八字案例#八字算命#
上半年财处于死的状态、下半年财处于囚的状态 本命局庚金日元偏弱 甲午大运第一年 甲是泄庚金的 甲木透出引动 寅亥合木 木能量加强 寅午半合火 都是消耗日元的 所以身比较弱 不易求财辛丑年 金旺 能量稍微均衡一点 上半年辛金劫财是克财的 下半年丑土印被才克所以今年的财运不是很好但是丑为命主的比劫库 与朋友合作能赚钱 但是赚不了很多
注意应为女人破财
40岁走到日支劫煞落在财上
但是没有太大的问题 有天乙贵人护身
还有 个元辰
2022年壬寅年 谨慎为好
上半年财处于死的状态、下半年财处于囚的状态 本命局庚金日元偏弱 甲午大运第一年 甲是泄庚金的 甲木透出引动 寅亥合木 木能量加强 寅午半合火 都是消耗日元的 所以身比较弱 不易求财辛丑年 金旺 能量稍微均衡一点 上半年辛金劫财是克财的 下半年丑土印被才克所以今年的财运不是很好但是丑为命主的比劫库 与朋友合作能赚钱 但是赚不了很多
注意应为女人破财
40岁走到日支劫煞落在财上
但是没有太大的问题 有天乙贵人护身
还有 个元辰
2022年壬寅年 谨慎为好
居家风水：超全的客厅风水格局解析，看过此文的人运势都大增#风水#
在家居风水中，客厅的风水与人的运势气场有很大的关联，房子的方方面面，一个小角落都会影响着你以后的运势，今天我们就来说说作为主要交流场所的客厅，在风水方位上有哪些讲究？
客厅风水方位有什么说法
（1）客厅风水学之——方位
客厅位置对家居风水有一定的影响，在风水学上家居分为五部分：即：朱雀位、玄武位、青龙位、白虎位、勾陈位。此外，客厅位于房屋的不同方位，其效果也不一样，下面将客厅分为九个方位：客厅在房屋的、客厅在房屋的正东、客厅在房屋东南方、客厅在房屋的南方、客厅在房屋的西南方、客厅在房屋的西方、客厅在房屋的西北方、客厅在房屋的北方及客厅在房屋的东北方。
◎客厅在房屋的北方
正北方代表桃花，对于年轻人意味着有一段正桃花，桃花属木，而北位属水，遇暖即开放。
◎客厅在房屋的东北方
东北方是阳光最少进来的地方，因此在客饭厅面积要求上，这里不宜过大，大面积的东北客厅会造成负磁场历久不散。
◎客厅风水禁忌第一就是要布置好客厅的大门方位。客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。
◎客厅正东的布置关系到主人的健康，属于木行，宜用绿色，这个方向布置植物可以促进家人的健康和长寿，也可以布置一些山水画。
◎客厅在房屋的西南方
西南方的客厅负磁场较多，容易勾起女宅主的伤心回忆。
◎客厅在房屋的西方
西方五行属金，而火是克金，西方亦是少女位国，笔者曾到过不少边缘少女家中堪舆，客厅太多红色布局都会令家中女儿早熟，无心向学，最后离家出走。由于西方在五行上吉祥颜色是杏色、奶白色，我们可以用白色系列为客厅主调，如有花纹也以浅色为利，务求保持明亮为主。
◎客厅风水禁忌第一就是要布置好客厅的大门方位。客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。客厅正东的布置关系到主人的健康，属于木行，宜用绿色，这个方向布置植物可以促进家人的健康和长寿，也可以布置一些山水画。
◎客厅在房屋的正东
东方代表阳光，客厅位于正东表示朝气和健康，东方五行属木，可多摆放植物。
◎客厅在房屋东南方
东南方代表读书，五行属木，客厅在东南方，可考虑多用竹子和盆景。
◎正南的布置关系到主人的声名运势，属于火行，宜用红色的物品布置，可以在正南方向布置红色的地毯，实木家具，凤凰图画等。
◎正西的布置关系到主人的贵人运，宜用白色物品布置，摆设一些金属饰品更利于家人的财运。
◎客厅在房屋的南方
客厅位于南方，是一个良好的环境，太阳从早上十时一直照射至下午二时，这种阳光紧迫感令客厅吸取大量正磁场，因此可以尽量使用这空间来增加家庭温暖。
◎客厅在房屋的西北方
客厅位于西北方，贵人多。西北方是权力方，五行属金，有利于屋主的事业升迁。
