【连续8个欧冠客场进球！大家觉得萨拉赫已经超越内马尔成为世界第三了[吃瓜]】
萨拉赫今早面对国米打入一球，这是他连续的第八个欧冠客场进球，距c罗的记录仅差四球。
英超，萨拉赫也稳居射手榜第一名，在国家队更是扛着埃及队历史性的打入非洲杯决赛！
而内马尔这几年因为伤病缺席很多重要比赛。
大家觉得现在萨拉赫是世界第三人吗？他还能再进一步吗？
萨拉赫今早面对国米打入一球，这是他连续的第八个欧冠客场进球，距c罗的记录仅差四球。
英超，萨拉赫也稳居射手榜第一名，在国家队更是扛着埃及队历史性的打入非洲杯决赛！
而内马尔这几年因为伤病缺席很多重要比赛。
大家觉得现在萨拉赫是世界第三人吗？他还能再进一步吗？
【善于“问玉”】今年春节期间，山东博物馆推出了“玉润生香——馆藏玉器精品展”，希望把“最雅的玉”展现给大家。展览自1月30日开幕以来，观者踊跃。人们喜欢玉和玉器，不仅仅是爱其美，重其雅，更敬其精神。
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
#每一站，每一绽#
The Great——9 号线 红岩村站（1/2）
谈起红岩村车站，我们会想起到什么？刷新红土地车站记录，一跃成为全国最深的地铁站？还是 116 米，轨面距地表约 39 层的深度？
数字太平淡。不足以描述红岩村车站的伟大。
当我们第一次切身走进红岩村车站时，感觉，似乎是在见证一个个奇迹。红岩村像是一幅巨作，赞誉每一个建设者的聪慧过人，讴歌建设者们改造自然，与自然搏斗的强大勇气和力量。
让我们从出入口讲起。
轨道 9 号线红岩村站位于重庆市渝中区、沙坪坝区和九龙坡区。站厅位于红岩村大桥南桥头西侧，呈东西向布置。运营初期或将开通 3 个出入口。分别是 2 出入口、4出入口和无障碍出入口。2 出入口位于站厅西侧，连接沙坪坝区下土湾路，也就是红岩村社区。4 出入口位于站厅东侧，连接九龙坡区经纬大道。无障碍出入口同样位于站厅东侧，通过直梯的方式连接渝中区协信云栖谷小区和协信君临天下小区。
和这座奇迹般的车站一样，这里的每一个出入口都可圈可点，每一个都能做到独一无二。
2 出入口连接下土湾路。红岩村车站埋深大，建筑施工材料运输非常困难，施工团队便将 2 出入口利用起来，兼做车站施工通道，这样做节约了工期和投资，也解决施工用地紧张的问题；特别地，2 出入口的长度较长，但连接的是山脚位置，所以坡度并不大。所以 2 出入口创新性地使用了带有斜度的自动人行道设计，这在重庆轨道交通建设中也是首次应用。
4 出入口连接经纬大道。这是重庆轨道交通中长度最长的人行通道，长度达到了 368 米。在尚处于土建阶段时，从顶部单单走到底部就需要 38 分钟。在斜度达到 30 度的通道中，施工人员每天开挖长度仅能达到 0.9 米。400 多天日夜回转，才终让这条万难通道贯穿渝中九龙南北。
无障碍出入口直通渝中协信云栖谷小区西侧。这个出入口兼做消防竖井，102.73 米，接近 30 层楼的高度是这个竖井的亮眼成绩。单做消防电梯井来讲，它已经打破了全国纪录。在红岩村车站，这样超百米的深竖井还有两个。在这个竖井里，四部高速电梯（含一部消防电梯）带领乘客上天入地：每秒 2.5 米的移动速度，约 40 秒就来一次直上直下。四部电梯都能搭载 23 名乘客，约 90 名乘客可以同一时间上上下下。相比 4 出入口，无障碍出入口可以节约附近居民进出站时间约 7 分钟。
“重庆交通开投轨道设计院称，圆形竖井和垂直电梯群出入口将在重庆第四期轨道交通建设项目中进行推广，将在有条件的车站进行设置，如18号线渝中区延伸段工程小什字站、七星岗站、大坪西站等，以更好地服务于周边居民。”
