…

一篇转载精神灵魂修养心得

站桩

是一场生命旅途的修行
生命的成长，本身就是一个不断完善自己的过程，所谓修行，就是在生活中，一点点历练自己，丰富自己的生命，涵养自己的情怀，提高自己的素养，提升自己的品格，完善自己的人格。

人们常问如何修行，要用哪个法门去修行，孰不知应在生活中修行，红尘中历练。

我们站桩就是很好的修行。

站桩时间愈久，你会觉得站桩带给你不仅是身体的变化，更是自己精神上的修行，尤其是对自己慎独的修为，在如今充满世俗诱惑的浮躁年代它不啻是一条良知的实践之道。

站桩是 “慎独”修为的最好途径，慎独是一种情操、慎独是一种修养、慎独是一种自律，是一种修为境界，就是时时刻刻告诉自己“独处时、独自行事时，控制自己的欲望，不靠别人监督自觉控制自己的欲望”。

每次站桩时，让自己心静下来，慢下来，细细体会身体对自己灵魂的呼应，这个时候，你就慢慢学会了放下，名利、纷争，统统放下。
站桩站到深处你就忘记了自己、忘了时间，忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。

每天站桩，每天修行，它成了日常生活化，它融进了岁月、融进了生命里，它让自己身体的适度折磨时刻提醒自己不要忘记初心，我们来到世上为什么而出发，从此学会善念、每天在反省自己过失言行，让自己懂得包容、懂得感恩。

每天的站桩修行，一个人独处，让自己从此远离诱惑、远离是非、远离勾心算计，一个人静心，在闹中求其能静，静能生定，定能生慧，从此自己寡言以养气、寡得以养性。

站桩修行，用心无心，无天无地，无人无我，就是佛家要求无人相，无我相，无众生相。佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。

站桩时，你精神思虑少了，物欲少了，因此你精神少耗、气少损、乐少寻，你的精气神就驻在你心间了。

站桩修行让自己精气神足了、正能量足了，你时时刻刻用感恩的心态去看山看水、看树看人，看世间万物，都会是美的、是充满欣悦的，也是幸福知足的。你从此修炼出一种乐观豁达、明朗向上的人生态度、生活态度。

站桩修行，它让我们自己从此回归自我，寻找最原始的状态，那就是静，清空欲望，先洁净内心，等一等灵魂、不再迷失自我。

余生的日子有多长，谁都无法估算，活在当下，淡然看待人生的所失与所得，未尝不好。

余生，静而不争，善待生活，善待他人，善待自己，善待身边的一切，清空杂念，洗涤灵魂的污垢。

从此，岁月淡好！

…

其实生命的形成和延续皆属于业识的显现，所以生命的踪迹决非空穴来风。业识的种子潜伏在我们的生命之中，而且是随缘显现。所以我一直认为修行是应该在生活中修的，硬压自己的念头是不行的，就如石头压草。修行应该做的就是拔去生命中的杂草。但这些种子潜伏在土壤里的时候是难以被发现的，只有当因缘交汇的时候它才能显现。所以最好的修行当溶入生活，让生命与生命交汇，只有这样你才能发现业识的种子并加以对治。这就是火中生莲，而火中生莲终不坏。故而有友人说：你如此感性，但又如此理性，就如冰火共存。我总是笑笑说：我是一个从不强压自己的人，感性是发现自己，而理性则是驯服自己，就如人的左右脑，是缺一不可的。

————［日志］

次第花开，花开见佛。做不到完全理解，自身并不是虔诚的佛教徒，然每每读起相关书籍，内心总是充满平和与宁静，这是我所向往的。
在复杂纷乱的环境中，可以静静地坐下来读一读这本书，是一种享受。
以下，与君共勉：

因果一旦成熟，任何行动都无法阻止果报的显现。如果痛苦、尴尬在所难免，我们最好让自己有所准备。

第一部分：苦。

痛苦乃是轮回生命的常态。如果对痛苦没有正确、深入的认识，就不会寻求解脱。

第二部分：无常与无我。

痛苦并非凭空而来。根据佛陀的开示，造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。

无常比无我更容易理解，观察无常能令人们比较快地体验到无我。

无我指事物不具有绝对的自性，但并不是虚无主义。事物之所以无我，是因为它随缘生灭，缘起则生，缘灭则灭，这便是因果。在任何时候、任何情况下，缘起都同时具有两层含义：空性和因果。讲无我是讲空性，也是讲因果。很多人在建立无我的见解时忽略了因果的问题，文章中特别提到了从因果的角度理解无我。

第三部分：如何在生活中修无我。

无我是佛教最独特也是最深奥的见解。对寻求解脱的人来说，仅在理论上理解无我还不够，要彻底解脱痛苦必须证悟无我。在生活中修无我要双管齐下，既要体认事物的无自性，通过有意识地消弱对自身和外物的贪执来减轻痛苦，又要重视因果。

随着无我的见解和体会不断深入、巩固，菩提心便会犹然而生，希望众生离苦得乐，究竟成佛的发心，就是菩提心。

第四部分：在生活中踏踏实实地修菩提心。

根据大成佛教的教义，菩提心与空性智慧在根本上是无二别的。实践当中，树立无我的见解有助于激发和巩固菩提心，修菩提心反过来也是体悟空性最便捷有效的途径。

第五部分：总结

人生充满烦恼，但如果以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。反转无始以来的惯性模式，需付出极大的努力，而世事无常，人身难得易失，所以务必要抓住此生的机会奋力修行。