◎正北方向的布置是关系到主人的事业运，属于水行，喜用色是蓝色和黑色，这个方向的布置用属水的物品利于主人的事业运势。正南的布置关系到主人的声名运势，属于火行，宜用红色的物品布置，可以在正南方向布置红色的地毯，实木家具，凤凰图画等。
◎正西的布置关系到主人的贵人运，宜用白色物品布置，摆设一些金属饰品更利于家人的财运。
◎正北方向的布置是关系到主人的事业运，属于水行，喜用色是蓝色和黑色，这个方向的布置用属水的物品利于主人的事业运势。
◎客厅在房屋的中央
客厅在房屋中央，在风水学上称“回字屋”，优点是方便出入，而且容易聚财。
（2）客厅风水学之——盲点
客厅塞满家具或杂物；峦头派风水学有云：“高一寸为山，低一寸为水。”应用在客厅上，如何分“高”“低”“山”“水”呢？峦头派风水学比较重视外内五行，所谓外五行，是指屋以外的物体，例如路冲、天斩煞等，而内五行就是指屋里的物品，例如家具、神龛。风水学家亦都提到藏风聚气。聚气就是不散，而“气”是指吉气。吉气，字面上理解是吉祥之气，其实当中隐藏了一个要诀，这就是清新空气。
家中任何物体都有它本身的“气”,铁会氧化，铜也会，甚至连墙壁，衣服也会在潮湿天气产生水气，这些“气”屯积在厅上就会成为有害气体，我们不能盲目说东北位是财位，这就是财气，西北位是喜庆位，这就是吉气，因此，风水必须结合科学理念，这个理念就是家具不可以太多和太高。
◎客厅的天花板五颜六色在风水学上，天花板象征着“天”，颜色以浅淡为主，其中白色是最受欢迎。近年来家居投影仪的发明令许多家庭把天花板粉白，且洁亮，成为投放影像区，在风水学上是没有犯忌，反而缺乏阳光照射的客厅，可在天花板的四边木槽中暗藏日光灯来加以弥补。
◎客厅摆放假花假草基于植物容易滋生蚊虫和花大量时间打理，因此有些家庭喜欢在客厅中摆放假花假草，表面上并没有什么不妥之处，而在风水学上“假”的意象不好，长时间在“假”意象下，人会渐渐不再追求“真”，再遇上感情脆弱时，就带给男女主人婚姻问题。
◎客厅摆放夫妻照片现代人很喜欢把照片摆挂在客厅墙面上，因为觉得美好的照片应放置在明显的位置。可是在风水学上，少女以及夫妻照片是不宜挂在客厅上，因为客厅是用作招呼客人，俗语说“防人之心不可无”，要是少女和女主人的照片过于裸露，就容易招来危险，是以按照风水传统，一般不建议摆放此类照片。
◎假天花板随意安装天花板在头顶上，以风水学来说，是“天”的象征，可是现代的楼房跟古代不同，古代的多是金字顶，楼底高很多，而现代的，普遍是2.8米左右。风水学是讲求气场的流通，南方男性身高在1.7至1.75米，北方人常在1.8米以上，因此2.8米的楼底是不适宜安装假天花来装饰。
◎客厅是否应该安门国外比较保护私隐，很多住宅客厅与卧室之间明显分区，其中就是有门阻隔，令客人不会干涉卧室的私人生活领域。在通道安门是有好处，一则可以保持卧室安静，不受众人的谈话声和喧闹声传入睡房；二则当家人在客厅活动时，只要把门关上，冷气便不易进入睡房，可以减少能源消耗；三则女儿或女主人在卧室活动不容易给客人看到。
（3）客厅风水学之——装饰
◎客厅风水禁忌中在装饰客厅的时候尽量不要选用尖锐的物品，例如：动物标本、刀、抢等，尽量的选用装饰艺术品，尖锐的物品带有阴气，会导致家庭的不和睦，争吵不断等。所以小编建议大家在装饰客厅的时候还是选用台灯，装饰小挂件等，不宜为了追求个性而不顾家庭的安危。客厅风水禁忌中，对于家居装饰物的使用，也要特别注意。
◎客厅风水禁忌还要注意客厅气流的顺畅，不可有会聚积秽气的死角；同时，客厅装修风水的方位如正北方代表事业运，属水行，喜用色是蓝色或黑色，适合放鱼缸、山水画、水车；正南方属火行，喜用色是红色。适合悬挂凤凰、火鹤或日出的图画。
（4）客厅风水学之——基本原则
◎客厅是一家人居住、生活。亲友聚会的主要活动空间，应该是家中面积大的主要活动空间。正因它具备多重功能、所以风水布局的好坏，直接影响全家人财运及人际关系。
