【易知.专栏】[微风]
偏印小特征（偏印人有木有？）：
1，偏印重的人懒，拖延，三分钟热度 ，不喜事多、懒得操心，能将就就将就，喜静不喜动，越懒越宅，越宅越懒。
2，偏印重的人总喜欢怀旧，内心有逃避现实的倾向，害怕拒绝 ，犹豫不决， 自我设限。
3，偏印重的人孤僻，尤其又带华盖的，喜欢安静，不喜欢热闹，也不怕孤单寂寞，喜欢花花草草，向往大自然。
4，偏印得用人聪明，爱读书，内心细致，思考力强，思想丰富，思维缜密，有很强的直觉力，有时准的诡异，有超前意识，有时不被俗流理解。
5，偏印人喜欢文史哲等传统文化及命理、宗教等神秘文化，预测师就有很多枭印重的。
易则易知，简则易从，我是易知。
偏印小特征（偏印人有木有？）：
1，偏印重的人懒，拖延，三分钟热度 ，不喜事多、懒得操心，能将就就将就，喜静不喜动，越懒越宅，越宅越懒。
2，偏印重的人总喜欢怀旧，内心有逃避现实的倾向，害怕拒绝 ，犹豫不决， 自我设限。
3，偏印重的人孤僻，尤其又带华盖的，喜欢安静，不喜欢热闹，也不怕孤单寂寞，喜欢花花草草，向往大自然。
4，偏印得用人聪明，爱读书，内心细致，思考力强，思想丰富，思维缜密，有很强的直觉力，有时准的诡异，有超前意识，有时不被俗流理解。
5，偏印人喜欢文史哲等传统文化及命理、宗教等神秘文化，预测师就有很多枭印重的。
易则易知，简则易从，我是易知。
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[微风]271.《卿卿与我开太平》
[微风]作者：大茶娓娓
[微风]博主读后感：刚刚看完的一本书，心情有点沉闷，可能这本书像极了传统古言文吧，我几年前喜欢看正剧小说的时候很喜欢的类型，但是现在看完却心情不太好，感情戏甜是真的甜，看时不仅微微一笑，但沉闷的时候也是。大大的文笔是真的不错，把古风魏晋的感觉写出来了些，但是沉闷也是真的沉闷，把身不由己还有人性表达的淋漓尽致。
如果可以选择，谁又愿意和生养自己的家族作对，和自己的挚友作对，和自己曾经的君主作对呢？只不过是人就有感情，仇恨上心头，在局势中被动周旋，身不由己罢了。
无重生无穿越，主角是大家族的贵女，从小娇生惯养长大，但是很聪明，唯一怕的就是自家三郎了，别多想，这是女主亲兄长。
作者在前篇真的将谢三郎塑造的很好，大家族惊才绝艳的嫡子，嘴硬心软，虽然每次都对妹妹也就是女主很严厉，但在重要关头都会心软，我看到这里一直都很喜欢谢三郎这个翩翩公子，当真是贵君子出世家，可没想到后来慢慢变了点性格，或许是一开始他就是这样，但局势还没有太紧张太乱，所以没有表现出来罢了。
评论里全是心疼谢三郎的，都认为他是为了家族，所以他当然没有错，是的，我也觉得他没有错，他身为世家子，就有他的使命，个人有个人的想法，谢三郎最终肯为家族不择手段，做尽心狠之事，还多次伤害自小心疼的妹妹。
喜欢谢三郎的，抱歉啦，我还是无法想喜欢前期的他一样喜欢他，不是因为后来他的果决狠辣，而是因为他阻挡女主和男主成婚开始，后来次次生事，我一个主角控，谁阻挡男女主在一起就是让我不痛快，没有别的任何理由，就如此简单，如此不讲道理。
女主对男主一见钟情，女主刚开始被男主不经意解围，一眼便喜欢上了男主，两人因男主养的猫结缘，女主又一直认为男主是特别温柔的好人，所以喜欢上了，就在有意无意制造偶遇，还有逗男主，嗯，刚开始是女追男，一直是女主主动，但是每次女主主动以后的结果都是以自己害羞结束，所以说还是男主腹黑段数高啊，这便彻底栽在男主身上了。
