八字看职业诀
职业，是每个人出了社会都需要选择的问题，很多人不知道自己适合什么职业，也不知道自己该如何选择职业，这时，我们就可以从八字中看出来自己适合什么样的职业。
以八字断职业，方法有很多，最为简单快捷的方法就是以八字口诀来断职业，因为口诀可以非常快速的知道自己是哪种八字，从而知道自己适合哪种职业。
八字断职业口诀
柱中金舆车辆见，交通运输工作干。
正印偏印双透显，经营二业两相兼。
局中甲寅庚申全，贸易商业界发展。
年日二柱空亡换，华盖太极局中见。
日支为戌或为亥，玄学佛道有宿缘。
静星多透宜公职，动星多露私营干。
局中天干丙辛全，地支辰戌巳亥见。
多为医巫九流士，游荡江湖走百川。
食神为工作饭碗，枭夺食工作灾难。
身弱宜在家发展，谋求公职忌单干。
枭印太旺单干好，不宜与人合伙干。
柱中辰戌巳亥见，信奉教门好学玄。
年日互把空亡换，纵有才能难施展。
子午卯酉柱见三，再有偏印为明眼。
易与神仙佛沟通，特异功能具灵感。
大运逄财岁逄印，十有九个成功论。
辰戌丑未日生人，多与佛道有缘份。
子丑寅卯时生人，富于开创之精神。
庚寅时生虎把门，逄此者为当兵人。
柱中天乙并亡神，必与文教有缘份。
柱中若有丁神存，必为奔波求财人。
壬癸亥子与丑寅，柱见三个以上人。
一代名流多漂泊，宗教五术有缘份。
癸丑甲寅胎命身，必送寺庙入佛门。
马星入命落空亡，职业多变好改行。
年月支同为文昌，文教部门缘份广。
日支长生临帝旺，再临七杀女中王。
年柱合在空亡乡，不为尼姑为和尚。
子支多见逄空亡，宜入佛门僧人当。
天乙贵人入空亡，必进寺院入佛堂。
太极华盖入命中，喜欢五术玄学公。
食伤不显落空亡，江湖术士走四方。
苦学深钻劳心神，小有名气八方扬。
八字格局若成从，依附他人而恩荣。
日时相合年月冲，杀猪宰羊肉营生。
甲寅庚申在局中，宜经商贸搞流通。
柱中食伤逄多冲，宜后求利先求名。
年日相合日时冲，必操贱业混一生。
食伤多旺为喜用，艺术专长有科名。
天干有合地支空，不为道士则为僧。
华盖空亡逄刑冲，怀一绝技江湖中
男命月日二相冲，游走天下万里行。
日主坐于墓库中，多忧少乐业不兴。
四柱命局多见冲，职业多变居无定。
华盖逄空为道僧，秉性孤僻喜清静。
命宫前五迁移星，住址工作看变动。
月柱地支为偏财，星卜杂技为职业。
时至日支死或绝，老无成就事业败。
日支坐绝岁逄绝，成就之时随即败。
四柱干头显露财，千般手艺做起来。
柱中甲乙全而居，喜学五术与命理。
日主坐在墓库地，有才难展事业虚。
驿马合哪去哪地，驿马冲哪往哪去。
食伤多旺命中聚，宜先求名后求利。
走路不稳日截脚，时运事业不牢靠。
偏印旺相多谋略，经商求谋有高招。
三刑若带天乙贵，任职法刑干警卫。
偏印居月柱纳音，前半求谋不遂心。
比肩若为喜用者，才能高人一倍多。
只是大器晚成就，事业晚年结硕果。
魁罡多见不入格，地痞流氓无赖客。
驿马无疆又无合，东西南北去漂泊。
运干官星岁干合，此年工作麻烦多。
日时若为华盖人，挟持一技走江湖。
食神坐在劫杀上，钳工扒手顺牵羊。
壬癸亥子丑寅申，三个以上研易人。
子午卯酉寅申亥，辰巳戌柱三个来。
不论文化大与小，研究易经是奇才。
八字断职业之经商口诀
命带桃花又逢财，宜开漕行煮酒卖。
竹叶青窑状元红，闻香下马自然来。
正官逢财而归库，不开行店就开铺。
近悦远来数所主，生成八字多豪富。
四柱推来无格问，日主柔弱卖窑器。
东街走到西村地，赚得银钱难肥己。