◎客厅好是安置在屋子的伏位、桃花、财位方，如此才能发挥正面作用。沙发椅好安置在客厅的财位或伏位。不论是白天。晚上、客厅一定得保持明亮。晚上全家人睡觉前，尽量在客厅活动;就算各自在房间内，客厅没人时，也要保持明亮。否则家人之间容易变得冷漠、疏离、甚至各自为政。
◎客厅要随时保持干净，空气一定要流通;冬天或开空调的时候不可紧闭门窗，必须开一条缝隙，一定要使室内空气能与户外对流。
（5）客厅风水学之——位置：
客厅风水禁忌中客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。
（6）客厅风水学之——格局
了解客厅风水禁忌知识，还要注意客厅格局。客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角，沙发不可压梁。
◎客厅家具:家具的造型要坚实,使用高背的沙发和座椅,因为不但舒适也象徵家庭生活有依靠。理想上,客厅家具的摆设呈八卦形,由於座椅是彼此相邻,可促进人关系的合谐。营造适合休息和睡眠的空间,而且不可存在有煞气。卧室一定要收拾整洁,否则会聚积秽气。
◎如果客厅呈L形，可用家具将之隔成两个方形区域，视为两个独立的房间。例如，可将一个区域当成会客室，另一个区域当成起居室。或是在墙壁挂一面镜子，象征性地补足缺角，然后，当成完整的房间来决定中心点。如果有突出的屋角放出暗箭，可摆设盆景或家具化解。
◎客厅气流顺畅:一定要使气顺畅的流通在客厅之中,不可有会聚积秽气的死角。
◎客厅色彩:客厅的主色并非风水布置的主要因素。较重要的是格局和五行的生克所达成的能量平衡。不过根据客厅相对整个住宅的方位选择正确的颜色,可有风水加分的效果。
◎客厅摆设:客厅的摆设主要是看居住者的生活方式和审美观而定。任何风水吉祥物的摆设都要依据人生八大欲求及个人本命卦的方位#算命#
在家居风水中，客厅的风水与人的运势气场有很大的关联，房子的方方面面，一个小角落都会影响着你以后的运势，今天我们就来说说作为主要交流场所的客厅，在风水方位上有哪些讲究？
客厅风水方位有什么说法
（1）客厅风水学之——方位
客厅位置对家居风水有一定的影响，在风水学上家居分为五部分：即：朱雀位、玄武位、青龙位、白虎位、勾陈位。此外，客厅位于房屋的不同方位，其效果也不一样，下面将客厅分为九个方位：客厅在房屋的、客厅在房屋的正东、客厅在房屋东南方、客厅在房屋的南方、客厅在房屋的西南方、客厅在房屋的西方、客厅在房屋的西北方、客厅在房屋的北方及客厅在房屋的东北方。
◎客厅在房屋的北方
正北方代表桃花，对于年轻人意味着有一段正桃花，桃花属木，而北位属水，遇暖即开放。
◎客厅在房屋的东北方
东北方是阳光最少进来的地方，因此在客饭厅面积要求上，这里不宜过大，大面积的东北客厅会造成负磁场历久不散。
◎客厅风水禁忌第一就是要布置好客厅的大门方位。客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。
◎客厅正东的布置关系到主人的健康，属于木行，宜用绿色，这个方向布置植物可以促进家人的健康和长寿，也可以布置一些山水画。
◎客厅在房屋的西南方
西南方的客厅负磁场较多，容易勾起女宅主的伤心回忆。
◎客厅在房屋的西方
西方五行属金，而火是克金，西方亦是少女位国，笔者曾到过不少边缘少女家中堪舆，客厅太多红色布局都会令家中女儿早熟，无心向学，最后离家出走。由于西方在五行上吉祥颜色是杏色、奶白色，我们可以用白色系列为客厅主调，如有花纹也以浅色为利，务求保持明亮为主。
◎客厅风水禁忌第一就是要布置好客厅的大门方位。客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。客厅正东的布置关系到主人的健康，属于木行，宜用绿色，这个方向布置植物可以促进家人的健康和长寿，也可以布置一些山水画。
◎客厅在房屋的正东
