南无阿弥陀佛！放生回向我们国家及世界灾难消除、业障清净、佛法兴盛、众生安乐！回向孔雀法弘扬天下，回向大恩师父、果清律师以及一切弘扬正法善知识法体安康、住世久长！成就无上正等菩提！回向随喜放生功德主及家人业障罪障消除，福慧增长！回向全球的新型冠状病毒感染疫情早日得到控制，疫情解除，灾害减轻，人民生活恢复正常。回向造成疫情的众生，解冤解结。回向因疫情所离世的众生，离苦得乐，往生净土。回向地震、洪水及瘟疫等一切灾害延后，消除发生.，级数减弱，灾害减轻。回向世界和平。回向一切善愿皆成就。回向一切心愿皆圆满！

【正说佛法】

———佛教的一个常识“心”

先讲一个佛教的常识，佛经里的“心”字。这个字出现的频率相当高，但是它对应着两个不同的梵文词，一个是citta，一个是hṛdaya。

citta这个梵文词，表示精神活动。比如《楞伽经》的经文——“境界自心现”，这个心对应的是citta，表示的是精神活动；

hṛdaya的本意是心脏，引申义是指一种理论的核心要点。比如《般若波罗蜜多心经》的心，对应的就是hṛdaya，不是citta。所以《般若波罗蜜多心经》的这个名字，是说这部经是讲述般若波罗蜜多这个法门的核心要义。

这两个梵文词在汉译佛典当中都翻译为“心”。因此在佛经当中看到心这个字的时候，应该认真的思考一下，它对应的梵文是citta还是hṛdaya？一定要把这两个不同的心区分开来。比如，在《楞伽经》当中，大多数的心都对应的是citta，少数对应的是hṛdaya。在《楞伽经》的后边，如果遇到的心对应的是hṛdaya的时候，会特别地提醒一下。

闻法不厌足

“皆从种种诸佛国土而来此会”
这句经文是说，这些菩萨们不是常驻在我们娑婆世界的菩萨，而是来自于十方的佛国净土。

为什么这些菩萨们会从十方佛国净土来到我们娑婆世界呢？
第一，他们来到娑婆世界，是来听佛陀说法。有人说十地菩萨还要听法？！其实，这是十地菩萨给我们这些凡夫的示现，也就是作为十地菩萨，都示现来听佛说法，这就告诉我们，整个的佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，就是任何时候都不要以为自己听法听够了、听足了，其实远远不够。十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有任何理由不听法、不读经。

第二，这些十地菩萨们来到娑婆世界，也是在帮助佛陀在我们这个世界弘扬佛法，说通俗点，来帮忙。

“大慧菩萨摩诃萨为其上首”
大慧菩萨排在这些大菩萨们的最前面，也就是大慧菩萨是这部《楞伽经》的当机菩萨。什么叫当机菩萨？也就是整部《楞伽经》，都是由这位十地的大慧菩萨向佛提问，而佛陀回答十地的大慧菩萨的问题，形成了这部《楞伽经》。

回顾一下这段经文，是讲佛陀有一次在楞伽城要说法了，到会的有出家的比丘、还有很多在家的大菩萨，并且对这些大菩萨们做了个相对详细的描述。

第一，都通达了五法、三自性、八识、二无我；

第二，都善知境界自心现这个法义；

第三，都具有种种的神通、自在之力，示现在众生当中方便调伏众生；

第四，都在度众生的同时，也受着诸佛的手灌其顶的加持，证明他们都是十地菩萨；

第五，都不是常驻在娑婆世界的菩萨，是来自十方诸佛国土；

第六，在这些大菩萨们当中，大慧菩萨排在最前面，是《楞伽经》的当机菩萨。

（此文依据于晓非老师原著基础上的编辑整理）

南无阿弥陀佛！放生回向我们国家及世界灾难消除、业障清净、佛法兴盛、众生安乐！回向孔雀法弘扬天下，回向大恩师父、果清律师以及一切弘扬正法善知识法体安康、住世久长！成就无上正等菩提！回向随喜放生功德主及家人业障罪障消除，福慧增长！回向全球的新型冠状病毒感染疫情早日得到控制，疫情解除，灾害减轻，人民生活恢复正常。回向造成疫情的众生，解冤解结。回向因疫情所离世的众生，离苦得乐，往生净土。回向地震、洪水及瘟疫等一切灾害延后，消除发生.，级数减弱，灾害减轻。回向世界和平。回向一切善愿皆成就。回向一切心愿皆圆满！