舍利子：是为菩萨摩诃萨得净法眼
《大般若波罗蜜多经》
卷第八 初分转生品第四之二
（1⃣️）复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨得净法眼能如实知：如是一类补特伽罗，由空、无相、无愿解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱知见，由解脱知见能如实知“所有集法”皆是灭法。
由知此故，得胜五根，断诸烦恼，展转证得独觉菩提。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净法眼。
（2⃣️）复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨得净法眼能如实知：此菩萨摩诃萨最初发心，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乘就信根、精进根及方便善巧故，“思受身增长善法”。
是菩萨摩诃萨或生刹帝利大族，或生婆罗门大族，或生长者大族，或生居士大族，或生四大王众天，或生三十三天，或生夜摩天，或生睹史多天，或生乐变化天，或生他化自在天，住如是处成熟有情，随诸有情心所爱乐，能施种种上妙乐具，亦能严净种种佛土，亦以种种上妙供具供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，不堕声闻、独觉等地，乃至无上正等菩提终不退转。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净法眼。
（3⃣️）复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨得净法眼能如实知：此菩萨摩诃萨于无上正等菩提已得授记，此菩萨摩诃萨于无上正等菩提正得授记，此菩萨摩诃萨于无上正等菩提当得授记；
此菩萨摩诃萨于无上正等菩提得不退转，此菩萨摩诃萨于无上正等菩提犹可退转；
此菩萨摩诃萨已住不退转地，此菩萨摩诃萨未住不退转地；
此菩萨摩诃萨神通已圆满，此菩萨摩诃萨神通未圆满；
此菩萨摩诃萨神通已圆满故，能往十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众；
此菩萨摩诃萨神通未圆满故，不能往十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众；
此菩萨摩诃萨已得神通，此菩萨摩诃萨未得神通；
此菩萨摩诃萨已得无生法忍，此菩萨摩诃萨未得无生法忍；
此菩萨摩诃萨已得殊胜根，此菩萨摩诃萨未得殊胜根；
此菩萨摩诃萨已严净佛土，此菩萨摩诃萨未严净佛土；
此菩萨摩诃萨已成熟有情，此菩萨摩诃萨未成熟有情；
此菩萨摩诃萨已得大愿，此菩萨摩诃萨未得大愿；
此菩萨摩诃萨已得诸佛共所称誉，此菩萨摩诃萨未得诸佛共所称誉；
此菩萨摩诃萨已亲近诸佛，此菩萨摩诃萨未亲近诸佛；
此菩萨摩诃萨寿命无量，此菩萨摩诃萨寿命有量；
此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时苾蒭僧无量，此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时苾蒭僧有量；
此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时有菩萨僧，此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时无菩萨僧；
此菩萨摩诃萨专修觉他行，此菩萨摩诃萨兼修自觉行；
此菩萨摩诃萨有难行、苦行，此菩萨摩诃萨无难行、苦行；
此菩萨摩诃萨为一生所系，此菩萨摩诃萨为多生所系；
此菩萨摩诃萨已住最后有，此菩萨摩诃萨未住最后有；
此菩萨摩诃萨已坐妙菩提座，此菩萨摩诃萨未坐妙菩提座；
此菩萨摩诃萨无魔来娆，此菩萨摩诃萨有魔来娆。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净法眼。
《大般若波罗蜜多经》
卷第八 初分转生品第四之二
（1⃣️）复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨得净法眼能如实知：如是一类补特伽罗，由空、无相、无愿解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱知见，由解脱知见能如实知“所有集法”皆是灭法。
由知此故，得胜五根，断诸烦恼，展转证得独觉菩提。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净法眼。
