药师经讲录#（96)
所以我们要行菩萨道，消我们的宿业，遏止疯狂的斗争，建设和平大同的理想世界，实有修持药师淨土法门的需要.因只听闻药师佛的圣号，便能脱离这四种恶行与恶果。

【尔时，世尊復告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜.復有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使、及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或旁生趣。】

「尔时」即佛世尊开示药师佛国如何庄严，劝勉大家往生彼土之时.世尊又告诉曼殊室利童子説：有些人，不识善恶因果报应，只是一味怀着悭贪鄙吝不捨之心，不知布施，可获无量福报。「不识善恶」所谓：善有善报，恶有恶报，因果是永远相随，也永远相类的.所以我们欲想幸福快乐，就要诸恶莫作，众善奉行.众生不识善恶，不是白痴；这里所指，就是那些否认善恶因果，抹煞道德价值的人.「不知布施及施果报」世间尽有聪明人，满腹经纶，才智横溢，然而好事不做，反而尽力作恶.有些人，可以一下赌输一千几百，可是遇到慈善公益的事情，连少少数目都捨不得捐助.有些人，可以为男女朋友无谓的吃喝玩乐，花上一千几百，而不能布施一碗饭给求乞的穷人.未完待续！（意通）合十

药师经讲录#（95）这几句经文是佛世尊结劝我们求生药师佛的淨琉璃世界.是故曼殊室利！凡是对药师淨土法门有信心的善男子、善女人等.「应当愿生彼佛世界」上来佛世尊已説明了因地行愿，依正果德.即知东方淨土是如此的庄严，不但资生物是无限的丰富，大众是非常的和乐，而且能受佛的教化开导.依后经文所説：凡能生东方淨土的，那得不退菩提.这样的法门，在十方淨土中，也是难得希有的，所以应当發愿往生才是。

上来佛世尊开示中，依、正行愿已讲完.打下是説药师佛的善巧方便.药师佛依过去因中的本愿力，及现证佛果的无边功德，救度一切苦难众生.度众生主要是慈悲，而慈悲是内在的，须有高度的善巧方便，才能表现出来。

救济众生的利益，可分三大类：（1）闻名忆念益（2）持咒治病益（3）供养受持益.第一之「闻名利益」中，又有离恶与得善二类。

离恶也有四种：（1）是出發于贪心，而悭吝鄙惜，不行布施.（2）从慢心出發，毁谤三宝.（3）从嫉妒心出發，自赞毁他.（4）从嗔恨心出發，斗讼咒咀.在大乘修行中，罪恶极大，比之犯杀、盗等根本大戒，并无差别.无论《胜鬘夫人经》、《梵网经》、《瑜伽菩萨戒经》，都特别提出：若犯了这四种恶，即是菩萨波罗夷罪，违犯大乘戒律.这四种罪恶，个人如不能消除，不能行菩萨道；人类如不能减轻此种罪恶，世界的和平，永久是没有希望的.未完待续！（意通）合十

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药师佛，也称药师如来，药师琉璃光如来，大医王佛，医王善逝，十二愿王，是东方净琉璃世界的教主，《药师如来本愿经》中记载，东方距娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名曰净琉璃，此佛土一向清净，无女人形，离诸欲恶，亦无一切恶道苦声。琉璃为地，城阙垣墙、门窗堂阁、柱梁斗拱、周匝罗网，皆七宝所成。其庄严殊胜之处，宛如极乐世界阿弥陀佛的净土。
药师佛身如琉璃色具足光明，右手作胜施印持带叶的诃子，左手托药钵，里面盛满能医治众生一切疾病的妙药的甘露，以金刚双跏趺坐于莲花月轮之上。在琉璃净土里，除了药师佛以外，还有日光、月光两大上首菩萨，八位引导众生进入净土世界的在菩萨，以及誓愿护持药师法门的十二药叉神将。其中左胁侍日光菩萨和右胁侍月光菩萨与药师佛的关系甚深。相传在久远的过去世，电光如来行化世间，说三乘法度众生。