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《受命》是 @止庵 的首部长篇小说，也是一部致敬《史记•伍子胥列传》和《哈姆雷特》的小说。这部作品关乎记忆和爱情，记忆来自既往，还没有退场；爱情指向新生，却无法生长。在这两个完全相反的作用力中间，是一个“日暮途穷”的复仇计划。男女主人公狭路相逢，一个怀揣着秘密，纠缠于噩梦一般的记忆；一个痴想着将来，一往情深灌溉着爱情。悔与憾从而在所难免，意外与紧张也就在情理之中。

时间永是向前，爱与记忆的一切，都要让路给滚滚向前的时代。小说中屡屡提及的深圳，正是风吹来的方向，人物浪花一般的上升和跌落，也自此有了分野。

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第十五章 圣人不病

9.⑥/道德经第七十一章：
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

自以为是，使人蔽于无知……只有知道警惕自己不蔽于无知，才不自以为是……圣人不自以为是，因为圣人知道警惕自己不蔽于无知，所以不自以为是。

老子指出十翼儒者“夫唯无知是以不我知”之后，详列“因为无知，所以无知”的循环论证，揭示知或不知出于天命自然，总有人怀疑有人不信，不能强求。

田芜仓虚财货有余的君子终究无知，“孚于剥”还自以为在道。

太上其次其次再其次的各级君子，不是高据上位说长道短，就是屈居下位忿忿不平，从不知“攸兮其贵言”接受自己赋性际遇有限的事实，一味逞强争占，也不看看广大底层百姓劳动一辈子无缘君子阶层都知道接受天命自然。幸亏广大百姓朴实无争知道接受天命自然，如果跟各级君子一样逞强争抢不止，天下就永无安宁之日了。

沧桑01【乾-坤】
乾“元亨利贞。”
坤“元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”

“先迷，后得主”是天命自然乾坤循环。谨记教训“西南得朋，东北丧朋”守住无名之朴（主），“安贞吉”。自以为是逞强不止以至兵连祸结“龙战于野，其血玄黄”，终不得安生。

后得主，我们以为出于自己的意志抉择，其实也是天命自然。但总有人怀疑有人不信。

沧桑19【家人-睽】
睽九二“遇主于巷。”

失去了家，日暮途穷（巷）彷徨失志，才找回（天命自然“遇”上）赋性之朴（主）。迷于争事圣贤尊荣的骄气淫志，顿时重回柴米油盐酱醋茶生活小事，不再逞强。

沧桑28【丰-旅】
丰初九“遇其配主，虽旬无咎，往有尚。”
丰九四“丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。”

禀赋天命自然（遇）的朴（配主），问卜得知旬日没有咎祸，一往直前会更好，于是迈向生命行旅……日全蚀逐渐过去，不再漆黑，碎末子星星没了，只剩下北斗星，经历了丰日全蚀的惊恐折臂，此刻重见天日也重回（遇）赋性之朴（夷主），尽管已经回不去元初禀赋的朴（配主）。

沧桑31【中孚-小过】
小过六二“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣。”飞过了乾九，“遇”上坤六，还没逞强，“遇”上朴实。

小过九四“弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。”没飞过乾九，“遇”上坤六，谨守朴实警惕曾经吃过的苦头，不再重蹈逞强的覆辙长保自在。

小过上六“弗遇过之，飞鸟离之凶，是谓灾眚。”没“遇”上坤六，飞过了乾九，飞鸟没守住朴实离地高飞，蹈入逞强的凶险，这就是咎祸。

生命实践求生，必须离地高飞，相不相信天命自然及时知足知止谨守朴实，警惕自以为是逞强不止将给自己带来咎祸？终归是天命自然。

✍️“进退维谷”怎么表达❓“between the devil and the deep blue sea”

英语有个表达叫“between the devil and the deep blue sea”，字面意思是“在魔鬼与蔚蓝深海之间”。一个人陷入魔鬼和深蓝海之间时只能二选一，可无论选择哪一个，最终都无法得救。短语形容一种走投无路、日暮途穷的境况。

✍️“进退维谷”的其他表述：
be thrown into a dilemma
between a rock and a hard place