财多身旺江湖客，货财生殖端本业。
若逢美运只管做，也防兴衰有起跌。
六合遇财八字强，命中注定站栈房。
近悦远来通四海，财眼茂盛达三江。
财星重重遇天罡，宰猪杀羊手段强。
屠户生理自古有，但存方寸与儿郎。
羊刃杀重带凶恶，一生衣食是宰割。
猪羊牛犬都不论，牙图口肠多快活。
官杀重重财星藏，行商从买开机房。
运至旺地多顺遂，火木二乡有灾殃。
财源遇杀印当力，代客买卖作经纪。
金木之年多获利，切忌水火不相宜。
伤官带合又遇劫，平生须防有起跌。
运来开辅做水客，时去拖人兼淫邪。
官星有印偏财多，劳碌冰霜资毛货。
运行制伏常快乐，时逢旺地有蹉跎。
七杀当头偏财露，百计图为开帽铺。
中年寂寞晚景富，都是八字命所主。
禄马逢财运限迟，执鞭之事求衣食。
金木二乡多获利，若遇生扶倒不良。
偏财迭迭旺时候，命中注定赶牲口。
执鞭之事自古有，赚得银钱要谨守。
四柱财旺水遇木，弹染丝绸开杂铺。
八字水多喜遇土，中年发达一财主。
官旺印旺财归库，平生开的丝网铺。
金水之年多发富，切忌火木多劳碌。
八字柔弱财星藏，命中注定卖豆腐。
晨昏不免多劳碌，脚不停歇手不住。
印绶迭迭财星旺，平生买卖贩猪羊。
运要制伏多顺畅，若遇旺处不歇良。
财星重重印星旺，买卖开的茶酒馆。
运至生扶多利益，时行弱处有艰难。
刑合带印财星露，生平衣食开书铺。
笔墨砚纸勤俭做，运至旺地方发福。
从八字断职业之务农口诀
火土过旺不歇佳，耕田解地种豆麻。
大舜当年耕历山，圣贤也有学农稼。
五行不全逢偏旺，耕田种地养蚕桑。
披星戴月多辛苦，积得银钱奉爷娘。
八字有气财星藏，牛马成群骡成双。
耕田种地仓箱满，又赶牲口赚银两。
四柱土旺财星露，积粪栽茶种园圃。
金水之年方发福，火木运中空劳碌。
土多水弱财星露，平生只宜养蚕桑。
也是八字命注定，广积银钱置田庄。
财禄旺相土重重，耕田种地要务农。
勤俭为本命所定，衣食丰足不受穷。
财禄旺相土重重，一生注定是老农。
东庄西村南北地，后代儿孙不困穷。
金弱水浅土重重，一生挑菜又卖葱。
运至生扶遇亨通，时行衰地必困穷。
五行柔弱又逢败，每月山前打柴卖。
灾厄刑伤又破害，运不逢时多古怪。
八字看事业口诀
官印无刃无杀，职居翰苑之清；
偏官有制有生，威镇藩垣之士；
列金阶而陈大计，缘柱中金水相涵；
登玉殿以进忠言，值命内水火相照；
带形入贵格，多掌兵刑之权；
羊刃偏官有制，膺职掌乎兵刑；
正官正印无破，牧黎庶为守令；
财旺稼穑，给饷之官；
飞禄朝阳，侍从之职；
金坚爱水之相涵，文学堪夸；
马头带剑，边疆；印绶逢华，尊居翰苑；
壬趋乾而甲趋艮，清名之士；
辛朝阳而乙鼠贵，文学之臣；
身坐学堂，文艺清高之客；
命临鬼祸，徒流盗贼之人；
禄内隐刑，定操兵戟于戎位；
秀中见克，必主案牍于公门；
财多杀旺，富家营干之人；
衰受众枭，乃是寄食之长工；
绝逢重食，宜作屠行牙侩；
金弱火强，土木销熔之匠；
土多水浅，行闾针线之工；
杀重不显，好为盗贼之徒；
财帛逢金，吐凤雕龙之匠；
金移入火，敲铜打铁之人；
日时七杀羊刃，弄刀舞剑之人；
印重无官，请高技艺；
以金为官，职位清峻，多掌刑狱钱谷之任；
水润下兮文学贵显，土稼稿兮富贵经商；
木若逢金主不伤，两府坐中堂；
火若逢水主将权，为将镇三边；
金若遇火有重权，防御刺史官；
水若遇土入官局，可沾侍郎禄；
土若逢木为正禄，八座三台福；
财多遇合格带奇，八字推来是名医；
三合格中藏，平生为人好弹唱；