（2⃣️）复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨得净法眼能如实知：此菩萨摩诃萨最初发心，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乘就信根、精进根及方便善巧故，“思受身增长善法”。
是菩萨摩诃萨或生刹帝利大族，或生婆罗门大族，或生长者大族，或生居士大族，或生四大王众天，或生三十三天，或生夜摩天，或生睹史多天，或生乐变化天，或生他化自在天，住如是处成熟有情，随诸有情心所爱乐，能施种种上妙乐具，亦能严净种种佛土，亦以种种上妙供具供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，不堕声闻、独觉等地，乃至无上正等菩提终不退转。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净法眼。
（3⃣️）复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨得净法眼能如实知：此菩萨摩诃萨于无上正等菩提已得授记，此菩萨摩诃萨于无上正等菩提正得授记，此菩萨摩诃萨于无上正等菩提当得授记；
此菩萨摩诃萨于无上正等菩提得不退转，此菩萨摩诃萨于无上正等菩提犹可退转；
此菩萨摩诃萨已住不退转地，此菩萨摩诃萨未住不退转地；
此菩萨摩诃萨神通已圆满，此菩萨摩诃萨神通未圆满；
此菩萨摩诃萨神通已圆满故，能往十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众；
此菩萨摩诃萨神通未圆满故，不能往十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众；
此菩萨摩诃萨已得神通，此菩萨摩诃萨未得神通；
此菩萨摩诃萨已得无生法忍，此菩萨摩诃萨未得无生法忍；
此菩萨摩诃萨已得殊胜根，此菩萨摩诃萨未得殊胜根；
此菩萨摩诃萨已严净佛土，此菩萨摩诃萨未严净佛土；
此菩萨摩诃萨已成熟有情，此菩萨摩诃萨未成熟有情；
此菩萨摩诃萨已得大愿，此菩萨摩诃萨未得大愿；
此菩萨摩诃萨已得诸佛共所称誉，此菩萨摩诃萨未得诸佛共所称誉；
此菩萨摩诃萨已亲近诸佛，此菩萨摩诃萨未亲近诸佛；
此菩萨摩诃萨寿命无量，此菩萨摩诃萨寿命有量；
此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时苾蒭僧无量，此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时苾蒭僧有量；
此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时有菩萨僧，此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时无菩萨僧；
此菩萨摩诃萨专修觉他行，此菩萨摩诃萨兼修自觉行；
此菩萨摩诃萨有难行、苦行，此菩萨摩诃萨无难行、苦行；
此菩萨摩诃萨为一生所系，此菩萨摩诃萨为多生所系；
此菩萨摩诃萨已住最后有，此菩萨摩诃萨未住最后有；
此菩萨摩诃萨已坐妙菩提座，此菩萨摩诃萨未坐妙菩提座；
此菩萨摩诃萨无魔来娆，此菩萨摩诃萨有魔来娆。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净法眼。
近行定
初禅之前还有一个定叫近行定，接近慧观的行为，慧行。
接近初禅定又名中间禅，这是进入初禅，安止定之前称为近行定。
未到地定
近行定之前还有一种定叫未到地定，未到还没到，还没到初禅，还没到初禅地，叫未到地定，未到地定又称为欲界定。
假如说这一位禅修者，他只到了未到地定，因某种因缘而死去，最少也可以往生到六欲顶天，欲界顶天——他化自在天。
趣向于六欲天分两种：一种是善相应故，才能够往生六欲天；一种是欲界定，他的善法还不相应，可是他的心已经净化到了未到地定。
真正的要证到须陀洹果（第一沙门果），六地定也可以证，指的就是未到地定、中间禅、初禅、二禅、三禅、四禅这六种定。
初禅之前还有一个定叫近行定，接近慧观的行为，慧行。
接近初禅定又名中间禅，这是进入初禅，安止定之前称为近行定。
未到地定
近行定之前还有一种定叫未到地定，未到还没到，还没到初禅，还没到初禅地，叫未到地定，未到地定又称为欲界定。
假如说这一位禅修者，他只到了未到地定，因某种因缘而死去，最少也可以往生到六欲顶天，欲界顶天——他化自在天。
趣向于六欲天分两种：一种是善相应故，才能够往生六欲天；一种是欲界定，他的善法还不相应，可是他的心已经净化到了未到地定。
真正的要证到须陀洹果（第一沙门果），六地定也可以证，指的就是未到地定、中间禅、初禅、二禅、三禅、四禅这六种定。
M06.01 卍大般若波罗蜜多陀罗尼卍
