《时间移民》摘抄[鲜花]
1.我的世界是一个现实的、无诗意的、繁琐的世界，我们整天像蚂蚁一样忙碌，目光也像蚂蚁一样受到局限。有时深夜从办公室里出来，抬头看看星空已是难得的奢侈了。您的世界充满着空灵与玄妙，您的思想跨越上百光年的空间和上百亿年的时间，地球对于您只是宇宙中的一粒灰尘，现世对于您只是永恒中短得无法测量的一瞬，整个宇宙似乎都是为了满足您的好奇心而存在的。
2.人类是宇宙这棵大树上的一滴小露珠，在它短暂的寿命中，是绝对感觉不到大树的成长的。
3.像来时一样突然，暴雨停了。太阳的光柱刺破云层，天水相接处金光灿烂，显示出无法抗拒的神秘诱惑。
4.这是我度过前半生的地方，一小时后我们会带着所有的东西离开，但我带不走自己的童年、青春和梦想，它们将永远留在这块宁静而多雾的土地上。
5.我选择了画画，就是因为画和梦一样，这其中能走进现实中永远无法走进的世界，实现永远无法实现的愿望。
6.你这个人最要命的缺陷就是总要分出个黑与白，但现实全是灰色的！
7.社会也是这样，它的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的，清水无鱼，一个在道德上永远不出错的社会，其实已经死了。
8.真正的美眼睛是看不到的，只有想象力才能看到它。
9.当生命意识到宇宙奥秘的存在时，距它最终解开这个奥秘只有一步之遥了。
10.科学家们沉默了，在他们眼中，已经升得很高的太阳熄灭了，一切都陷入黑暗之中，整个宇宙顿时变成一个巨大的悲剧，这悲剧之大之广他们一时还无法把握，只能在余生细水长流地受其折磨，事实上，他们知道，余生已无意义。
11.当宇宙和和谐之美一览无遗地展现在你面前时，生命只是一个很小的代价。
12.时间长了，远山对于我已成为一种象征，像我们生活中那些清晰可见但永远无法到达的东西，那是凝固在远方的梦。
13.宇宙的广漠使光都慢得像蜗牛，生命更是灰尘般微不足道。
14.她逆着一条苍茫的灰色大河飞行，这是时光之河，她在飞向时间的源头，群星像寒冷的冰碛飘浮在太空中。
15.解体的过程很慢，如同梦幻，在漆黑太空的背景上，这个巨大的世界如同一团浮在咖啡上的奶沫一样散开来，边缘的碎块渐渐隐没于黑暗之中，仿佛被太空溶解了，只有不时出现的爆炸的闪光才使它们重新现形。
16.自己生存是以征服和消灭别人为基础的，这是这个宇宙中生命和文明生存的铁的法则，谁要首先不遵从它而自省起来，就必死无疑。
17.那时人们常谈起一个笑话，说的是一个人同上帝的对话：上帝啊，一万年对你是多么短啊！上帝说：就一秒钟；上帝啊，一亿元对你是多么少啊！上帝说：就一分钱；上帝啊，给我一分钱吧！上帝说：请等一秒钟。
18.所谓温暖，不过是宇宙诞生后一阵短暂的痉挛所产生的同样短暂的效应，它像日落后的暮光一样转瞬即逝，能量将消失，只有寒冷永存，寒冷之美才是永恒的美。
19.大海是船儿的陆地，黑夜是爱情的白天。
20.在这一端，太阳在镜子无形手指的弹拨下发出浑厚的、以光速向宇宙传播的电磁乐音，太阳音乐会开始了。
21.我们明知命运不可抗拒，死亡必定是最后的胜利者，却仍能在有限的时间里专心致志地创造着美丽的生活。

[鲜花][音乐][音乐]有道是：一切众生的相，皆从心生。因为不同的人心，于是有了众生的相貌。一个人最好的相貌，就是修成菩萨相。《太平广记》曰：“菩萨低眉，所以慈悲六道”。大概意思就是说：像菩萨一般谦卑善良，包容温婉，那内心就会日益平静，心宽亦气和，这样的人，不需要化妆品、护肤品和美容店的产品，相貌自然会越来越年轻出众。

     有则故事这样讲：舍卫国波斯匿王之女胜鬘（mán）夫人，地位尊贵，相貌却不大好看。

     一次，她问佛陀：“世尊，为什么有些人面貌丑陋，可有些人却能美丽出众呢？”

     佛陀开示说：“胜鬘，人之所以面貌丑陋，是因为过去世的业力。这一世心怀怨恨，又生性善妒，便会生怒，怒则丑陋。”

      “芸芸众生，有人丑陋贫穷，有人美丽贫穷；有人丑陋富贵，有人美丽富贵，”佛陀接着道，“德行高贵，心态平和，不怨不怒，自然容貌端庄，财富地位也就随之而来。这便是世人贫富贵贱和美丑的缘故了。”

     钱财源于施舍，地位源于谦恭；长相年轻就是源于柔和善良的性情。可见，人这一生，所有的福报都有其必然形成的因。

     一个人的心态、性格、涵养、过去的经历，最终都会投射到他的长相上。计较抱怨，心胸狭窄，就会一脸愁容；心平气和，乐善好施，就是一脸福相。

     《左传》中有这样一句话：人心不同，各如其面。世界上没有两个完全一样的人，因为心态不同，于是长相就有了差异，心境决定了气场，气场反映到了容颜上。

     生活中我们常说一个人“面善”，就是因为他修得一颗慈悲心，于是拥有一副庄严美好的相貌。心的善恶，改变着人的相貌。心有恶念，相貌就会愈变愈丑陋；心地善良，相貌就会愈变愈好看；所以说只有心底至善，才能滋养出赏心悦目的福相！[作揖][作揖]