杀印相生被财伤，算命走四方；
财轻漂泊，江湖之客；
官杀混杂，乃技艺之徒；
乙庚旺相，方外声名；
春木多而水浅，补衲之僧；
夏火炎而金衰，簪冠之道；
月偏财是众人财，最怕干支兄多来。
职业，是每个人出了社会都需要选择的问题，很多人不知道自己适合什么职业，也不知道自己该如何选择职业，这时，我们就可以从八字中看出来自己适合什么样的职业。
以八字断职业，方法有很多，最为简单快捷的方法就是以八字口诀来断职业，因为口诀可以非常快速的知道自己是哪种八字，从而知道自己适合哪种职业。
八字断职业口诀
柱中金舆车辆见，交通运输工作干。
正印偏印双透显，经营二业两相兼。
局中甲寅庚申全，贸易商业界发展。
年日二柱空亡换，华盖太极局中见。
日支为戌或为亥，玄学佛道有宿缘。
静星多透宜公职，动星多露私营干。
局中天干丙辛全，地支辰戌巳亥见。
多为医巫九流士，游荡江湖走百川。
食神为工作饭碗，枭夺食工作灾难。
身弱宜在家发展，谋求公职忌单干。
枭印太旺单干好，不宜与人合伙干。
柱中辰戌巳亥见，信奉教门好学玄。
年日互把空亡换，纵有才能难施展。
子午卯酉柱见三，再有偏印为明眼。
易与神仙佛沟通，特异功能具灵感。
大运逄财岁逄印，十有九个成功论。
辰戌丑未日生人，多与佛道有缘份。
子丑寅卯时生人，富于开创之精神。
庚寅时生虎把门，逄此者为当兵人。
柱中天乙并亡神，必与文教有缘份。
柱中若有丁神存，必为奔波求财人。
壬癸亥子与丑寅，柱见三个以上人。
一代名流多漂泊，宗教五术有缘份。
癸丑甲寅胎命身，必送寺庙入佛门。
马星入命落空亡，职业多变好改行。
年月支同为文昌，文教部门缘份广。
日支长生临帝旺，再临七杀女中王。
年柱合在空亡乡，不为尼姑为和尚。
子支多见逄空亡，宜入佛门僧人当。
天乙贵人入空亡，必进寺院入佛堂。
太极华盖入命中，喜欢五术玄学公。
食伤不显落空亡，江湖术士走四方。
苦学深钻劳心神，小有名气八方扬。
八字格局若成从，依附他人而恩荣。
日时相合年月冲，杀猪宰羊肉营生。
甲寅庚申在局中，宜经商贸搞流通。
柱中食伤逄多冲，宜后求利先求名。
年日相合日时冲，必操贱业混一生。
食伤多旺为喜用，艺术专长有科名。
天干有合地支空，不为道士则为僧。
华盖空亡逄刑冲，怀一绝技江湖中
男命月日二相冲，游走天下万里行。
日主坐于墓库中，多忧少乐业不兴。
四柱命局多见冲，职业多变居无定。
华盖逄空为道僧，秉性孤僻喜清静。
命宫前五迁移星，住址工作看变动。
月柱地支为偏财，星卜杂技为职业。
时至日支死或绝，老无成就事业败。
日支坐绝岁逄绝，成就之时随即败。
四柱干头显露财，千般手艺做起来。
柱中甲乙全而居，喜学五术与命理。
日主坐在墓库地，有才难展事业虚。
驿马合哪去哪地，驿马冲哪往哪去。
食伤多旺命中聚，宜先求名后求利。
走路不稳日截脚，时运事业不牢靠。
偏印旺相多谋略，经商求谋有高招。
三刑若带天乙贵，任职法刑干警卫。
偏印居月柱纳音，前半求谋不遂心。
比肩若为喜用者，才能高人一倍多。
只是大器晚成就，事业晚年结硕果。
魁罡多见不入格，地痞流氓无赖客。
驿马无疆又无合，东西南北去漂泊。
运干官星岁干合，此年工作麻烦多。
日时若为华盖人，挟持一技走江湖。
食神坐在劫杀上，钳工扒手顺牵羊。
壬癸亥子丑寅申，三个以上研易人。
子午卯酉寅申亥，辰巳戌柱三个来。
不论文化大与小，研究易经是奇才。
八字断职业之经商口诀
