如何在持戒的基础上,获得正念、正定,那就要训练专注和觉察的能力,让纷乱的心念能够长时间稳定地安住于善所缘,进一步对五蕴生起智慧观照,瓦解我法二执。
训练正念的前提,是通过守护六根门头营造相对单纯、清净的内心环境。试想当眼、耳、鼻、舌、身、意忙于追逐五光十色的外境,兴趣盎然时,突然要求我们停下来,什么都不干,心能一下子收回来吗?
事实上,这是很难的。因为心念相似相续、不常不断,能够截断众流、狂心顿歇,需要有相当的修行功夫和心理基础。
想要让日常生活成为修行的增上缘,就要学会守护根门,尽可能不四处攀缘、沉溺五欲尘劳,为训练正念、正定创造纯净的内在环境。
训练正念的前提,是通过守护六根门头营造相对单纯、清净的内心环境。试想当眼、耳、鼻、舌、身、意忙于追逐五光十色的外境,兴趣盎然时,突然要求我们停下来,什么都不干,心能一下子收回来吗?
事实上,这是很难的。因为心念相似相续、不常不断,能够截断众流、狂心顿歇,需要有相当的修行功夫和心理基础。
想要让日常生活成为修行的增上缘,就要学会守护根门,尽可能不四处攀缘、沉溺五欲尘劳,为训练正念、正定创造纯净的内在环境。
如何在持戒的基础上,获得正念、正定,那就要训练专注和觉察的能力,让纷乱的心念能够长时间稳定地安住于善所缘,进一步对五蕴生起智慧观照,瓦解我法二执。
训练正念的前提,是通过守护六根门头营造相对单纯、清净的内心环境。试想当眼、耳、鼻、舌、身、意忙于追逐五光十色的外境,兴趣盎然时,突然要求我们停下来,什么都不干,心能一下子收回来吗?
事实上,这是很难的。因为心念相似相续、不常不断,能够截断众流、狂心顿歇,需要有相当的修行功夫和心理基础。
想要让日常生活成为修行的增上缘,就要学会守护根门,尽可能不四处攀缘、沉溺五欲尘劳,为训练正念、正定创造纯净的内在环境。
训练正念的前提,是通过守护六根门头营造相对单纯、清净的内心环境。试想当眼、耳、鼻、舌、身、意忙于追逐五光十色的外境,兴趣盎然时,突然要求我们停下来,什么都不干,心能一下子收回来吗?
事实上,这是很难的。因为心念相似相续、不常不断,能够截断众流、狂心顿歇,需要有相当的修行功夫和心理基础。
想要让日常生活成为修行的增上缘,就要学会守护根门,尽可能不四处攀缘、沉溺五欲尘劳,为训练正念、正定创造纯净的内在环境。
#读书笔记# 读书第6天
一切法无我,得成于忍。
一切的存在都不是绝对的,而是因缘和合而成
因此,我们看待一切的存在,都应该透过现象看到内在的真相,要让我们的心不受各种现象的影响,而是安住于真相之上,如如不动。
如果你明白了这个正见,那么,你的生命就整个的发生变化。
也许,你仍然贫困或富有,仍然面对许多困难,但是,你的心态和你处理的方法发生了变化,你的生命质地也发生了改变,像焦虑这种负面情绪,自然会离你而去。
一切法无我,得成于忍。
一切的存在都不是绝对的,而是因缘和合而成
因此,我们看待一切的存在,都应该透过现象看到内在的真相,要让我们的心不受各种现象的影响,而是安住于真相之上,如如不动。
如果你明白了这个正见,那么,你的生命就整个的发生变化。
也许,你仍然贫困或富有,仍然面对许多困难,但是,你的心态和你处理的方法发生了变化,你的生命质地也发生了改变,像焦虑这种负面情绪,自然会离你而去。
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