刚开始男主不接受女主，无非是想要个真正懂自己的人罢了，他的一切不像表现出来的那样，所以他就几次吓女主，表现出不一样的一面，还带女主去抄家，试图让女主主动退缩，谁知女主越挫越勇，还因为同情平民让男主看到她不一样的一面，其实女主比一般的闺阁女子都要聪慧出色，所以男主就许愿，如果娶了女主定不将她禁锢在后宅，一定珍之重之。
因为家族和陛下的阻挠让男主求娶女主生了不少波折，但是这时候女主满心满眼都是男主，逃也要逃去男主身边，最后男主想办法成功与女主成婚，甜过以后就是男主出征。
之后的剧情就比较沉闷了，男主起兵成功，女主一直跟他并肩面对所有困难，终解决了只有难题，过和平的日子了。#推文#
[微风]271.《卿卿与我开太平》
[微风]作者：大茶娓娓
[微风]博主读后感：刚刚看完的一本书，心情有点沉闷，可能这本书像极了传统古言文吧，我几年前喜欢看正剧小说的时候很喜欢的类型，但是现在看完却心情不太好，感情戏甜是真的甜，看时不仅微微一笑，但沉闷的时候也是。大大的文笔是真的不错，把古风魏晋的感觉写出来了些，但是沉闷也是真的沉闷，把身不由己还有人性表达的淋漓尽致。
如果可以选择，谁又愿意和生养自己的家族作对，和自己的挚友作对，和自己曾经的君主作对呢？只不过是人就有感情，仇恨上心头，在局势中被动周旋，身不由己罢了。
无重生无穿越，主角是大家族的贵女，从小娇生惯养长大，但是很聪明，唯一怕的就是自家三郎了，别多想，这是女主亲兄长。
作者在前篇真的将谢三郎塑造的很好，大家族惊才绝艳的嫡子，嘴硬心软，虽然每次都对妹妹也就是女主很严厉，但在重要关头都会心软，我看到这里一直都很喜欢谢三郎这个翩翩公子，当真是贵君子出世家，可没想到后来慢慢变了点性格，或许是一开始他就是这样，但局势还没有太紧张太乱，所以没有表现出来罢了。
评论里全是心疼谢三郎的，都认为他是为了家族，所以他当然没有错，是的，我也觉得他没有错，他身为世家子，就有他的使命，个人有个人的想法，谢三郎最终肯为家族不择手段，做尽心狠之事，还多次伤害自小心疼的妹妹。
喜欢谢三郎的，抱歉啦，我还是无法想喜欢前期的他一样喜欢他，不是因为后来他的果决狠辣，而是因为他阻挡女主和男主成婚开始，后来次次生事，我一个主角控，谁阻挡男女主在一起就是让我不痛快，没有别的任何理由，就如此简单，如此不讲道理。
女主对男主一见钟情，女主刚开始被男主不经意解围，一眼便喜欢上了男主，两人因男主养的猫结缘，女主又一直认为男主是特别温柔的好人，所以喜欢上了，就在有意无意制造偶遇，还有逗男主，嗯，刚开始是女追男，一直是女主主动，但是每次女主主动以后的结果都是以自己害羞结束，所以说还是男主腹黑段数高啊，这便彻底栽在男主身上了。
刚开始男主不接受女主，无非是想要个真正懂自己的人罢了，他的一切不像表现出来的那样，所以他就几次吓女主，表现出不一样的一面，还带女主去抄家，试图让女主主动退缩，谁知女主越挫越勇，还因为同情平民让男主看到她不一样的一面，其实女主比一般的闺阁女子都要聪慧出色，所以男主就许愿，如果娶了女主定不将她禁锢在后宅，一定珍之重之。
因为家族和陛下的阻挠让男主求娶女主生了不少波折，但是这时候女主满心满眼都是男主，逃也要逃去男主身边，最后男主想办法成功与女主成婚，甜过以后就是男主出征。
之后的剧情就比较沉闷了，男主起兵成功，女主一直跟他并肩面对所有困难，终解决了只有难题，过和平的日子了。#推文#
《太上感应篇》心得分享之七
《文钞》“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
戒善者，“诸恶莫作，众善奉行”，这个略戒经，即可代表。人天道的引业是五戒十善，用传统文化来讲，人天道的引业是五常，仁义礼智信。明白因果，这是趋吉避凶的标准，人人所向往的。