命带桃花又逢财，宜开漕行煮酒卖。
竹叶青窑状元红，闻香下马自然来。
正官逢财而归库，不开行店就开铺。
近悦远来数所主，生成八字多豪富。
四柱推来无格问，日主柔弱卖窑器。
东街走到西村地，赚得银钱难肥己。
财多身旺江湖客，货财生殖端本业。
若逢美运只管做，也防兴衰有起跌。
六合遇财八字强，命中注定站栈房。
近悦远来通四海，财眼茂盛达三江。
财星重重遇天罡，宰猪杀羊手段强。
屠户生理自古有，但存方寸与儿郎。
羊刃杀重带凶恶，一生衣食是宰割。
猪羊牛犬都不论，牙图口肠多快活。
官杀重重财星藏，行商从买开机房。
运至旺地多顺遂，火木二乡有灾殃。
财源遇杀印当力，代客买卖作经纪。
金木之年多获利，切忌水火不相宜。
伤官带合又遇劫，平生须防有起跌。
运来开辅做水客，时去拖人兼淫邪。
官星有印偏财多，劳碌冰霜资毛货。
运行制伏常快乐，时逢旺地有蹉跎。
七杀当头偏财露，百计图为开帽铺。
中年寂寞晚景富，都是八字命所主。
禄马逢财运限迟，执鞭之事求衣食。
金木二乡多获利，若遇生扶倒不良。
偏财迭迭旺时候，命中注定赶牲口。
执鞭之事自古有，赚得银钱要谨守。
四柱财旺水遇木，弹染丝绸开杂铺。
八字水多喜遇土，中年发达一财主。
官旺印旺财归库，平生开的丝网铺。
金水之年多发富，切忌火木多劳碌。
八字柔弱财星藏，命中注定卖豆腐。
晨昏不免多劳碌，脚不停歇手不住。
印绶迭迭财星旺，平生买卖贩猪羊。
运要制伏多顺畅，若遇旺处不歇良。
财星重重印星旺，买卖开的茶酒馆。
运至生扶多利益，时行弱处有艰难。
刑合带印财星露，生平衣食开书铺。
笔墨砚纸勤俭做，运至旺地方发福。
从八字断职业之务农口诀
火土过旺不歇佳，耕田解地种豆麻。
大舜当年耕历山，圣贤也有学农稼。
五行不全逢偏旺，耕田种地养蚕桑。
披星戴月多辛苦，积得银钱奉爷娘。
八字有气财星藏，牛马成群骡成双。
耕田种地仓箱满，又赶牲口赚银两。
四柱土旺财星露，积粪栽茶种园圃。
金水之年方发福，火木运中空劳碌。
土多水弱财星露，平生只宜养蚕桑。
也是八字命注定，广积银钱置田庄。
财禄旺相土重重，耕田种地要务农。
勤俭为本命所定，衣食丰足不受穷。
财禄旺相土重重，一生注定是老农。
东庄西村南北地，后代儿孙不困穷。
金弱水浅土重重，一生挑菜又卖葱。
运至生扶遇亨通，时行衰地必困穷。
五行柔弱又逢败，每月山前打柴卖。
灾厄刑伤又破害，运不逢时多古怪。
八字看事业口诀
官印无刃无杀，职居翰苑之清；
偏官有制有生，威镇藩垣之士；
列金阶而陈大计，缘柱中金水相涵；
登玉殿以进忠言，值命内水火相照；
带形入贵格，多掌兵刑之权；
羊刃偏官有制，膺职掌乎兵刑；
正官正印无破，牧黎庶为守令；
财旺稼穑，给饷之官；
飞禄朝阳，侍从之职；
金坚爱水之相涵，文学堪夸；
马头带剑，边疆；印绶逢华，尊居翰苑；
壬趋乾而甲趋艮，清名之士；
辛朝阳而乙鼠贵，文学之臣；
身坐学堂，文艺清高之客；
命临鬼祸，徒流盗贼之人；
禄内隐刑，定操兵戟于戎位；
秀中见克，必主案牍于公门；
财多杀旺，富家营干之人；
衰受众枭，乃是寄食之长工；
绝逢重食，宜作屠行牙侩；
金弱火强，土木销熔之匠；
土多水浅，行闾针线之工；
杀重不显，好为盗贼之徒；
财帛逢金，吐凤雕龙之匠；
金移入火，敲铜打铁之人；
日时七杀羊刃，弄刀舞剑之人；
印重无官，请高技艺；
以金为官，职位清峻，多掌刑狱钱谷之任；
水润下兮文学贵显，土稼稿兮富贵经商；
木若逢金主不伤，两府坐中堂；
