佛寺面对大众的第一殿——天王殿，前面是笑容可掬的弥勒菩萨，后面是手持金刚杵的韦陀菩萨，这代表着佛门既有包容的一面，又有威严的一面，既有慈悲，又不离智慧。无论哪一种面貌，都是为了利益众生、护持佛法，包容忍辱不是害怕伤害的软弱表现，冷峻严厉也绝非出自内心的嗔恨厌恶。 ​​​#大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WxuoH

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《法华经》222个未曾有法
观音菩萨普门品第二十五

请看经文
195 b：【设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。】

修行的过程中，最大的枷锁脚链来自于我们的家庭。「杻械」在手，比喻夫妻情分把你手都捆住了；

「枷」在颈脖是比喻父母，凡夫的那种孝顺、孝心像泰山一样把你压住了。封建社会的伦理道德啊，叫「父母在，不远游」。

「锁」是儿女。这是我们对家庭要尽的三种责任。「检」就等于是一个家庭，就跟牢笼一样把你困在里头。「系」就是方方面面对你的牵制。

所以对家庭尽责任呢，这在我们人伦道德里是一种美德、社会美德——这个人真好！对父母孝顺，对儿女慈悲，夫妻恩爱。

这是人伦美德。可佛法里来讲，就变成了一种束缚，变成了一种情执，而障碍自己的道行。你叫他来好好听经闻法，讲这样的经百千万劫难遭遇啊！难遭遇啊！

可是他有种种理由，这些理由来讲都是通情达理的——老爸老妈在家里没有人照顾，小外甥没有人照顾，或是夫妻之间分不开或者怎么样。

你要叫他说专门一起来共修，放下一切——不行，要等父母告终以后，要等儿女成家以后，还要怎么怎么样。这样的人很多。

这些心情用世间法来讲完全可以理解啊！可是我们面对来世的无量的百千万劫怎么办？此身不向今生度，更向何生度此身？没有两全其美啊！只有权衡利弊。

真能放下这三把枷锁，你能成就道行，这才叫大慈大悲、大孝大顺、大心。这是真正的慈悲孝顺！

有些人暂时放下了父母儿女，但是你将来会生生世世关照他们，而且关照你生生世世的父母儿女的生生世世。

要把这个帐算明白啊！人命在呼吸之间啊！就是「杻械枷锁」害得我们生生世世这种情执；连畜生都知道执著——

你看这个猫啊、狗啊，看看自己生下的那个小狗，那舌头不停地舔它们，这都是情执。欲界众生最大的问题就是情执。

到了第七层天以上的人，慢慢地才比较淡化，所以他的生命相对而言比欲界众生更为殊胜，通彻、光亮、透明。

欲界的人有几个不是面黄肌瘦啊？还以为我们有多潇洒、多美啊？照照镜子你就知道。就是因为我们的情执太重、妄想太多。

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佛偈有云：“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。”
曾以为能共情是上天给我的恩赐，谁又能想到这种能力带来的更多的是精神内耗。约莫是形而上的东西看多了，竟然有了一丝冷气。换而言之，小乘佛法所求的自我解脱与大乘佛教坚持的普渡众生是否矛盾？佛陀慈悲，能渡化万民，金身佛像却带着不近人情的冰冷。
尚未确定自己追求的道究竟是什么。马克思说哲学的目的在于改变世界，思想须力求体现为现实，现实也应力求趋近于思想，一昧沉溺于佛经难免流于虚寂，为了避免做思想的巨人行动的矮子，倒不如从象牙塔走向十字街头，也许会找到答案。如果没有也不要紧。 https://t.cn/R2Wx0za