namo bhagavatye prajña pāra mitaye bhakti vatsalāye aparimita guṇāye sarva tathā gata pari puji tāye sarva tathā gatanu jñātanu jñata vijñātāye tadyathā prajṇe prajṇe mahā prajṇe prajñā bhāsa kare prajña loka kare andhakāra vidhamane siddhe susiddhe siddhyantu māṃ bhagavati sarvaṅga sundare bhakti vatsale prasārita haste sama śvāsa kare buddhya buddhya siddhya siddhya kampa kampa jvala jvala cala cala rāva rāva āgaccha āgaccha bhagavati māvilamva svāhā
那某 巴哈嘎哇梯衣~ 趴ra加nia 趴~ra 枚它衣~ 巴哈ki忒 哇它萨拉~衣~ 阿趴瑞枚它 古那~衣~ 萨ra哇 它它哈~ 嘎它 趴瑞 扑jei 它~衣~ 萨ra哇 它它哈~ 嘎它奴 加nia~它奴 加nia它 位加nia~它~衣~ 它打呀它哈~ 趴ra吉尼j衣 趴ra吉尼衣 吗哈~ 趴ra吉尼衣 趴ra加nia~ 巴哈~萨 卡锐衣 趴ra加nia 娄卡 卡锐衣 阿那打哈卡~ra 位打哈吗尼衣 岁地地嘿衣 苏岁地地嘿衣 岁打打哈呀奴突 吗~母 巴哈嘎哇忒 萨ra哇那嘎 苏那打锐衣 巴哈ki忒 哇它萨里衣 趴ra萨~瑞它 哈洗梯衣 萨吗 夏哇~萨 卡锐衣 不打打哈呀 不打打哈呀 岁打打哈呀 岁打打哈呀 卡吗趴 卡吗趴 加哇拉 加哇拉 擦拉 擦拉 ra~哇 ra~哇 阿~嘎擦擦哈 阿~嘎擦擦哈 巴哈嘎哇忒 吗~位拉吗哇 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷六第1咒。
——《房山明咒集》L1.356.19-L1.359.12，L4.95。
——是大神咒。于大般若经中。佛重于他化自在天说。所有一切十方诸佛。等同赞成。是故名为大般若咒。是咒功力不可思议。亦能救拔生死大苦。如是神咒。过现未来诸佛共说。同共护念。能诵持者。一切障灭。随心所愿无不成办。疾证无上正等菩提。《佛说陀罗尼集经》大般若波罗蜜多陀罗尼第十四
namo bhagavatye prajña pāra mitaye bhakti vatsalāye aparimita guṇāye sarva tathā gata pari puji tāye sarva tathā gatanu jñātanu jñata vijñātāye tadyathā prajṇe prajṇe mahā prajṇe prajñā bhāsa kare prajña loka kare andhakāra vidhamane siddhe susiddhe siddhyantu māṃ bhagavati sarvaṅga sundare bhakti vatsale prasārita haste sama śvāsa kare buddhya buddhya siddhya siddhya kampa kampa jvala jvala cala cala rāva rāva āgaccha āgaccha bhagavati māvilamva svāhā
那某 巴哈嘎哇梯衣~ 趴ra加nia 趴~ra 枚它衣~ 巴哈ki忒 哇它萨拉~衣~ 阿趴瑞枚它 古那~衣~ 萨ra哇 它它哈~ 嘎它 趴瑞 扑jei 它~衣~ 萨ra哇 它它哈~ 嘎它奴 加nia~它奴 加nia它 位加nia~它~衣~ 它打呀它哈~ 趴ra吉尼j衣 趴ra吉尼衣 吗哈~ 趴ra吉尼衣 趴ra加nia~ 巴哈~萨 卡锐衣 趴ra加nia 娄卡 卡锐衣 阿那打哈卡~ra 位打哈吗尼衣 岁地地嘿衣 苏岁地地嘿衣 岁打打哈呀奴突 吗~母 巴哈嘎哇忒 萨ra哇那嘎 苏那打锐衣 巴哈ki忒 哇它萨里衣 趴ra萨~瑞它 哈洗梯衣 萨吗 夏哇~萨 卡锐衣 不打打哈呀 不打打哈呀 岁打打哈呀 岁打打哈呀 卡吗趴 卡吗趴 加哇拉 加哇拉 擦拉 擦拉 ra~哇 ra~哇 阿~嘎擦擦哈 阿~嘎擦擦哈 巴哈嘎哇忒 吗~位拉吗哇 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷六第1咒。
——《房山明咒集》L1.356.19-L1.359.12，L4.95。
——是大神咒。于大般若经中。佛重于他化自在天说。所有一切十方诸佛。等同赞成。是故名为大般若咒。是咒功力不可思议。亦能救拔生死大苦。如是神咒。过现未来诸佛共说。同共护念。能诵持者。一切障灭。随心所愿无不成办。疾证无上正等菩提。《佛说陀罗尼集经》大般若波罗蜜多陀罗尼第十四
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