火若逢水主将权，为将镇三边；
金若遇火有重权，防御刺史官；
水若遇土入官局，可沾侍郎禄；
土若逢木为正禄，八座三台福；
财多遇合格带奇，八字推来是名医；
三合格中藏，平生为人好弹唱；
杀印相生被财伤，算命走四方；
财轻漂泊，江湖之客；
官杀混杂，乃技艺之徒；
乙庚旺相，方外声名；
春木多而水浅，补衲之僧；
夏火炎而金衰，簪冠之道；
月偏财是众人财，最怕干支兄多来。
改造并不是改变，放下绝不是放弃！
因为我们活在世俗谛困扰的圆圈里，于是有生有死，有好有坏，有高有低，有贵有贱，有美有丑。
所以它就是一个绳子，把我们拴住了，使我们不得不承认这个规则，而且我们在不得不承认这个规则的过程之中，难免就被这种规则束缚住。
佛法是怎么样的呢？我承认有高有低，但它是假的，我不在乎。如果是我的，我接受它；如果不是我的，我不攀缘；如此我们就走进了真谛。
真谛，因为他不相信有一个主宰，有一个实在，所以对于生命的彻底改造才能真正地完成，而俗谛负责，真谛不住，实在不易。
《大般若经》说：“设更有法过涅槃者，我亦说为如幻、如化、如梦所见。”若有一法胜过涅槃者，我亦视之如幻如化，难易因人而异。
这是一个很艰难的事情，如果我们不能理解到位，我们对于生命只是完成了局限的改变，比如说：原来应该是下地狱的因缘，现在提升了。
因为知道守五戒、做好事利益自己，于是变成人了；再比如说：现在是人，因为知道行十善做好事，将来可能生天了。
可见，学佛改变了命运，但改变得很有限，还是在世俗谛中的故事，没有完成真谛上的改变。
所以我们需要努力，需要用智慧来感受真谛，用真谛来改造世俗谛。真谛是学佛的终极目的，解脱的成就。
而这种改造并不是一种改变，只是一种放下，是在放下过程中的一种升华：面对，历事炼心，不执着，不挂碍，这种升华才是真正的解脱自在。
如果我们不面对，那么我们就没有下手处，当然不应该是一种借口；还没有能力面对的时候，需要一个积累资粮的过程，这个过程因人而异，或许很漫长，需要坚持和坚守。
因为我们活在世俗谛困扰的圆圈里，于是有生有死，有好有坏，有高有低，有贵有贱，有美有丑。
所以它就是一个绳子，把我们拴住了，使我们不得不承认这个规则，而且我们在不得不承认这个规则的过程之中，难免就被这种规则束缚住。
佛法是怎么样的呢？我承认有高有低，但它是假的，我不在乎。如果是我的，我接受它；如果不是我的，我不攀缘；如此我们就走进了真谛。
真谛，因为他不相信有一个主宰，有一个实在，所以对于生命的彻底改造才能真正地完成，而俗谛负责，真谛不住，实在不易。
《大般若经》说：“设更有法过涅槃者，我亦说为如幻、如化、如梦所见。”若有一法胜过涅槃者，我亦视之如幻如化，难易因人而异。
这是一个很艰难的事情，如果我们不能理解到位，我们对于生命只是完成了局限的改变，比如说：原来应该是下地狱的因缘，现在提升了。
因为知道守五戒、做好事利益自己，于是变成人了；再比如说：现在是人，因为知道行十善做好事，将来可能生天了。
可见，学佛改变了命运，但改变得很有限，还是在世俗谛中的故事，没有完成真谛上的改变。
所以我们需要努力，需要用智慧来感受真谛，用真谛来改造世俗谛。真谛是学佛的终极目的，解脱的成就。
而这种改造并不是一种改变，只是一种放下，是在放下过程中的一种升华：面对，历事炼心，不执着，不挂碍，这种升华才是真正的解脱自在。