关于奇迹，红岩村车站仍有很多故事要讲给我们听。人类的伟大勇气在这里从不缺乏赞歌。欢迎你下一次和我们再次走进红岩村站。
The Great——9 号线 红岩村站（1/2）
9 号线与 5 号线的换乘通道正在进行装饰装修。
图 1/2/3 是 4 出入口，图 4/5 ，9-15 是 2 出入口，图 6/7/8 是换乘通道。
「2022 · 06」
#重庆轨道交通##新线新动态##山城地平线[超话]##溜鹤相册#
The Great——9 号线 红岩村站（1/2）
谈起红岩村车站，我们会想起到什么？刷新红土地车站记录，一跃成为全国最深的地铁站？还是 116 米，轨面距地表约 39 层的深度？
数字太平淡。不足以描述红岩村车站的伟大。
当我们第一次切身走进红岩村车站时，感觉，似乎是在见证一个个奇迹。红岩村像是一幅巨作，赞誉每一个建设者的聪慧过人，讴歌建设者们改造自然，与自然搏斗的强大勇气和力量。
让我们从出入口讲起。
轨道 9 号线红岩村站位于重庆市渝中区、沙坪坝区和九龙坡区。站厅位于红岩村大桥南桥头西侧，呈东西向布置。运营初期或将开通 3 个出入口。分别是 2 出入口、4出入口和无障碍出入口。2 出入口位于站厅西侧，连接沙坪坝区下土湾路，也就是红岩村社区。4 出入口位于站厅东侧，连接九龙坡区经纬大道。无障碍出入口同样位于站厅东侧，通过直梯的方式连接渝中区协信云栖谷小区和协信君临天下小区。
和这座奇迹般的车站一样，这里的每一个出入口都可圈可点，每一个都能做到独一无二。
2 出入口连接下土湾路。红岩村车站埋深大，建筑施工材料运输非常困难，施工团队便将 2 出入口利用起来，兼做车站施工通道，这样做节约了工期和投资，也解决施工用地紧张的问题；特别地，2 出入口的长度较长，但连接的是山脚位置，所以坡度并不大。所以 2 出入口创新性地使用了带有斜度的自动人行道设计，这在重庆轨道交通建设中也是首次应用。
4 出入口连接经纬大道。这是重庆轨道交通中长度最长的人行通道，长度达到了 368 米。在尚处于土建阶段时，从顶部单单走到底部就需要 38 分钟。在斜度达到 30 度的通道中，施工人员每天开挖长度仅能达到 0.9 米。400 多天日夜回转，才终让这条万难通道贯穿渝中九龙南北。
无障碍出入口直通渝中协信云栖谷小区西侧。这个出入口兼做消防竖井，102.73 米，接近 30 层楼的高度是这个竖井的亮眼成绩。单做消防电梯井来讲，它已经打破了全国纪录。在红岩村车站，这样超百米的深竖井还有两个。在这个竖井里，四部高速电梯（含一部消防电梯）带领乘客上天入地：每秒 2.5 米的移动速度，约 40 秒就来一次直上直下。四部电梯都能搭载 23 名乘客，约 90 名乘客可以同一时间上上下下。相比 4 出入口，无障碍出入口可以节约附近居民进出站时间约 7 分钟。
“重庆交通开投轨道设计院称，圆形竖井和垂直电梯群出入口将在重庆第四期轨道交通建设项目中进行推广，将在有条件的车站进行设置，如18号线渝中区延伸段工程小什字站、七星岗站、大坪西站等，以更好地服务于周边居民。”
关于奇迹，红岩村车站仍有很多故事要讲给我们听。人类的伟大勇气在这里从不缺乏赞歌。欢迎你下一次和我们再次走进红岩村站。
The Great——9 号线 红岩村站（1/2）
9 号线与 5 号线的换乘通道正在进行装饰装修。
图 1/2/3 是 4 出入口，图 4/5 ，9-15 是 2 出入口，图 6/7/8 是换乘通道。
「2022 · 06」
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