“更高段”的修法

假如我们对“破瓦”有更广大的了解，就会发现破瓦包含了所有以证悟自心本性为目标的修行法门；大手印、大圆满和金刚乘的修行，也全都能成就这个目标——从轮回的状态转换到涅槃的境界；或从自我中心的痛苦症候，转换到甚深平和、开放、喜悦与无尽悲心，透过这样的转识，我们终而获得究竟的解脱。

同样地，一般对“中阴”一词的了解不仅相当狭隘，且通常只会联想到与死亡有关的状态。不过我们现在终于知道有六种中阴，以及各种不同的中阴经验；此生经验、禅定状态与梦境都是中阴，属于死亡的转介状态和死亡后的期间也同样是中阴。

真正能够打开我们的眼界、帮助我们有效修持这些教诀的，就是培养出这种广大的了解。我们可以藉由闻、思、修三阶段来做到，这么一来，我们便得以领会欣赏每个修法的旨趣与威力，并避免深陷在匮乏心态之中——也就是总是欲求更多，以为这会比我们目前所享有的一切更好。我们通常很快就会不满意自己的修持法门，想要“更高段”的修法。我们认为中阴和破瓦的法教，远超过止观、前行或本尊法。但是当我们对自己的修持懂得更多一些，我们的态度就会跟着转变，那时我们就会明白：“上师传授给我的这个安住禅修，其实就是一种中阴的修法”，或是“这个分析式禅修也是破瓦”。

我们感觉匮乏，是因为我们的心变得散乱和神经质，而这趟心灵之旅的整个重点，就在于培养出一种健全的心态，并拥有一颗清楚、专一的心，这完全迥异于因狭隘知见而分裂、而岔向歧路的散乱心。这也就是为何更深入、更细微地了解这条修道的智慧，能够帮助我们达成修行的究竟目标。

——摘自DPR《离死之心》

报身破瓦

报身破瓦以金刚乘的本尊法为基础。当我们能清楚地将自己观想为所修本尊的形相，而此体验也已趋稳定、且蕴含着对净相与圣观（sacred outlook）的了悟时，那么我们所修的就是金刚乘的破瓦法。

这表示我们具备了不动摇的金刚慢，我们知道自身即是证悟的，我们直接体验到自心本性即是神圣的佛心，而世界的本质则为神圣的坛城。这即是显空不二的圆满证悟，因此，幻身的修持也有助于此法的成就。当我们能自然地、随心所欲地、鲜明地自观本尊，具足金刚慢和圣观时，这就是金刚乘的破瓦。

这类破瓦法的修行者，并不需要观想化身破瓦的形象细节，例如心识向上移动射出体外时所行经的中脉等等。死亡时刻时，我们就这样显现为本尊即可，不需要任何其他的转化法门。

——摘自DPR《离死之心》

三乘的功德

在三乘中的每一乘，都有它们的功德。最重要的是，在金刚乘教法中就说到，没有任何一个金刚乘里面是不包含小乘和大乘的。

所以要知道，我们必须具备小乘的精华，也就是出离心，还有大乘的精要，也就是菩提心，之后我们才有办法修金刚乘。所以你没有办法完全地忽视前面的两个乘，这是很重要的一件事情。

我们必须要有出离心，我们必须要有菩提心，我们必须要修持波罗蜜。当你具备了这些之后，再结合金刚乘的善巧方便，那就变得非常非常有力量。

——摘自DPR《从祈请到绽放》