说到引业，这是人去哪一道业因的力量，业力引导着你去投胎，没有人为的性质，与佛菩萨没有关系，与阎罗王也没有关系，与天神也没有关系，只与自己所做的业力息息相关。你一生造业，临终受业力牵引，都是自己所作所为的业力关系，与任何人都没有关系。
爱打牌的，去码长城，爱跳舞的，都到街头找欢乐。爱念佛的个个往生极乐世界，若是你没有去，大概你有很多喜好，不能放下，念佛不勤，读经不多，总是过于夹杂。
一生念佛的人，到了临终，一句佛号万不可停，所谓是“养兵千日，用在一时”。就是为了临终这一念是佛号。所以临终这一念，也是人去哪里投胎的引业。平时好贪恋，这就去了鬼道；平时爱起瞋恨，这就去了地狱；分不清楚是非善恶，因果道理，就会去畜生道。守护五戒十善，或者有五常行持，你必定生人间。念佛人都去极了世界了。
我很早就会背《印光大师开示》，一直把它作为座右铭。这一执行，看出自己还有很多问题。最大的问题是太爱管闲事，别人的修行你管他干什么？佛都不管。佛只讲经，个人的修行不去管他。除非你有问题，帮助你解决。印祖曰：“只管自家，不管人家”，人家是菩萨，给我做榜样的，瞎管什么？管好自己吧。
管一次不听，人家烦了，管两次，这就超过了朋友的范围，招人讨厌了。过去辽宁的王凤仪老人讲：“管人是害人”，管好自己吧。朋友之道，“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”，点到为止，并不是没完没了，招人反感后。
《大经科注》讲，“发菩提心，一向专念，阿弥陀佛”。菩提心之体是真诚，听经知道这些事，要落实的生活中去。只在念佛时用，对人不用，这不是真发菩提心。对人要真诚，人家有难，要拔刀相助，有钱出钱，没钱出力，总是尽做朋友的情分。
好人对他真诚，害我们的人也要对他们真诚。真诚一点也不吃亏，这是说道义上不吃亏，钱财上，时间上，恐怕要吃亏。身外之物，何必计较。我今天尽孝道，明天就会净身出户。但是我们不能对人家不真诚，真诚是自己的，害人是别人的，各人得各人的因果，我不尽孝道，我自己的果报不善，他人的事要随缘，不能干涉。这才自在逍遥。人家害我还能自在逍遥？能，我知道因果报应丝毫不爽，我自己的因果是处在消业阶段，也在建立新的因果报应。他人的因果是处在什么阶段，不是我能管的范围。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
戒善者，上面把五戒合于五常，五戒全持，不堕三途，恒生人间。五常和这个大同小异。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒讲究让人尽义，尽义务，就是我们常说的尽本分，这是儒家的说法，做法，以及儒家的重要课题。佛门即讲究个人责任，又兼明因果报应。个人责任不一定人人做得到，明白因果报应，则人人积极落实自己的本分。为什么？果报不爽。
为什么明白本分做不到？自己的基础善不能建立起来，基础德行不能建立起来，自己还不是个本分人。人的责任不能尽，自己还不是个基本的好人，良心也没有在生活中显示出来，你就不是个有良心的人。所做一切都有问题。人的根坏了，你没有一点前途可言。
十善与五戒相比，除了上面提到的前四戒，这是身业，口业是不两舌、不恶口、不绮语和不妄语，再有意三业，不贪不瞋不痴。
十善与五戒大同小异，五戒的重点是身，十善的重点是意。意业是主导，身业只能听从意业的指导。十善具足必定生天。
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《文钞》“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