东方代表阳光，客厅位于正东表示朝气和健康，东方五行属木，可多摆放植物。
◎客厅在房屋东南方
东南方代表读书，五行属木，客厅在东南方，可考虑多用竹子和盆景。
◎正南的布置关系到主人的声名运势，属于火行，宜用红色的物品布置，可以在正南方向布置红色的地毯，实木家具，凤凰图画等。
◎正西的布置关系到主人的贵人运，宜用白色物品布置，摆设一些金属饰品更利于家人的财运。
◎客厅在房屋的南方
客厅位于南方，是一个良好的环境，太阳从早上十时一直照射至下午二时，这种阳光紧迫感令客厅吸取大量正磁场，因此可以尽量使用这空间来增加家庭温暖。
◎客厅在房屋的西北方
客厅位于西北方，贵人多。西北方是权力方，五行属金，有利于屋主的事业升迁。
◎正北方向的布置是关系到主人的事业运，属于水行，喜用色是蓝色和黑色，这个方向的布置用属水的物品利于主人的事业运势。正南的布置关系到主人的声名运势，属于火行，宜用红色的物品布置，可以在正南方向布置红色的地毯，实木家具，凤凰图画等。
◎正西的布置关系到主人的贵人运，宜用白色物品布置，摆设一些金属饰品更利于家人的财运。
◎正北方向的布置是关系到主人的事业运，属于水行，喜用色是蓝色和黑色，这个方向的布置用属水的物品利于主人的事业运势。
◎客厅在房屋的中央
客厅在房屋中央，在风水学上称“回字屋”，优点是方便出入，而且容易聚财。
（2）客厅风水学之——盲点
客厅塞满家具或杂物；峦头派风水学有云：“高一寸为山，低一寸为水。”应用在客厅上，如何分“高”“低”“山”“水”呢？峦头派风水学比较重视外内五行，所谓外五行，是指屋以外的物体，例如路冲、天斩煞等，而内五行就是指屋里的物品，例如家具、神龛。风水学家亦都提到藏风聚气。聚气就是不散，而“气”是指吉气。吉气，字面上理解是吉祥之气，其实当中隐藏了一个要诀，这就是清新空气。
家中任何物体都有它本身的“气”,铁会氧化，铜也会，甚至连墙壁，衣服也会在潮湿天气产生水气，这些“气”屯积在厅上就会成为有害气体，我们不能盲目说东北位是财位，这就是财气，西北位是喜庆位，这就是吉气，因此，风水必须结合科学理念，这个理念就是家具不可以太多和太高。
◎客厅的天花板五颜六色在风水学上，天花板象征着“天”，颜色以浅淡为主，其中白色是最受欢迎。近年来家居投影仪的发明令许多家庭把天花板粉白，且洁亮，成为投放影像区，在风水学上是没有犯忌，反而缺乏阳光照射的客厅，可在天花板的四边木槽中暗藏日光灯来加以弥补。
◎客厅摆放假花假草基于植物容易滋生蚊虫和花大量时间打理，因此有些家庭喜欢在客厅中摆放假花假草，表面上并没有什么不妥之处，而在风水学上“假”的意象不好，长时间在“假”意象下，人会渐渐不再追求“真”，再遇上感情脆弱时，就带给男女主人婚姻问题。
◎客厅摆放夫妻照片现代人很喜欢把照片摆挂在客厅墙面上，因为觉得美好的照片应放置在明显的位置。可是在风水学上，少女以及夫妻照片是不宜挂在客厅上，因为客厅是用作招呼客人，俗语说“防人之心不可无”，要是少女和女主人的照片过于裸露，就容易招来危险，是以按照风水传统，一般不建议摆放此类照片。
◎假天花板随意安装天花板在头顶上，以风水学来说，是“天”的象征，可是现代的楼房跟古代不同，古代的多是金字顶，楼底高很多，而现代的，普遍是2.8米左右。风水学是讲求气场的流通，南方男性身高在1.7至1.75米，北方人常在1.8米以上，因此2.8米的楼底是不适宜安装假天花来装饰。
◎客厅是否应该安门国外比较保护私隐，很多住宅客厅与卧室之间明显分区，其中就是有门阻隔，令客人不会干涉卧室的私人生活领域。在通道安门是有好处，一则可以保持卧室安静，不受众人的谈话声和喧闹声传入睡房；二则当家人在客厅活动时，只要把门关上，冷气便不易进入睡房，可以减少能源消耗；三则女儿或女主人在卧室活动不容易给客人看到。
（3）客厅风水学之——装饰
