜の夢
全公演無事に終了しました。
本当にありがとうございました。
初の演出作品。生涯忘れるこは無いでしょう！
このキャスト、スタッフで作り上げられたこと心から感謝しています。
この色々な不安が飛び交う時代だからこそ、夏の夜の夢という作品がもつ、笑顔の力、心温まるストーリーが皆さんの助けになっていたら、と思います。
最後まで応援していただき本当にありがとうございました、
#山本一庆[超话]#
全部公演顺利结束了。
真的非常感谢大家。
首次导演的作品。一辈子也不会忘记的吧！
从心底里感谢这次的演员和工作人员们。
正因为在这个不安交织的时代，我想如果能在仲夏夜之梦这部作品中，有让大家拥有笑容的力量，成为温暖人心的故事的话就好了。
真的非常感谢大家一直支持我到最后、
舞台夏の夜の夢
全公演無事に終了しました。
本当にありがとうございました。
初の演出作品。生涯忘れるこは無いでしょう！
このキャスト、スタッフで作り上げられたこと心から感謝しています。
この色々な不安が飛び交う時代だからこそ、夏の夜の夢という作品がもつ、笑顔の力、心温まるストーリーが皆さんの助けになっていたら、と思います。
最後まで応援していただき本当にありがとうございました、
#山本一庆[超话]#
[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
黄 老 居 士 净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
无量寿经
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。
《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。
有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第二拜 彼土导师
一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方。接引导师，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）
释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师。释迦牟尼佛是此土的导师。阿弥陀佛呢？彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘、什么愿力，然后劝我们去。
“一心观礼，极乐教主”。极乐世界的教主。“因地闻法，即发无上正觉之心”。在因地，咱们都有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉、果的地位，是因，将来得果。底下不过有个很特殊的因果同时，很不可思议。
我们但是现在先说我们是因地。阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。“世”很丰富，“饶”是饶足、丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫世自在王如来，住世的时间很长。这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。佛教不是政教合一，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。
出家了之后，他法名叫作Dharmākara，就是法藏，法藏比丘。“因地闻法”，他听了世间自在王如来的说法，发了“无上正觉”之心。所以我们这个“正觉”就是觉悟，无上的正的觉悟。“觉”就是菩提，菩提这两个字是Bodhi，是印度话。菩提是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成“觉”就是翻了意思了。一个是翻了意思，一个是翻了音。所以菩提就是觉，这就是正觉。所以“发无上正觉之心”就是发了菩提心。因此我们现在都需要慢慢要发起菩提心来，就是发起觉悟的心，发起佛的心。
“住真实慧”，他心住在什么地方？住在真实的智慧之上。《无量寿经》有三个“真实”，一个是“真实之际”，“开化显示真实之际”，真实的本际。一个就是法藏后来就是“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土”。他怎么庄严净土？他住于真实慧，就庄严这个净土了。所以真实之际、真实之慧，再有一个是“真实之利”。
佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利益。我们现在做慈善事业，现在有很多想做很多：你或者要做什么幼儿园、敬老院，种种的，能让众生得到好处，甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。这不是他的真实之利，他寿命完了之后，他还又要轮回，后头这个恶梦还有无穷无尽，你对于他没有帮助。所以我们要给他真实之利。
所以三个“真实”：真实之际、真实之慧、真实之利。这是因为夏老师的会集就出现这三个“真实”。这三个“真实”，我就在里头做了很多的解释，它互相是呼应的。正因为你是开化了真实之际，真实的本体显露了，所以你才能够流露出真实的智慧；因为你有真实的智慧，你才能为众生谋求真实的利益。除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的。所以让众生都成佛这是真实之利。所以这个文字就简单了，三个“真实”说出一个“真实”来，说出一个“真实”来就够了，智慧是根本，这是从真实之际所流出来。
有真实之慧，他就可以来拔众生的“勤苦生死之本”。众生这个生死是苦。“勤苦”是什么？没完没了呀，这个“勤”是它没有停止、没有休息，老是苦。这个生死，现在咱们在生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个“勤苦”。这个“勤苦生死”它有个根本，他就是这个心哪，阿弥陀佛：要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
这一拜的时候，要拜了，这个拜就拜“南无阿弥陀佛”。也是拜三声。这个三句念完佛之后又起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是第二拜。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
黄 老 居 士 净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
无量寿经
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。
《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。
有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第二拜 彼土导师
一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方。接引导师，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）
释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师。释迦牟尼佛是此土的导师。阿弥陀佛呢？彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘、什么愿力，然后劝我们去。
“一心观礼，极乐教主”。极乐世界的教主。“因地闻法，即发无上正觉之心”。在因地，咱们都有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉、果的地位，是因，将来得果。底下不过有个很特殊的因果同时，很不可思议。
我们但是现在先说我们是因地。阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。“世”很丰富，“饶”是饶足、丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫世自在王如来，住世的时间很长。这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。佛教不是政教合一，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。
出家了之后，他法名叫作Dharmākara，就是法藏，法藏比丘。“因地闻法”，他听了世间自在王如来的说法，发了“无上正觉”之心。所以我们这个“正觉”就是觉悟，无上的正的觉悟。“觉”就是菩提，菩提这两个字是Bodhi，是印度话。菩提是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成“觉”就是翻了意思了。一个是翻了意思，一个是翻了音。所以菩提就是觉，这就是正觉。所以“发无上正觉之心”就是发了菩提心。因此我们现在都需要慢慢要发起菩提心来，就是发起觉悟的心，发起佛的心。
“住真实慧”，他心住在什么地方？住在真实的智慧之上。《无量寿经》有三个“真实”，一个是“真实之际”，“开化显示真实之际”，真实的本际。一个就是法藏后来就是“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土”。他怎么庄严净土？他住于真实慧，就庄严这个净土了。所以真实之际、真实之慧，再有一个是“真实之利”。
佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利益。我们现在做慈善事业，现在有很多想做很多：你或者要做什么幼儿园、敬老院，种种的，能让众生得到好处，甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。这不是他的真实之利，他寿命完了之后，他还又要轮回，后头这个恶梦还有无穷无尽，你对于他没有帮助。所以我们要给他真实之利。
所以三个“真实”：真实之际、真实之慧、真实之利。这是因为夏老师的会集就出现这三个“真实”。这三个“真实”，我就在里头做了很多的解释，它互相是呼应的。正因为你是开化了真实之际，真实的本体显露了，所以你才能够流露出真实的智慧；因为你有真实的智慧，你才能为众生谋求真实的利益。除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的。所以让众生都成佛这是真实之利。所以这个文字就简单了，三个“真实”说出一个“真实”来，说出一个“真实”来就够了，智慧是根本，这是从真实之际所流出来。
有真实之慧，他就可以来拔众生的“勤苦生死之本”。众生这个生死是苦。“勤苦”是什么？没完没了呀，这个“勤”是它没有停止、没有休息，老是苦。这个生死，现在咱们在生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个“勤苦”。这个“勤苦生死”它有个根本，他就是这个心哪，阿弥陀佛：要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
这一拜的时候，要拜了，这个拜就拜“南无阿弥陀佛”。也是拜三声。这个三句念完佛之后又起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是第二拜。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
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