书不借不能读也?何也?
但乎以书壮胆，曰时实，阔眼界，得其利，以应百呼，弟子之心，师之所利，心之所往乎?
师者，传道受业解惑也！
何谓传道?道之所存，师之所存也。
业有术，术也有专攻，精之所在，在乎细微。何也?业精于勤荒于嬉，勤能见细，嬉有荒芜。
何为惑?色惑在于俗美，物惑但以迷途，道远而知有勤，致远知而勤力！
咦乎哉，舍近求远而有援乎?
是事云：宁静以致远……
书非借不能读也，此文古有言，无关风月，无关情怀，
所谓家校共读离道远矣
迷雾已久，方知晴好，物存人远，得乎寸间。
见山远，日暂进，有水近，得寸劲。何哉：
远山近水知鱼性，
楼台亭阁皆有情
师者，有教无类，但悲不见九州同。
有云，今日之日多烦忧，
但愿，长风万里送秋雁

你‮以可‬不信我说的 但‮要你‬相信医生说的 ‮何更‬况还是‮业毕‬于哈佛大学 就职‮华于‬西的专攻肥胖问题‮主的‬治医师！​‎ ͏ 

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莲池大师:竹窗三笔（七十三）

讲法师
或谓。讲法师有化物之功。无交鬼神之责。其寡过矣乎。曰。殆有甚焉。施食。一法耳。一法犹易精。经论繁多。一一而欲精之亦难矣。故古人业有专攻。如恭法华善华严之类是也。今则无经不说。无论不宣。其果超越于先哲乎。遂有师承无自。而臆见自用者。有好为新说。而妄议前贤者。有略加销释。而全无发挥者。皆未免于过也。必其精研有素。博学无方。惟以明道为怀。不图利养于己。庶几有功而无过耳。或又谓。智者云。为利弘经。亦恒有菩萨之名者。何也。噫。此为具菩萨之大悲。而未臻菩萨之实行者言也。非为贪利者言也。不察此意。几许误哉。