◎客厅风水禁忌中在装饰客厅的时候尽量不要选用尖锐的物品，例如：动物标本、刀、抢等，尽量的选用装饰艺术品，尖锐的物品带有阴气，会导致家庭的不和睦，争吵不断等。所以小编建议大家在装饰客厅的时候还是选用台灯，装饰小挂件等，不宜为了追求个性而不顾家庭的安危。客厅风水禁忌中，对于家居装饰物的使用，也要特别注意。
◎客厅风水禁忌还要注意客厅气流的顺畅，不可有会聚积秽气的死角；同时，客厅装修风水的方位如正北方代表事业运，属水行，喜用色是蓝色或黑色，适合放鱼缸、山水画、水车；正南方属火行，喜用色是红色。适合悬挂凤凰、火鹤或日出的图画。
（4）客厅风水学之——基本原则
◎客厅是一家人居住、生活。亲友聚会的主要活动空间，应该是家中面积大的主要活动空间。正因它具备多重功能、所以风水布局的好坏，直接影响全家人财运及人际关系。
◎客厅好是安置在屋子的伏位、桃花、财位方，如此才能发挥正面作用。沙发椅好安置在客厅的财位或伏位。不论是白天。晚上、客厅一定得保持明亮。晚上全家人睡觉前，尽量在客厅活动;就算各自在房间内，客厅没人时，也要保持明亮。否则家人之间容易变得冷漠、疏离、甚至各自为政。
◎客厅要随时保持干净，空气一定要流通;冬天或开空调的时候不可紧闭门窗，必须开一条缝隙，一定要使室内空气能与户外对流。
（5）客厅风水学之——位置：
客厅风水禁忌中客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。
（6）客厅风水学之——格局
了解客厅风水禁忌知识，还要注意客厅格局。客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角，沙发不可压梁。
◎客厅家具:家具的造型要坚实,使用高背的沙发和座椅,因为不但舒适也象徵家庭生活有依靠。理想上,客厅家具的摆设呈八卦形,由於座椅是彼此相邻,可促进人关系的合谐。营造适合休息和睡眠的空间,而且不可存在有煞气。卧室一定要收拾整洁,否则会聚积秽气。
◎如果客厅呈L形，可用家具将之隔成两个方形区域，视为两个独立的房间。例如，可将一个区域当成会客室，另一个区域当成起居室。或是在墙壁挂一面镜子，象征性地补足缺角，然后，当成完整的房间来决定中心点。如果有突出的屋角放出暗箭，可摆设盆景或家具化解。
◎客厅气流顺畅:一定要使气顺畅的流通在客厅之中,不可有会聚积秽气的死角。
◎客厅色彩:客厅的主色并非风水布置的主要因素。较重要的是格局和五行的生克所达成的能量平衡。不过根据客厅相对整个住宅的方位选择正确的颜色,可有风水加分的效果。
◎客厅摆设:客厅的摆设主要是看居住者的生活方式和审美观而定。任何风水吉祥物的摆设都要依据人生八大欲求及个人本命卦的方位#算命#
日月为何能主宰人的吉凶祸福？天地圣真，不可冒犯！
#情感语录#
众所周知，道教的斗姆元君为众星之母，紫微大帝为万星教主，那作为日月二星的星辰神，自然也就归属于斗姆和紫微大帝的管辖，属于星斗部神明。既然是星辰，那所有星辰都同有一个母亲，就是斗姆元君。所以说把日月看做为斗姆所生，这个观点是可以说得通的。但翻阅与斗姆有关的道经，我们只看到了斗姆孕育了九皇，而未见日月。
据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中记载，斗姆在九曲华池沐浴时化生金莲九苞，九苞化为天皇大帝，紫微大帝、贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君和破军星君九子，共为九皇。天皇大帝和紫微大帝的余晖化为左辅右弼星君和擎羊陀罗使者。也就是说，斗姆所生的“孩子”如果连同左辅右弼和擎羊陀罗这四位星君都算上的话，那共有十三子。十三子中并不包括太阳星君和太阴星君。
所以准确来说日月并非斗姆所生。那日月究竟如何出现的呢？
一、日月之来源
在与日月有关的道经记载中，葛洪祖师的《枕中书》与《太上老君开天经》这两部可做日月出生之参考文献。《枕中书》载：
“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。”