如果我们不面对，那么我们就没有下手处，当然不应该是一种借口；还没有能力面对的时候，需要一个积累资粮的过程，这个过程因人而异，或许很漫长，需要坚持和坚守。
一个优秀的钓鱼老哥，当然是什么都能钓的。
唐代济阴郡东北六里处的龙兴古寺前的道路西边第一间宅院中有一口井，井水非常深，人却不能饮用，那井水气味腥臭异常，颜色更是像血一样。
唐文宗太和初年，郑还古和许建宗都住在寺里，过了一个多月，听说了这口井的事，许建宗于是对郑还古道：“我们可以一起去看看。”等看到这口井后，又说道：“我可以让井水的味道变好，你看如何？”郑还古和寺中的僧人都说：“那太好了。”许建宗于是让人拿来朱砂和纸笔，写了一道符扔进了井中，除此外没做任何其他事情。之后许建宗便和郑还古住在了宅中。
夜里二更以后，房外忽然风雨交加，郑还古透过窗缝向外张望，见电闪雷鸣中，有一个大力士将鱼钩垂进井里，像是在钓什么东西一样。闪电闪过三下，到第四下时，那个大力士就消失了。第二天天亮后，许建宗就把这口井给封了起来。又过了三天，重新打开时，井水就已变得甘冽甜美，和别处的水迥然不同，至今都没有再变过。
郑还古觉得许建宗一定是一个得道之人，便虚心向其请教，许建宗道：“我没有得道，只是偶然获得了符咒之术而已。”不管郑还古怎样恳求，许建宗都不肯说。后来他去了泰山，从此不知所踪。——《博异志》
原文：
遂命朱甌紙筆，書符置井中，更無他法。遂宿此院。二更後，院風雨黯黑，還古於牖中窺之，電光間，有一力夫自以釣索於井中，如有所釣。凡電三發光，洎四電光則失之矣。及旦，建宗封其井。三日後，甘美異於諸水。至今不變。還古意建宗得道者，遂求之。云：「某非道者，偶得符術。」求終不獲。後去太山，不知所在。（《太平廣記》卷七九）
興元元年，朱泚亂長安，有閻敬立為段秀實告密使，潛途出鳳翔山，夜欲抵太平館。其館移十里，舊館無人已久，敬立誤入之，但訝萊蕪鯁澀，即有二皂衫人迎門而拜。控轡至廳，即問此館何以寂寞如是。卓衫人對曰：「亦可住。」既坐，亦如當館驛之禮。須臾，皂衫人通曰：「知館官前鳳州河池縣尉劉俶。」敬立見之，問曰：「此館甚荒蕪，何也？」對曰：「今天下榛莽，非獨此館，宮闕尚生荊棘矣。」敬立奇其言，語論皆出人右，俶乃云：「此館所由並散逃。」因指二皂衫人曰：「此皆某家昆崙奴，一名道奴，一名知遠，權且應奉爾。」敬立因於燭下細目其奴。皂衫下皆衣紫白衣，面皆昆崙，兼以白字印面分明，信是俶家人也；令覘廚中，有三數婢供饌具甚忙，信是無所由。良久，盤筵至，食精。敬立與俶同餐，甚飽。畜僕等皆如法，乃寢。敬立問俶曰：「緣倍程行，馬瘦甚，可別假一馬耶？」答曰：「小事耳。」至四更，敬立命駕欲發，俶又具饌，亦如法。俶處分知遠：「取西槽馬，送大使至前館。」兼令道奴：「被東槽馬，我餞送大使至上路。」須臾馬至，敬立乃乘西槽馬而行，俶亦行。可二里，俶即卻回執別，異於常館官。別後數里，敬立覺所借馬，有人糞之穢，俄而漸盛，乃換己馬被馱而行四五里，東方似明，前館方有吏迎拜。敬立驚曰：「吾才發館耳。」曰：「前館無人，大使何以宿？」大訝，及問所送僕馬，俱已不見。其所馱輜重，已卻回百餘步置路側。至前館，館吏曰：「昔有前官鳳州河池縣尉劉少府殯宮，在彼館後園，久已頹毀。敬立卻回驗之，廢館更無物，唯牆後有古殯宮，東廠前有搭鞍木馬，西側中有高腳木馬，門前廢堠子二，殯宮前有冥器數人。漸覺喉中有生食氣，須臾，吐昨夜所食，皆作朽爛氣，如黃衣曲塵之色，斯乃櫬中送亡人之食也。童僕皆大吐，三日方復舊。（《太平廣記》卷三三九）
