《與神對話.1》第一章節選
[太开心]和你心目中的神一樣嗎？[太开心]
神（造物主）：
有人说，如果你不能从污秽卑微中看到神，你便不能全面地理解神。那是伟大的真相。
神既存在于悲哀，亦存在于欢笑；既存在于痛苦，也存在于甜蜜。万事万物背后都有神的用意——因而万事万物中都有神的存在。
Q（作者）：我曾经想写一本书，书名叫做《神是蒜香腊肠三明治》。
神：那将会是非常好的书。其实你的灵感是我赐予你的。你为什么不写出来呢？
Q：那感觉像亵渎神啊。至少也是对神的侮慢，那很糟糕的。
神：对神侮慢有什么糟糕的！谁告诉你神只能用来“尊敬”？神是上与下。热与冷。左与右。神可以用来尊敬，也可以用来侮慢！
你以为神不会发笑吗？你觉得神不喜欢开玩笑吗？你认为神缺乏幽默感吗？我告诉你吧，幽默是神发明的。你为什么非要用斯文的语气来跟我说话呢？难道我无法理解粗俗的语言吗？我告诉你吧，你可以像跟你最好的朋友说话那样与我交谈。
你以为人世间有我不曾听见的话、不曾看见的景象、不曾认识的声音吗？
你觉得我会厌恶这些，喜爱那些吗？我告诉你吧，没有我厌恶的东西。对我来说，没有什么是可恶的。一切都是生活，而生活是神的礼物，是难以言喻的财富，是神圣中的神圣。
我便是生活，因为我是生活的材料。生活的方方面面都有神的用意。万事万物存在的理由都得到神的理解和批准。
Q：这怎么可能呢？人类创造出来的恶事也是这样的吗？
神：你们所创造的东西——思维、物体、事件或任何经验——不可能超出神的计划。因为神的计划是让你们去创造一切，你们想要的一切。这种自由包含了神之为神的经验——我正是为了这种经验才创造你们的，才创造生活本身的。
恶事是你们称为恶的事。然而连恶事我也喜爱，因为唯有通过你们称为恶的事，你们才能认识到善，唯有通过你们称为魔鬼所为的事，你们才能认识和去做神所为的事。我对热的爱并不多于对冷的爱，对高的爱并不多于对低的爱，对左的爱并不多于对右的爱。这些全是相对的。这些都是现实的组成部分。
我对“好”的爱并不多于对“恶”的爱。当你理解了这个道理，你就能理解神。
Q：从小我听人们说善和恶确实存在，是与非彼此对立，有些事情在神看来是不行的，不恰当的，不可接受的。
神：在神看来，一切都是“可以接受的”，因为神怎么可能不接受现实呢？拒绝一样东西，等于否定它的存在。说它不行等于说它不是部分之我——而那是不可能的。
然而要秉持你的信念，要坚持你的价值观，因为这些价值观属于你的父母，你的父母的父母，属于你的朋友和你的社会。它们形成了你的生活的结构，失去它们，等于拆毁你的经验的支柱。可是你要逐一检查它们。逐一审视它们。别拆掉整座房子，而是查看每块砖头，换掉那些破裂的，那些不再支撑结构的。
你的是非观念仅仅是观念而已。它们是一些思维，形成和创造你的真实身份的本质。
改变它们的理由只有一个：那就是你的真实身份让你感到不快乐。改变的用意也只有一个：那就是让你对你的真实身份感到快乐。
[太开心]和你心目中的神一樣嗎？[太开心]
神（造物主）：
有人说，如果你不能从污秽卑微中看到神，你便不能全面地理解神。那是伟大的真相。
神既存在于悲哀，亦存在于欢笑；既存在于痛苦，也存在于甜蜜。万事万物背后都有神的用意——因而万事万物中都有神的存在。
Q（作者）：我曾经想写一本书，书名叫做《神是蒜香腊肠三明治》。
神：那将会是非常好的书。其实你的灵感是我赐予你的。你为什么不写出来呢？
Q：那感觉像亵渎神啊。至少也是对神的侮慢，那很糟糕的。
神：对神侮慢有什么糟糕的！谁告诉你神只能用来“尊敬”？神是上与下。热与冷。左与右。神可以用来尊敬，也可以用来侮慢！
你以为神不会发笑吗？你觉得神不喜欢开玩笑吗？你认为神缺乏幽默感吗？我告诉你吧，幽默是神发明的。你为什么非要用斯文的语气来跟我说话呢？难道我无法理解粗俗的语言吗？我告诉你吧，你可以像跟你最好的朋友说话那样与我交谈。
你以为人世间有我不曾听见的话、不曾看见的景象、不曾认识的声音吗？
你觉得我会厌恶这些，喜爱那些吗？我告诉你吧，没有我厌恶的东西。对我来说，没有什么是可恶的。一切都是生活，而生活是神的礼物，是难以言喻的财富，是神圣中的神圣。
我便是生活，因为我是生活的材料。生活的方方面面都有神的用意。万事万物存在的理由都得到神的理解和批准。
Q：这怎么可能呢？人类创造出来的恶事也是这样的吗？
神：你们所创造的东西——思维、物体、事件或任何经验——不可能超出神的计划。因为神的计划是让你们去创造一切，你们想要的一切。这种自由包含了神之为神的经验——我正是为了这种经验才创造你们的，才创造生活本身的。