这段记载显然是记载元始天尊的出生的。而元始天尊化生时，二仪还未分，天地日月还未有。所以这段经文可以证明，日月是在元始天尊之后所形成的。
《太上老君开天经》中记载：
“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。”
可见老君爷也是先于日月的。《枕中书》与《开天经》的记载联系在一起，也就可以说明日月的出现是在三清尊神之后才有的。而日月正式出现照耀世间是在太初之时。
“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。”
日月在天地间的出现，是在有了天地以后天地要化育万物，但是无法可用，无方可变，于是老君爷就将日月置天地之中的。也就是说天地刚分开时，是没有日月“值班”的，常如夜行。为了化生万物，老君爷才把日月“拿过来”直接置于天地间用以化生万物。所以我们从中可知，天地开的时候日月是有的，但日月最初应该不在天地之中，老君为了让天地化生万物，才将日月放在天地间。
二、日月如何化生？
现在可知，日月是在三清之后，天地开辟为化育万物而置于天地间的。那天地与日月谁先谁后，日月何时化生，怎样化生的问题还未解开。其实《道藏》中有日月生化的明确记载。
翻阅《道藏》后我们可以发现，在《道藏》首经《灵宝无量度人上品妙经》卷十四和卷十五里面就分别记载了日月的出生，并解决了日月与天地谁先谁后的关系。
卷十四称“元洞玉历，太初龙康，洞阳炁元，胞胎伏藏。眇眇亿劫。混沌之中。中如卵形.....日精阳明，其数九五，以应乾位。日升东桑，飞龙在天，金水分形，日精乃成”。
卷十五称“日滉水光，映以为明。金水之炁，结为阴景。上弦为金，下弦为水，合弦为月，金体圆就，乾象周满......”
结合卷十四和卷十五来看日月的出生，我们就可以明白日月是如何化生的了。太初龙康时，日月的元始本体就已经存在了。
日月的元始本体叫做混洞赤晶和混同阴景，这两个都属于无无上真，也就是先天神。在没有天地的时候，他们两个就始终存在着。月属于水胞，日属于金精。日像个弹丸一样在黑月的胞中，好比鸡蛋一样，蛋黄为日，蛋清为月，最开始的状态即是如此。
日月都有五色，旋转为五色光晖。日居其中像蛋黄，月抱其外像蛋清，元炁裹在最外层像蛋壳，渐渐地以这种状态变为天地。“地升于天，天合於地”指的天地还未分开的时候。日月和天地属于同体构造的，而这团东西的精为混沌，在清浊未分之时，称做它为胞元。天地分开之后，日月也就分胎各化了。日精叫做阳明，其气数为九五，以此上应乾卦的天位。日在东桑升起，飞龙在天，金水分形，太阳就这样出生了。而金水相合，风炁相成，月亮也相继出生。
那上述所提及的问题，天地与日月谁先谁后，日月是何时化生的，也就在《度人经》卷十四和卷十五中解决了。天地与日月，乃是天地先，日月后。天地和日月本为一体，同在一胎。天地先生出，天地生出后日月也随即分胎。也可以理解为天地日月为四胞胎，天地先出，日月后出。那日月何时化生我们也知道了，在太初龙康劫时，日月就化生了。
三、日月二神为何如此重要
1
养育万物
日月为阴阳赤黑之精气所化，与天地同生。天地生出后万物不能化育，所以老君爷直接将与天地同生的日月放在天地间，用来陶冶万物。所以日月如此重要的第一个原因就是配合天地化育万物。
2
日月中有神明居住
日月为生命生存的必要因素，且日月各有神明主掌，日月中住有神明，是日月神得第二个重要原因。在《度人经》中就列举了诸多“太阳神”和“月亮神”。
太阳神有“东方无极无量品日中青帝大神；南方无极无量品日中赤帝大神；西方无极无量品日中白帝大神；北方无极无量品日中黑帝大神；东北无极无量品日中黄帝大神；东南无极无量品日中郁仪赤飙大神；西南无极无量品日中郁仪紫晶次神；西北无极无量品日中郁仪炎象大神；上方无极无量品日中郁仪金藏大神；下方无极无量品日中郁仪阳明大神”。
