本周另一重磅，两周一次的【脱口秀剧】强势回归

【什么是脱口秀剧？】

脱口秀剧，源自美式喜剧sketch，也可称为美式小品，国内有人翻译成素描喜剧，或情景小剧。脱口秀剧的叫法是硬核喜剧的编剧们挠（懒）破（得）头（动）皮（脑）想出来的，即演出来的脱口秀。
5分钟一个短剧，10秒一个笑点 ，比传统的小品节奏更快，笑点更密集。它取材自都市生活，是一种适合现代都市青年，短小精悍、节奏快、笑点密集、脑洞大的情景短剧。喜剧演员们通过创作和表演解构生活中那些好笑、荒诞、压抑、无聊的种种日常，通过天马行空的想象和古灵精怪的表演，让你走进这一个个脑洞的世界里。

【现在硬核喜剧将这一形式带到线下，并取名“脱口秀剧”，编剧精心创作，每场8-10个精彩搞笑短剧，笑点密集，创意无限，带你进入和脱口秀不一样的喜剧世界。
【本周还特别推出双人票[来]

听了一天半的会，看诸多学者的展示。想来想去，还是记一点总结，记几个印象深刻的。
周繁文做的同时期西方城市和长安城的对比，虽然仅是做了简单的对比，但无疑让人更期待发展模式背后的两种甚至多种文明的特点。甚至是用这个角度去对比中古的城市，高地低地的区隔，神圣与世俗，或者是防御需求。
另一位老师做的魂车与柩车。这是一个讨论很久的话题，不少学者交锋，商榷。可他另辟蹊径的对卤薄的讨论挺让人耳目一新的，文献的释读和运用很棒，图像的解读也很不错。
做邺城空间与葬地的那位下了很多工夫，但是其实我一直没搞明白的是葬地与城池的相对位置能看出什么，不同时期？或者是城市布局，琢磨不透，可能也是自己没了解过吧。
从美术史角度讲画框的那位老师，却是让我有些不知所言，画框的有无图像的变化逻辑作为其年代的判断是否可行？我始终认为美术史或者艺术史的长处在于长时段内对生死观对社会思潮的观察。
仇鹿鸣能来是我没想到的，一直很喜欢的学者。讲了很有意思的唐代的迁葬问题，涉及到家族迁移，祖先墓葬识别，买地多个好玩的问题，循序渐进，引人入胜。仿佛就是在讲一个故事。可惜后面传奇和墓志的对比没有展开讲遗憾遗憾。
今天上午两位宏观微观昭穆制的讲解，让我莫名有种宋元明文艺复兴的感觉，复三代礼制，但是相隔太远，早已忘记，几近自创了，做一个文艺复兴角度对比挺好玩的，发起人阶层，复兴内容，最后结果。脑洞有点大。

做瓦砚的老师真是打破次元壁的存在，把一类简单的建筑构件提到文化层面角度去研究，材料的辨伪，寻真。对思潮的解读等等，耳目一新。

讲石作匠系老师仔细的观察，从晋东南石刻中观察出一群做石刻的匠人，从艺术风格，建筑的组织和合作等等，对这批工匠的组织形式，业务范围等进行了很有意思的讨论，特别好玩。

白云翔老师第一天的点评除了对青年老师们文章的点评外，还给我们这些求学的菜鸟提了很多建议，也寄托了他的殷切希望。战秦乃至宋元的考古对墓葬城址的重视过甚，即使再往深处挖掘，再新视角都很难建构历史真正图景，对手工业，普通居址的发掘研究应该更加注重了。从墓葬壁画等角度对建筑的解读往往像是无根之萍，对绘画中夸大成分，美好想象的辨别没有真正大量居址的发掘是很难辨伪的。讲了很多只有一处遗址反复提真的是挺无力的。
实践，视野，视角，文献运用，叙事逻辑。大胆尝试吧，还年轻。

今晚在书店翻一本书 是被封面插画吸引的。然后翻第一页、第二、第三、卷首语 ... 原来是聊“文学的未来” ... 再往后翻 那些青年作者对“文学未来”的脑洞 真的很有趣。看了几篇 有点想迅速翻到书的后头 看看它的来头 它的全貌。但是又忍住了 担心了解了来头 就会失去读下去的盼头。感觉蛮像刚开始对一个人有好感 （这时候你可能会有两种选择）（一种是）带着满心期待 选择在封面流连 接着忘返地从第一页翻开 慢慢地把相处的日子一页、一页地翻过去。当中有几页惊喜 也会有几页失望。是念想着初心读下去 还是直接把它放回书架 ...（另一种是）带着满心期待 看一页书封 再随意落在当中几页 最后看看书背的所谓名家推荐以及价格 就像泡速食面那样 觉得三两分钟就可以泡出面的精华 然后就做决定是继续读 还是放下 ... #通勤的画# 063