#印心法华楞严[超话]#
菩提论
一心三藏章第三十八
倘若说是一,
一佛成就时,
一切皆成就,
能有此事乎?
若说不是一,
一佛成就时,
他人永不成,
能说此理乎?
倘若说不别,
佛菩诸圣贤,
情无情诸凡,
万类炽然异。
倘若说有别,
圣不多一丝,
凡不缺一毫,
四大五蕴同。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命!
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
菩提论
一心三藏章第三十八
倘若说是一,
一佛成就时,
一切皆成就,
能有此事乎?
若说不是一,
一佛成就时,
他人永不成,
能说此理乎?
倘若说不别,
佛菩诸圣贤,
情无情诸凡,
万类炽然异。
倘若说有别,
圣不多一丝,
凡不缺一毫,
四大五蕴同。
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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#无上智慧[超话]#
法华经 序品第一(44)
这是讲『如是我闻』。『如』者『阿』也,『是』者『弥陀』也,『我』者『佛』也。如是我闻,万法皆成;如是我不闻,万法皆不成。
要知道,佛讲三藏十二部经就是为了讲『如是我闻』;佛讲《法华经》《楞严经》,就是为了讲一个『如是我闻』。
『如是我闻』就是为了讲一句『阿弥陀佛』。所以如果不知道佛是怎么回事,找都找不到,能成佛吗?不是异想天开?
净饭王和王后把释迦牟尼生下来,又抚养成人,他能不能成佛啊?那我们念几句佛,拜几拜佛,怎么就可能成佛啊?
为什么几千年以来「求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角」,明白了吗?就是因为没有得到正法,而自以为得到了正法。
这种悲哀的局面,从我们法华道场起,要画一个句号!我们发愿:要把释迦牟尼佛一万年末法扭为正法;
要把在弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭为正法!这就在于我们把握住『如是我闻』,这是佛法的命脉!
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法华经 序品第一(44)
这是讲『如是我闻』。『如』者『阿』也,『是』者『弥陀』也,『我』者『佛』也。如是我闻,万法皆成;如是我不闻,万法皆不成。
要知道,佛讲三藏十二部经就是为了讲『如是我闻』;佛讲《法华经》《楞严经》,就是为了讲一个『如是我闻』。
『如是我闻』就是为了讲一句『阿弥陀佛』。所以如果不知道佛是怎么回事,找都找不到,能成佛吗?不是异想天开?
净饭王和王后把释迦牟尼生下来,又抚养成人,他能不能成佛啊?那我们念几句佛,拜几拜佛,怎么就可能成佛啊?
为什么几千年以来「求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角」,明白了吗?就是因为没有得到正法,而自以为得到了正法。
这种悲哀的局面,从我们法华道场起,要画一个句号!我们发愿:要把释迦牟尼佛一万年末法扭为正法;
要把在弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭为正法!这就在于我们把握住『如是我闻』,这是佛法的命脉!
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命。
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#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
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《法华经》222个未曾有法
观音菩萨普门品第二十五
请看经文
195 b:【设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。】
修行的过程中,最大的枷锁脚链来自于我们的家庭。「杻械」在手,比喻夫妻情分把你手都捆住了;
「枷」在颈脖是比喻父母,凡夫的那种孝顺、孝心像泰山一样把你压住了。封建社会的伦理道德啊,叫「父母在,不远游」。
「锁」是儿女。这是我们对家庭要尽的三种责任。「检」就等于是一个家庭,就跟牢笼一样把你困在里头。「系」就是方方面面对你的牵制。
所以对家庭尽责任呢,这在我们人伦道德里是一种美德、社会美德——这个人真好!对父母孝顺,对儿女慈悲,夫妻恩爱。
这是人伦美德。可佛法里来讲,就变成了一种束缚,变成了一种情执,而障碍自己的道行。你叫他来好好听经闻法,讲这样的经百千万劫难遭遇啊!难遭遇啊!
可是他有种种理由,这些理由来讲都是通情达理的——老爸老妈在家里没有人照顾,小外甥没有人照顾,或是夫妻之间分不开或者怎么样。
你要叫他说专门一起来共修,放下一切——不行,要等父母告终以后,要等儿女成家以后,还要怎么怎么样。这样的人很多。
这些心情用世间法来讲完全可以理解啊!可是我们面对来世的无量的百千万劫怎么办?此身不向今生度,更向何生度此身?没有两全其美啊!只有权衡利弊。
真能放下这三把枷锁,你能成就道行,这才叫大慈大悲、大孝大顺、大心。这是真正的慈悲孝顺!
有些人暂时放下了父母儿女,但是你将来会生生世世关照他们,而且关照你生生世世的父母儿女的生生世世。
要把这个帐算明白啊!人命在呼吸之间啊!就是「杻械枷锁」害得我们生生世世这种情执;连畜生都知道执著——
你看这个猫啊、狗啊,看看自己生下的那个小狗,那舌头不停地舔它们,这都是情执。欲界众生最大的问题就是情执。
到了第七层天以上的人,慢慢地才比较淡化,所以他的生命相对而言比欲界众生更为殊胜,通彻、光亮、透明。
欲界的人有几个不是面黄肌瘦啊?还以为我们有多潇洒、多美啊?照照镜子你就知道。就是因为我们的情执太重、妄想太多。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
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《法华经》222个未曾有法
观音菩萨普门品第二十五
请看经文
195 b:【设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。】
修行的过程中,最大的枷锁脚链来自于我们的家庭。「杻械」在手,比喻夫妻情分把你手都捆住了;
「枷」在颈脖是比喻父母,凡夫的那种孝顺、孝心像泰山一样把你压住了。封建社会的伦理道德啊,叫「父母在,不远游」。
「锁」是儿女。这是我们对家庭要尽的三种责任。「检」就等于是一个家庭,就跟牢笼一样把你困在里头。「系」就是方方面面对你的牵制。
所以对家庭尽责任呢,这在我们人伦道德里是一种美德、社会美德——这个人真好!对父母孝顺,对儿女慈悲,夫妻恩爱。
这是人伦美德。可佛法里来讲,就变成了一种束缚,变成了一种情执,而障碍自己的道行。你叫他来好好听经闻法,讲这样的经百千万劫难遭遇啊!难遭遇啊!
可是他有种种理由,这些理由来讲都是通情达理的——老爸老妈在家里没有人照顾,小外甥没有人照顾,或是夫妻之间分不开或者怎么样。
你要叫他说专门一起来共修,放下一切——不行,要等父母告终以后,要等儿女成家以后,还要怎么怎么样。这样的人很多。
这些心情用世间法来讲完全可以理解啊!可是我们面对来世的无量的百千万劫怎么办?此身不向今生度,更向何生度此身?没有两全其美啊!只有权衡利弊。
真能放下这三把枷锁,你能成就道行,这才叫大慈大悲、大孝大顺、大心。这是真正的慈悲孝顺!
有些人暂时放下了父母儿女,但是你将来会生生世世关照他们,而且关照你生生世世的父母儿女的生生世世。
要把这个帐算明白啊!人命在呼吸之间啊!就是「杻械枷锁」害得我们生生世世这种情执;连畜生都知道执著——
你看这个猫啊、狗啊,看看自己生下的那个小狗,那舌头不停地舔它们,这都是情执。欲界众生最大的问题就是情执。
到了第七层天以上的人,慢慢地才比较淡化,所以他的生命相对而言比欲界众生更为殊胜,通彻、光亮、透明。
欲界的人有几个不是面黄肌瘦啊?还以为我们有多潇洒、多美啊?照照镜子你就知道。就是因为我们的情执太重、妄想太多。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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