以觉悟心念佛

佛是我们当下的这个正觉心，无量光无量寿的这个心就是佛。正觉之心是成佛的因，求果地的佛来摄受我。我这个正因入佛的果海，佛的果海来摄我这个因；佛光来摄我的心光，我的心光入佛光，这就叫光光相摄，这就是修行。如果不懂这个，一边口念阿弥陀佛，一边打各种妄想，那极乐世界就与你不相干。

上次我去一个道场，那天听法的人有两千多人。但是边上念佛堂里此起彼伏地在念佛。我问他们为什么不来听法？他们说是因为在打佛七。请问：什么叫念佛？听经闻法是不是念佛？也是念佛。佛者，觉也，你不明白佛是什么、佛在哪里，怎么念佛？就好比车跑偏了，车再好、油再多，速度跑的越偏，这是现代版的南猿北辙。佛说：一念乃至十念皆得往生。这个念不是口字边的“唸”，而是当下觉悟的心。如果你明白佛法了，这辈子能领悟个十次或者九次、八次、七次、六次、五次，四三二一，你能领悟到一次，往生都有希望。就怕你念了一辈子，念了百十千万遍，一念也没跟阿弥陀佛相干过，那就糟糕了。

——摘自传喜法师的博客

古德說：「不識本心，修法无益。」我們的法門有很多選擇，你可以去拜佛，你可以去念佛，你可以去持咒。但是從《楞严经》的角度來說，重點不是你修什么法門，重點是能修的那一念心，到底你是依止真实的心还是虛妄的心，這才是重點。我們這樣子讲，你的心永远是主導者；你看同樣一句佛號，跑到不同的心中产生的效果不一樣。你將《楞严经》參透了以后，你說這個人他有什么樣殊胜的妙法，我都不相信；再好的法門你沒有用真实的心去修，心是虛妄所有都是虛妄，因為你根本就是虛妄。你是一個沙，你用很高的溫度去烤，一輩子还是個沙，因為你的本質是沙。問題是你的本質是沙，問題是你的本質是虛妄的，不是你溫度有多高，不是你一天拜多少佛，不是的！重點不在這裏。#大乘佛教[超话]#

无上大利 真实之利
《无量寿经》说：
欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
可知，念佛法门是无上法门。「无上大利」就是成佛的利益，也就是《无量寿经》开头所说的「惠以真实之利」。
世上有真实的利益可言吗？世上没有一件事情是真实的，都是虚妄的，为什么呢？因为它无常，只是一时因缘和合而有、而存在，时间一到就涣散而归灭了。
只有阿弥陀佛无量无边不可思议的功德名号是不生不灭、永恒存在的。所以说，欢喜踊跃、乃至一念「南无阿弥陀佛」的话，这个人应该知道他已经获得成佛的大利。
「则是具足无上功德」：这个人已经拥有无上的功德了，无上的功德和他合为一体、永不分开，叫做「具足无上功德」。
所以从法上来讲，阿弥陀佛所超发的这个法是无上之法。

•上人
——
南无阿弥陀佛……