戒善者，“诸恶莫作，众善奉行”，这个略戒经，即可代表。人天道的引业是五戒十善，用传统文化来讲，人天道的引业是五常，仁义礼智信。明白因果，这是趋吉避凶的标准，人人所向往的。
说到引业，这是人去哪一道业因的力量，业力引导着你去投胎，没有人为的性质，与佛菩萨没有关系，与阎罗王也没有关系，与天神也没有关系，只与自己所做的业力息息相关。你一生造业，临终受业力牵引，都是自己所作所为的业力关系，与任何人都没有关系。
爱打牌的，去码长城，爱跳舞的，都到街头找欢乐。爱念佛的个个往生极乐世界，若是你没有去，大概你有很多喜好，不能放下，念佛不勤，读经不多，总是过于夹杂。
一生念佛的人，到了临终，一句佛号万不可停，所谓是“养兵千日，用在一时”。就是为了临终这一念是佛号。所以临终这一念，也是人去哪里投胎的引业。平时好贪恋，这就去了鬼道；平时爱起瞋恨，这就去了地狱；分不清楚是非善恶，因果道理，就会去畜生道。守护五戒十善，或者有五常行持，你必定生人间。念佛人都去极了世界了。
我很早就会背《印光大师开示》，一直把它作为座右铭。这一执行，看出自己还有很多问题。最大的问题是太爱管闲事，别人的修行你管他干什么？佛都不管。佛只讲经，个人的修行不去管他。除非你有问题，帮助你解决。印祖曰：“只管自家，不管人家”，人家是菩萨，给我做榜样的，瞎管什么？管好自己吧。
管一次不听，人家烦了，管两次，这就超过了朋友的范围，招人讨厌了。过去辽宁的王凤仪老人讲：“管人是害人”，管好自己吧。朋友之道，“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”，点到为止，并不是没完没了，招人反感后。
《大经科注》讲，“发菩提心，一向专念，阿弥陀佛”。菩提心之体是真诚，听经知道这些事，要落实的生活中去。只在念佛时用，对人不用，这不是真发菩提心。对人要真诚，人家有难，要拔刀相助，有钱出钱，没钱出力，总是尽做朋友的情分。
好人对他真诚，害我们的人也要对他们真诚。真诚一点也不吃亏，这是说道义上不吃亏，钱财上，时间上，恐怕要吃亏。身外之物，何必计较。我今天尽孝道，明天就会净身出户。但是我们不能对人家不真诚，真诚是自己的，害人是别人的，各人得各人的因果，我不尽孝道，我自己的果报不善，他人的事要随缘，不能干涉。这才自在逍遥。人家害我还能自在逍遥？能，我知道因果报应丝毫不爽，我自己的因果是处在消业阶段，也在建立新的因果报应。他人的因果是处在什么阶段，不是我能管的范围。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
戒善者，上面把五戒合于五常，五戒全持，不堕三途，恒生人间。五常和这个大同小异。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒讲究让人尽义，尽义务，就是我们常说的尽本分，这是儒家的说法，做法，以及儒家的重要课题。佛门即讲究个人责任，又兼明因果报应。个人责任不一定人人做得到，明白因果报应，则人人积极落实自己的本分。为什么？果报不爽。
为什么明白本分做不到？自己的基础善不能建立起来，基础德行不能建立起来，自己还不是个本分人。人的责任不能尽，自己还不是个基本的好人，良心也没有在生活中显示出来，你就不是个有良心的人。所做一切都有问题。人的根坏了，你没有一点前途可言。
十善与五戒相比，除了上面提到的前四戒，这是身业，口业是不两舌、不恶口、不绮语和不妄语，再有意三业，不贪不瞋不痴。
十善与五戒大同小异，五戒的重点是身，十善的重点是意。意业是主导，身业只能听从意业的指导。十善具足必定生天。
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