恶事是你们称为恶的事。然而连恶事我也喜爱，因为唯有通过你们称为恶的事，你们才能认识到善，唯有通过你们称为魔鬼所为的事，你们才能认识和去做神所为的事。我对热的爱并不多于对冷的爱，对高的爱并不多于对低的爱，对左的爱并不多于对右的爱。这些全是相对的。这些都是现实的组成部分。
我对“好”的爱并不多于对“恶”的爱。当你理解了这个道理，你就能理解神。
Q：从小我听人们说善和恶确实存在，是与非彼此对立，有些事情在神看来是不行的，不恰当的，不可接受的。
神：在神看来，一切都是“可以接受的”，因为神怎么可能不接受现实呢？拒绝一样东西，等于否定它的存在。说它不行等于说它不是部分之我——而那是不可能的。
然而要秉持你的信念，要坚持你的价值观，因为这些价值观属于你的父母，你的父母的父母，属于你的朋友和你的社会。它们形成了你的生活的结构，失去它们，等于拆毁你的经验的支柱。可是你要逐一检查它们。逐一审视它们。别拆掉整座房子，而是查看每块砖头，换掉那些破裂的，那些不再支撑结构的。
你的是非观念仅仅是观念而已。它们是一些思维，形成和创造你的真实身份的本质。
改变它们的理由只有一个：那就是你的真实身份让你感到不快乐。改变的用意也只有一个：那就是让你对你的真实身份感到快乐。
竹林七贤
作者：廊坊中院高占国
谁不想拥有一份闲情，
推杯换盏畅饮，
放浪形骸k歌，
闲来随性赋诗，
兴起长啸论剑。
谁不想拥有一份逸致，
穿梭竹林婆娑之下，
留连山水环绕之间，
闲时呼友茗聚，
曲水流觞醉谈。
竹林七贤，
一代风流，
标举个人觉醒，
昭显个性解放；
越名教而任自然，
塑造了令人垂涎的一道清闲。
谁不想拥有这样的清闲？
只是，当人们畅饮时，
我还顾不上享受这份消遣；
只是，当人们放歌时，
我还顾不上享有这份清闲。
多想像竹林七贤一样随性赋诗，
多想像竹林七贤一样长啸论剑！
只是，
我已把随性沉淀成了理性，
在是与非之间正积蓄不凡；
只是，
我已把长啸演绎成了寡言，
在正与邪之间正积累平凡。
谁不想拥有那样的清闲？
我也向往山阳青挺的绿竹，
很想把我的身影与绿竹融合，
融合成一道旅程、一张合影；
我也向往山阳下那青秀的山水，
很想去山的脚下、水的旁边，
抑头喊一句：我来了！
低头道一声：谢谢你！
只是，我把随性沉淀成了理性，
在是与非之间续写着不凡；
只是，我把长啸演绎成了寡言，
在正与邪之间书写着平凡。
也许，今生也无法享受竹林七贤的呼朋唤友，
也许，今世也无法陶醉竹林七贤的曲水流觞，
但我突然有了另一种觉醒，
不再想什么越名教任自然，
顾念着奔赴初心牢记使命，
顾想着在不凡与平凡之中，
使我们自然而然毅然傲然。
谁不羡慕竹林七贤的风釆，
但是，
如果，你还会欣赏，
就欣赏我们自己吧，
因为，
在平凡与不平凡之中，
分明有这样的一些人，
在竹林之外，
绽放着新的时代的光釆。
作者：廊坊中院高占国
谁不想拥有一份闲情，
推杯换盏畅饮，
放浪形骸k歌，
闲来随性赋诗，
兴起长啸论剑。
谁不想拥有一份逸致，
穿梭竹林婆娑之下，
留连山水环绕之间，
闲时呼友茗聚，
曲水流觞醉谈。
竹林七贤，
一代风流，
标举个人觉醒，
昭显个性解放；
越名教而任自然，
塑造了令人垂涎的一道清闲。
谁不想拥有这样的清闲？
只是，当人们畅饮时，
我还顾不上享受这份消遣；
只是，当人们放歌时，
我还顾不上享有这份清闲。
多想像竹林七贤一样随性赋诗，
多想像竹林七贤一样长啸论剑！
只是，
我已把随性沉淀成了理性，
在是与非之间正积蓄不凡；
只是，
我已把长啸演绎成了寡言，
在正与邪之间正积累平凡。
谁不想拥有那样的清闲？
我也向往山阳青挺的绿竹，
很想把我的身影与绿竹融合，
融合成一道旅程、一张合影；
我也向往山阳下那青秀的山水，
很想去山的脚下、水的旁边，
抑头喊一句：我来了！
低头道一声：谢谢你！
只是，我把随性沉淀成了理性，
在是与非之间续写着不凡；
只是，我把长啸演绎成了寡言，
在正与邪之间书写着平凡。
也许，今生也无法享受竹林七贤的呼朋唤友，
也许，今世也无法陶醉竹林七贤的曲水流觞，
但我突然有了另一种觉醒，
不再想什么越名教任自然，
顾念着奔赴初心牢记使命，
顾想着在不凡与平凡之中，
使我们自然而然毅然傲然。
谁不羡慕竹林七贤的风釆，
但是，
如果，你还会欣赏，
就欣赏我们自己吧，
因为，
在平凡与不平凡之中，
分明有这样的一些人，
在竹林之外，
绽放着新的时代的光釆。
一家不知道一家的难，别人不懂别人的烦。这山看着那山高，这家看着那家好。酸甜苦辣只有自己煲。这几天，好多的烦恼郁闷都集在一起，无法说出对与错，不想争辩是与非。本想静心练字，静心学画，可是真的难以静下心来。我的平常心去哪了，我的悠闲自在去哪了？生活的繁琐，还是不要去多想，暂时放下，走一步看一步吧。
✋热门推荐