月神有“东方无极无量品月华阴景大神；南方无极无量品月华阴景大神；西方无极无量品月华阴景大神；北方无极无量品月华阴景大神；东北无极无量品月华阴景大神；东南无极无量品月华阴景大神；西南无极无量品月华阴景大神；西北无极无量品月华阴景大神；上方无极无量品月华阴景大神；下方无极无量品月华阴景大神”。
此些大神均是十方日月之中的大神，所以尤为重要。
3
秉阴阳之特性
日月所含有的特性是日月十分重要的第三个原因。《度人经》卷十四称“日为三炁之元，众阳之父。仰之神仙无极，引之天谷虚盈”；月为“望而纯阳，晦而纯阴。但知阳胜为仙，不知阴景为六阳之母。圣人尊阳贵阴，盖以此义。阴生於阳，阳能生阴。玄乌缟兔，交以天精，极而返之，得者无死。”
日为三炁之元，众阳之父。而月“阴景”又为六阳之母。圣人尊阳贵阴的特性使日月变得如此重要。再有日月分气变为水火、人身中各有日月诸神等原因也是日月之所以重要的一大影响因素。
#情感语录#
众所周知，道教的斗姆元君为众星之母，紫微大帝为万星教主，那作为日月二星的星辰神，自然也就归属于斗姆和紫微大帝的管辖，属于星斗部神明。既然是星辰，那所有星辰都同有一个母亲，就是斗姆元君。所以说把日月看做为斗姆所生，这个观点是可以说得通的。但翻阅与斗姆有关的道经，我们只看到了斗姆孕育了九皇，而未见日月。
据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中记载，斗姆在九曲华池沐浴时化生金莲九苞，九苞化为天皇大帝，紫微大帝、贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君和破军星君九子，共为九皇。天皇大帝和紫微大帝的余晖化为左辅右弼星君和擎羊陀罗使者。也就是说，斗姆所生的“孩子”如果连同左辅右弼和擎羊陀罗这四位星君都算上的话，那共有十三子。十三子中并不包括太阳星君和太阴星君。
所以准确来说日月并非斗姆所生。那日月究竟如何出现的呢？
一、日月之来源
在与日月有关的道经记载中，葛洪祖师的《枕中书》与《太上老君开天经》这两部可做日月出生之参考文献。《枕中书》载：
“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。”
这段记载显然是记载元始天尊的出生的。而元始天尊化生时，二仪还未分，天地日月还未有。所以这段经文可以证明，日月是在元始天尊之后所形成的。
《太上老君开天经》中记载：
“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。”
可见老君爷也是先于日月的。《枕中书》与《开天经》的记载联系在一起，也就可以说明日月的出现是在三清尊神之后才有的。而日月正式出现照耀世间是在太初之时。
“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。”
日月在天地间的出现，是在有了天地以后天地要化育万物，但是无法可用，无方可变，于是老君爷就将日月置天地之中的。也就是说天地刚分开时，是没有日月“值班”的，常如夜行。为了化生万物，老君爷才把日月“拿过来”直接置于天地间用以化生万物。所以我们从中可知，天地开的时候日月是有的，但日月最初应该不在天地之中，老君为了让天地化生万物，才将日月放在天地间。
二、日月如何化生？
现在可知，日月是在三清之后，天地开辟为化育万物而置于天地间的。那天地与日月谁先谁后，日月何时化生，怎样化生的问题还未解开。其实《道藏》中有日月生化的明确记载。
翻阅《道藏》后我们可以发现，在《道藏》首经《灵宝无量度人上品妙经》卷十四和卷十五里面就分别记载了日月的出生，并解决了日月与天地谁先谁后的关系。
卷十四称“元洞玉历，太初龙康，洞阳炁元，胞胎伏藏。眇眇亿劫。混沌之中。中如卵形.....日精阳明，其数九五，以应乾位。日升东桑，飞龙在天，金水分形，日精乃成”。
卷十五称“日滉水光，映以为明。金水之炁，结为阴景。上弦为金，下弦为水，合弦为月，金体圆就，乾象周满......”
