（宋）陆游 家训《绪训》：气不能不聚，聚亦不能不散，其散也或遽或久，莫或致诘。而昧者置欣戚于其间，甚者祈延而避促，亦愚矣。吾年已八十，更寿亦不过数年便终，固不为夭，杜门俟死，尚复何言？且夫为善自是士人常事，今乃规后身福报，若市道然，吾实耻之，使无祸福报应，可为不善耶？
解说：人的精神不能不聚集，聚集了也不能不耗散，耗散的时间或快或慢，没办法寻根究底。愚昧的人却因此而或喜或忧，甚至祈祷期望能延缓不要太快，也太愚蠢了。我已经八十岁了，寿命也不过几年就要终了，虽然不算早逝，但在家等死，还要说什么？况且行善是士子的常事，现在想拿行善来谋求死后的福报，好像做生意一样，我耻于如此，假如没有祸福的报应，就不做善事了吗？
#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#

#每日一善[超话]#[心]#每日一善# [兔子]#阳光信用#
【本人ygxy极好734，指路不吞必复，只复ygxy较好及以上，带lian jie，仅限本超[偷乐]】
友善真诚待人的结果是双/赢。深/刻的道理，往往是简/单的；而简/单的道/理，真正做到了却很不简/单。未/知和无/知并不是愚/昧，真正的愚/昧/是对未/知和无/知的否/认/。

转
愚痴生死：

生命从何而来？是从愚痴来的。愚，是愚昧；痴，是痴暗。我们的心性非常闇昧、不光明，糊里糊涂的，对世间的事理，都不通达，对真理也不了解，叫做愚痴。

愚痴又称为无智或无明，无明，没有光明，指没有智慧，人生的苦恼、生死，都是从无明而来的。因为有无明，才有各种的行为产生，导致众生在六道中，生生死死，轮回不息。

佛教总说为十二因缘，无明（愚痴）是十二因缘的开始，生死是十二因缘的最后一个，所以，十二因缘是人生的来源及死后的归宿。佛经中所说的十二因缘即：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。

人生从无始以来，就是一念不觉而妄起无明，由无明这个因，造了种种的业，才招感流转生死的苦果。

释迦牟尼佛在本觉悟告诉我们，生命的根本是从愚痴（无明）而来的。前面的第二觉知，说“生死疲劳，从贪欲起”，意思是贪欲心是生死的根本，那么，究竟生死是从愚痴或贪欲而来呢？事实上，愚痴（无明）与贪欲对于众生的生死流转，有同样的重要性，都是生死的根本，因此，经中说“无明为父，爱欲为母”。

《杂阿含经》说：“于无始生死，无明所覆，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际。”众生从无始以来，生死的苦楚，是被无明（烦恼）所覆盖，为爱欲的情结所系缚，才会像在漫长的黑夜中摸索，因为没有智慧之光，起惑造业，轮回不息，而不知苦的根源从何而来。

经中也说到“无明爱取三烦恼”，无明、爱、取皆属于烦恼，是分不开的，因为有了无明，不明白事理，不了解真理，为了满足自己的贪心，有的时候所作所为，不一定合乎规矩，在无形中造了许多恶业，将来是要受果报的，因此，就在六道中轮回不息。

愚痴生死，说明我们每一个人，生活在世界上，或许自认为非常聪明，但是实际上大家都是薄地凡夫，都是愚昧无知的。