一起看书 | 后悔成为母亲

在很多人看来，一个女人如果没有做过母亲，她的人生就是不完整的，没有完成生儿育女的天职，她就不是合格、幸福的女人。
在女性即母亲的社会结构里，成为母亲，是大部分女性的人生剧本，也是很多受教育程度低的女性的唯一选择，来自配偶、亲人、社会的压力让不想成为母亲的女性最终也不得不走进了孕育后代的围城。
“等你老了，你绝对会后悔没生孩子！”相信被催生的女性们都听过这句话。过来人对她们说，孩子能带来欢笑，是夫妻感情的粘合剂，更是年老时的依靠，仿佛孩子的诞生就是美丽新世界的开始。
 
事实真的是这样吗？
 
以色列社会学家奥娜.多纳特长期跟踪采访多位已育以色列女性之后，写下了这本《成为母亲的选择》（英文原名为《Regretting Motherhood》）的书。
在这本书中，奥娜从人的角度去思考成为母亲的历程——母亲不是被社会定义的奉献者的角色，母亲，首先是独立的人。
母亲们不仅要承担在生养过程中的矛盾和冲突，还要承担一个社会人所要面对的压力和负担。在这样的情况下，女性还会想成为母亲吗？书中的二十三名被访谈者给出了她们自己的答案。
 
这个答案就是，她们全部后悔成为了母亲。
 
可是，在日常生活里，几乎听不到女性表达出自己后悔成为母亲的声音。
社会赋予母亲这一身份的神话形象就阻止了女性发出自己真实声音的可能：母爱是女性的天性，为子女无私奉献是女性的天职，不符合以上要求的女性就是不符合人类道德标准、没有人性的怪物。
当一个女人成为一个母亲之后，她就会被社会定义为一个奉献的角色，一个母亲必须要做的就是奉献，如果她拒绝承认承担这个角色的责任，那么她就应该被千夫所指。
人们认为，那些后悔成为母亲的女性破坏了世界的秩序，违反了这个世界认为母亲该有的情感规则。一个母亲，如果后悔，人们就会认为一定是她的错。
后悔成为母亲，是女性个人的失败，是病态的人格，也是不应公开的耻辱。
社会已经将后悔——这一人类共有的情绪反应——排除在母亲之外。
 
人们拒绝相信真的有人后悔为人母；又或者，人们愤怒和扭曲地将这些感到后悔的母亲烙上自私、疯狂或有病的印记，并且认为这些不道德的人类恰好证实我们生活在一个无病呻吟的社会中。
 
后悔成为母亲的人并不是从一开始就后悔，很多人是在养育子女之后才开始后悔的，可是当她们进入母亲角色之后，就失去了退路。
成为母亲，是一次容错率几乎为零的选择。
 
那些后悔成为母亲的女性对孩子有一种又爱又恨的矛盾心理，社会却无法想象这种双重情感的存在，作为母亲也很难坦然接受这种爱恨并存的复杂感受。
她们爱自己的孩子，恨的是自己的母亲身份。
母亲身份是一条家庭成员之间的隐形脐带。成为母亲就意味着进入一种不可推卸、不可逆转的功能性身份，就像一根脐带，子女、配偶从母亲身上不断汲取着时间、精力、情感，只要是母亲，就要服从这个身份，就要无条件为孩子、为家庭付出。
 
女性是否要成为母亲，这几乎是一个只有固定答案的问题。
很多女性在生育之前就有了困惑，奇怪，怀疑的念头，隐隐约约的不对劲，她们没有意识到自己对于成为母亲身份的情感态度，这种无法言说的不安其实就是：“我不想要。”
孩子的诞生，就意味着女性从前的自我的死亡。
人们都说没有成为母亲的女人是不完整的，可是很多女人成为母亲之后才觉得自己变得残缺，她们后悔永远失去了想要成为的那个自我。
母亲身份的枷锁，使得他们永远失去了任意翱翔的自由。后悔为人母，不是因为她们恨自己的孩子，而是因为她们后悔失去了自己人生中更多的可能性。
 
在男权社会下，母爱成了一种性别分工下的压迫和束缚。社会要求女性必须对孩子有无条件的爱，只要符合这样的标准才是一个道德意义上合格的母亲。
尽管母亲和父亲都是抚养孩子的一方，但社会对父亲的要求与母亲相比则显得特别双标：父亲在孩子身上付出的时间精力远远小于母亲，离婚后离开孩子的父亲比母亲要多，但是社会对父亲更为包容，认为他们这样做情有可原。当性别对掉之后，母亲就会被贴上“自私”、“不合格”、“不道德”的标签，也会受到舆论的谴责。
 
在听了这么多受访者后悔成为母亲之后，女性还想成为母亲吗？
无论这个问题的答案如何，这样的讨论和思考都是有意义的。希望社会能把母亲当做一种人际关系来看待，而非一种女性必须扮演的角色和必须履行的天职。
也希望这些不想在承受痛苦并坚持讨论下去的人，终有一天能够改变这个社会。而这是我们应得的。
 

@明室Lucida

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