结合卷十四和卷十五来看日月的出生，我们就可以明白日月是如何化生的了。太初龙康时，日月的元始本体就已经存在了。
日月的元始本体叫做混洞赤晶和混同阴景，这两个都属于无无上真，也就是先天神。在没有天地的时候，他们两个就始终存在着。月属于水胞，日属于金精。日像个弹丸一样在黑月的胞中，好比鸡蛋一样，蛋黄为日，蛋清为月，最开始的状态即是如此。
日月都有五色，旋转为五色光晖。日居其中像蛋黄，月抱其外像蛋清，元炁裹在最外层像蛋壳，渐渐地以这种状态变为天地。“地升于天，天合於地”指的天地还未分开的时候。日月和天地属于同体构造的，而这团东西的精为混沌，在清浊未分之时，称做它为胞元。天地分开之后，日月也就分胎各化了。日精叫做阳明，其气数为九五，以此上应乾卦的天位。日在东桑升起，飞龙在天，金水分形，太阳就这样出生了。而金水相合，风炁相成，月亮也相继出生。
那上述所提及的问题，天地与日月谁先谁后，日月是何时化生的，也就在《度人经》卷十四和卷十五中解决了。天地与日月，乃是天地先，日月后。天地和日月本为一体，同在一胎。天地先生出，天地生出后日月也随即分胎。也可以理解为天地日月为四胞胎，天地先出，日月后出。那日月何时化生我们也知道了，在太初龙康劫时，日月就化生了。
三、日月二神为何如此重要
1
养育万物
日月为阴阳赤黑之精气所化，与天地同生。天地生出后万物不能化育，所以老君爷直接将与天地同生的日月放在天地间，用来陶冶万物。所以日月如此重要的第一个原因就是配合天地化育万物。
2
日月中有神明居住
日月为生命生存的必要因素，且日月各有神明主掌，日月中住有神明，是日月神得第二个重要原因。在《度人经》中就列举了诸多“太阳神”和“月亮神”。
太阳神有“东方无极无量品日中青帝大神；南方无极无量品日中赤帝大神；西方无极无量品日中白帝大神；北方无极无量品日中黑帝大神；东北无极无量品日中黄帝大神；东南无极无量品日中郁仪赤飙大神；西南无极无量品日中郁仪紫晶次神；西北无极无量品日中郁仪炎象大神；上方无极无量品日中郁仪金藏大神；下方无极无量品日中郁仪阳明大神”。
月神有“东方无极无量品月华阴景大神；南方无极无量品月华阴景大神；西方无极无量品月华阴景大神；北方无极无量品月华阴景大神；东北无极无量品月华阴景大神；东南无极无量品月华阴景大神；西南无极无量品月华阴景大神；西北无极无量品月华阴景大神；上方无极无量品月华阴景大神；下方无极无量品月华阴景大神”。
此些大神均是十方日月之中的大神，所以尤为重要。
3
秉阴阳之特性
日月所含有的特性是日月十分重要的第三个原因。《度人经》卷十四称“日为三炁之元，众阳之父。仰之神仙无极，引之天谷虚盈”；月为“望而纯阳，晦而纯阴。但知阳胜为仙，不知阴景为六阳之母。圣人尊阳贵阴，盖以此义。阴生於阳，阳能生阴。玄乌缟兔，交以天精，极而返之，得者无死。”
日为三炁之元，众阳之父。而月“阴景”又为六阳之母。圣人尊阳贵阴的特性使日月变得如此重要。再有日月分气变为水火、人身中各有日月诸神等原因也是日月之所以重要的一大影响因素。
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