君子之身可大可小，丈夫之志能屈能伸。”虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”做人，应当谦虚有礼，胸怀坦荡，不高傲自大，也不谄媚逢迎，有大气，有骨气，也有底气，无论取得多大成就，身处多高的位置，掌握多佳的绝技，都不应该骄傲自满，盛气凌人，反而应当对人恭敬和蔼、谦逊有加。智者善屈尊，愚人强伸头。”再有本事也要向这三种人低头，家人、高人、小人。

《通关文·榮貴關》清/刘一明
　　「道德經」曰：「雖有 拱璧 以先 駟馬，不如坐進此道。」至聖曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」悟真曰：「不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮；只貪利祿求榮顯，不顧形容暗 瘁枯 。試問堆金如 岱岳，無常買不來無？」邱祖曰：「心安不說三公位，性定強如十裏城。」此皆教人以道義為重，而不可貪戀榮貴也。夫榮貴，有天 爵之榮貴，有人爵之榮貴。天爵者，道德仁義是也；人爵者，功名祿位是也。求人爵者，讀書攻苦，十年寒窗，日夜用功，廢寢忘食，不知費盡多少心思，耗了多少精神，方得功名到手。雖得功名，而大小又不可必。或有發秀而不能發科者，或有發科而不能會進者，或有會進而不能登仕者，或有登仕而得失存亡又不可保者。如此艱難，耗散精神，消化氣血，以真換假，圖此虛名，榮在何處？貴在何處？更有功名未得而傷癆早發，痰喘氣促，行動艱難，性命莫保，豈不可傷可歎？其所謂榮貴者，不過所坐者轎，所乘者馬，所衣者紗羅綢緞，所食者羔羊海味，徒以汝身體，充口腹，耀人耳目。究之身心大傷，受福無幾。大限即到，臨時榮貴莫恃，與無榮貴者同一泯滅，何貴乎榮貴？修天爵者，飽仁義而味道德，斂浮華而就樸實，蓄精神而養正氣，尊德性而道問學；不肯以真換假，不肯以苦為樂；自尊自貴，自足自滿；寵辱不到， 咎譽難加；造化不能拘，陰陽不能移，吉凶不能近，完成本來乾元面目，天地喜悅，鬼神尊服，方且披天衣，食天祿，享天壽。其榮貴永久長存，較之塵世霜露之榮貴，何啻雲泥之異？吾勸真心學道者，速將塵世虛假榮貴關口打通，好作出世真正榮貴事業，打通塵世榮貴關口。不是教避榮貴，是要於榮貴境遇處，做出不貪榮貴的實落工夫。或處榮貴而恃榮貴，或居榮貴而貪榮貴，或出榮貴而不忘榮貴，或見榮貴而知是榮貴，或遇榮貴而 諂媚榮貴，皆是不曾打通關口。若實實悟的榮貴能亂人之性，榮貴能迷人之心，榮貴能驕人之氣，榮貴能敗人之德，榮貴能縱人之惡，榮貴能傷人之身，榮貴能送人之命；榮貴是大苦，榮貴是火炕，榮貴是泥塗。方是打通關口，可以出入乎榮貴之中，而不為榮貴所傷矣。昔人亦有在榮貴場中成道者，如 鮑靚 、 淮南子 、東方朔 、 許旌陽 、 梅真人 、 葛仙翁 、 抱樸子 、羅狀元、俱是大隱居朝，成就大事。蓋緣早已看的開，識的透，故在大火裏栽蓮，泥水中拋船。借世法而修道法，顯晦逆順，人莫能測，非貪榮貴也。不但出世者要看破榮貴，即入世者能看破榮貴，自然別有個主見。得志則忠君愛民，盡心竭力，做出一番經綸大事，絕不與 虛位素飱者相同；不得志則獨善其身，修道立德，品行高超，亦不與庸愚混世者相等。昔伊尹相湯，非圖榮貴。蓋欲以斯道覺斯民也；孔子周遊列國，孟子游食諸侯，豈是求榮貴？蓋欲行其道以救世也。至於 周、程、張、朱，皆是不貪榮貴，可仕則仕，可止則止。自古大聖大賢，皆是以道為重，不在榮貴上著意也。世間糊塗學人，看不破榮貴，或居榮貴又捨不得榮貴，或自不榮貴而羡慕榮貴，或結交勢利之家而謀利，或往來公侯之門以為榮。既貪榮貴，又想修道。迷迷昏昏，邪思亂想，捉東撈西。無怪乎碌碌一世，到老無成。吾勸真心學道者，速將世路榮貴關口打通，處榮貴者忘其榮貴，無榮貴者莫羨榮貴。以明道為貴，以成道為榮。庶乎志念歸真，前程有望。否則，以假榮貴為真榮貴，榮貴一念結於胸懷。茅塞靈竅，妄想明道，難矣！

年少时，他胸怀大志，慷慨激昂道：
“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

及至壮年，面对着刘秀讥讽他徘徊二主之间，他不客气的回怼道：
“当今之世，非但君择臣，臣亦择君矣。”

面对着侄子不务正业，他语重心长的教导道：
“效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类犬者也。”

等到晚年，他依旧意气风发，老当益壮：

“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”

他的一生：西破陇羌，南征交趾，北击乌桓！

最终，死在讨伐途中，以实际行动践行了自己“马革裹尸”的承诺！

他，就是汉伏波将军——马援！