小隐于野大隐于市！

隐士的三种精神境界：

一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。

二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而得心境的宁静，这是中隐。

三、在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。朝，指朝廷，这里引申为做官。

在探索马克思主义的漫漫长路上，如果一个人只理解了哲学部分，那他八成会变成隐士。因为他尽管在自己的精神层面可以完成自由与绝对性的统一，但却不清楚改造世界的正确方法，最终只能“躲进小楼成一统”，独善其身。
而如果一个人只理解了经济学部分，那他很可能变成狂士。相当于他手握屠龙刀，却无法先学会飞翔，对上层建筑（主要指德国古典哲学脉络）的轻视，使得其最终无法与他人实现一种持续性的共情，更不必说有效的团结和教导同志。
但是哪怕只是想达到其中一种，都需要付出莫大的努力。而从经济学部分逆推到哲学，已经是马克思为我们提供的捷径。

龚槐陂（1895-1987），出生于江西奉新槐陂龚家村，自号“槐陂村人”。民国十一年（1922）由南昌二中毕业后考入“上海图画学校”（上海美专前身），受师于刘海粟、潘天寿、吴昌硕等艺术大师，备受器重。回赣后任教于赣州、高安等地。一生从事美术教学和国画创作，造诣颇深，其国画以泼墨大写意为主，潇洒豪放，自然质朴；在艺术界享有盛誉。早年在北京、上海、广州、南昌、赣州等地举办了十三次大型个人画展，影响甚广。一九八五年江西省举办的《晚芳犹香》江西四老画展，九十高龄的龚槐陂老人创作了五十一幅佳作展出。
龚槐陂先生善写诗，他的诗空灵清淡，像极了他的水墨画。他在《墨荷》画中这样题诗：“莲非供玩闲花草，水面泥中都是宝。却怪旧时文学士，空夸香远益清好。”这首诗，看似白话，细品却韵味隽永，见解独到。这种风神潇洒、不滞于物的心态正是中国传统隐士精神的写照。