唐代济阴郡东北六里处的龙兴古寺前的道路西边第一间宅院中有一口井，井水非常深，人却不能饮用，那井水气味腥臭异常，颜色更是像血一样。
唐文宗太和初年，郑还古和许建宗都住在寺里，过了一个多月，听说了这口井的事，许建宗于是对郑还古道：“我们可以一起去看看。”等看到这口井后，又说道：“我可以让井水的味道变好，你看如何？”郑还古和寺中的僧人都说：“那太好了。”许建宗于是让人拿来朱砂和纸笔，写了一道符扔进了井中，除此外没做任何其他事情。之后许建宗便和郑还古住在了宅中。
夜里二更以后，房外忽然风雨交加，郑还古透过窗缝向外张望，见电闪雷鸣中，有一个大力士将鱼钩垂进井里，像是在钓什么东西一样。闪电闪过三下，到第四下时，那个大力士就消失了。第二天天亮后，许建宗就把这口井给封了起来。又过了三天，重新打开时，井水就已变得甘冽甜美，和别处的水迥然不同，至今都没有再变过。
郑还古觉得许建宗一定是一个得道之人，便虚心向其请教，许建宗道：“我没有得道，只是偶然获得了符咒之术而已。”不管郑还古怎样恳求，许建宗都不肯说。后来他去了泰山，从此不知所踪。——《博异志》
原文：
遂命朱甌紙筆，書符置井中，更無他法。遂宿此院。二更後，院風雨黯黑，還古於牖中窺之，電光間，有一力夫自以釣索於井中，如有所釣。凡電三發光，洎四電光則失之矣。及旦，建宗封其井。三日後，甘美異於諸水。至今不變。還古意建宗得道者，遂求之。云：「某非道者，偶得符術。」求終不獲。後去太山，不知所在。（《太平廣記》卷七九）
興元元年，朱泚亂長安，有閻敬立為段秀實告密使，潛途出鳳翔山，夜欲抵太平館。其館移十里，舊館無人已久，敬立誤入之，但訝萊蕪鯁澀，即有二皂衫人迎門而拜。控轡至廳，即問此館何以寂寞如是。卓衫人對曰：「亦可住。」既坐，亦如當館驛之禮。須臾，皂衫人通曰：「知館官前鳳州河池縣尉劉俶。」敬立見之，問曰：「此館甚荒蕪，何也？」對曰：「今天下榛莽，非獨此館，宮闕尚生荊棘矣。」敬立奇其言，語論皆出人右，俶乃云：「此館所由並散逃。」因指二皂衫人曰：「此皆某家昆崙奴，一名道奴，一名知遠，權且應奉爾。」敬立因於燭下細目其奴。皂衫下皆衣紫白衣，面皆昆崙，兼以白字印面分明，信是俶家人也；令覘廚中，有三數婢供饌具甚忙，信是無所由。良久，盤筵至，食精。敬立與俶同餐，甚飽。畜僕等皆如法，乃寢。敬立問俶曰：「緣倍程行，馬瘦甚，可別假一馬耶？」答曰：「小事耳。」至四更，敬立命駕欲發，俶又具饌，亦如法。俶處分知遠：「取西槽馬，送大使至前館。」兼令道奴：「被東槽馬，我餞送大使至上路。」須臾馬至，敬立乃乘西槽馬而行，俶亦行。可二里，俶即卻回執別，異於常館官。別後數里，敬立覺所借馬，有人糞之穢，俄而漸盛，乃換己馬被馱而行四五里，東方似明，前館方有吏迎拜。敬立驚曰：「吾才發館耳。」曰：「前館無人，大使何以宿？」大訝，及問所送僕馬，俱已不見。其所馱輜重，已卻回百餘步置路側。至前館，館吏曰：「昔有前官鳳州河池縣尉劉少府殯宮，在彼館後園，久已頹毀。敬立卻回驗之，廢館更無物，唯牆後有古殯宮，東廠前有搭鞍木馬，西側中有高腳木馬，門前廢堠子二，殯宮前有冥器數人。漸覺喉中有生食氣，須臾，吐昨夜所食，皆作朽爛氣，如黃衣曲塵之色，斯乃櫬中送亡人之食也。童僕皆大吐，三日方復舊。（《太平廣記》卷三三九）
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