【善于“问玉”】今年春节期间，山东博物馆推出了“玉润生香——馆藏玉器精品展”，希望把“最雅的玉”展现给大家。展览自1月30日开幕以来，观者踊跃。人们喜欢玉和玉器，不仅仅是爱其美，重其雅，更敬其精神。
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
命中注定八字贫穷怎么办？
任何时代，都会有各种各样的人，有非常富有的人，也有很贫穷的人，其实贫穷的人的八字有很多相似的地方，这样的八字特征，再加上后天不努力，就一生贫穷了。
如果我们的八字命中注定贫穷，那应该怎么办呢，其实这时候我们不应该坐以待毙，妄自菲薄，虽然我们财运可能差点，当不了大富豪，但是我们可以通过自己不懈的努力过上想要的生活。
八字命中注定贫穷该怎么办
每个人肯定都希望自己可以发大财的，但是也不是每个人都有发财命的，想要发财除了有工作能力之外运气和命理都是不可忽视的，一个人贫困除了自身的工作能力不够之外还可以从命理的角度来分析。
1、八字身旺财弱注定贫穷
八字命理中认为，如果你的八字里身旺而财星非常弱的话，如此便是八字注定贫穷的表现。一般来说，这样八字的人很难有好的财运发展，在生活中无论怎么拼搏，都没办法获取大财富，甚至可能一生的努力都是徒劳，最终只能是一个贫穷之人！那么八字身旺而财星弱的人应该怎么办呢？八字命理中认为，如此八字的人，可以选择用八字四柱里的食伤来生助财星，这样便能够让你的财运旺盛起来。
方法：首先，你需要找到自己命中的财位，此为财星。其次，在按照你所在的办公室，又或是你自己的卧房床位来分金，综合的寻找到适合的方位，在利用颜色或是布局方面来改进风水，从而起到改进命理的作用，让你的财运变得旺盛起来。
2、八字财多身弱注定贫穷
如果你的八字当中，日元很弱，但是财星有很多，这也是注定贫穷的表现，这样八字的人，由于日元过弱，无法经受财星的能量，故而在生活中求财方面的运势也比较差，有时候更是不能把握住好财运，让财运瞬间滑过。因而，如此八字的人，财运也相当不好。
方法：八字命理中认为，身弱而财旺的人，需要利用比肩的力量来化解。若是八字命理中有官星的的话，是可以利用印星的力量来化解财运不佳的情况的。若是八字中没有官星，则能够直接增强比肩的能量来化解。
因此，如此八字命局的人呢，可以直接佩戴一些吉祥物、开运物件等，来提高自己的事业运势，增加自己的工作能力，如此便能够化解注定贫穷的情况了。
3、八字财杀两旺，身弱不从，财运差
如果你的八字当中，财星了财杀两旺，身弱不从的格局，这样的八字也表明你命中的财运十分不好。一般来说，这样八字的人心理承受能力太低，因此不能获取太多的财富，得到财运之后总是抑制不住自己紧张的心情，终究还是很难致富。
方法：可以利用改名来改进自己的命局，加上自己命局中的五行水，这样便可以改进注定贫穷的现象了。
注定贫穷的八字
1、财星落空亡
如果你是想要发达的，那么你的命局之中财星一定不可以是落于空亡的，因为财星在空亡上随之而来的问题也会是有很多的，通常情况下空亡象征的就是散财，这就象征了命主是一个很难存到钱的人，特别是财星在日时落于空亡，象征的就是财空亡的，不管是你的薪资是多么的高的，但是到了最后你依旧是存不住钱的，你最后也依旧会是一个很穷的人。
2、财星在年月不流通
大家都知道八字中年月是远的，而日时就是很近的，通常年月上面的财是为远处的财，主要象征的就是出外打工，如果是远处的财留不到是日时那么就象征的是为了别人打工的，那么自己永远都是没有办法是可以获得更多的钱的，并且很容易就看到了自己工作的瓶颈的，不管如何都是没有办法突破了。所以说八字中看自己的财运不是从单一的一个方面的，不同的情况分析的问题都是不同的，而财星在年月不通的人通常财运都不会是好的。
3、财星为忌神被生
如果是八字中财星为忌神被生，那么财运一直都不会是好起来的，八字中财为用神就需要生扶的，财为忌神那么就必定是需要克泄的，这样才是能够发财的一个必要条件的。如果是财星为忌的人他们的财其实是耗泻身体的，所以说财星太旺的人那么通常都是为忌神的，一生之中都是相当的辛苦的，但是却得不到其他实际性的回报的，一直都过着是比较艰辛的日子的。
4、财星为用神被克
八字日干得月令又得地的人，通常都是比较喜欢财的，这种八字的财星通常都是象征的是财富，不可被克或者是被冲的，但是如果是出现了这种情况那么财运通常都会是很差的，特别是八字中只有一个财星为用神的时候天干透出，和比劫是靠着的，地支如果是没有跟的人，那么一生都是很难可以进财的，你们最后也会是过着很贫困的日子的。
人的财运是命中注定的吗
发财在于命，有这个命坐在家中都会有财，这个财可能是继承或者是投资获利。没有财运，即便再怎么努力，怎么勤劳，获利也是很微薄的。财运好坏，全在八字，从什么时候开始走财运，发财大小，是不是富贵命，从八字中都是可以一一解读的。
1、农历初二出生富贵
所谓“农历初二多财帛”，意思是农历初二里出生的人，命中的财帛特别多。财帛多就暗示了财富多，财运旺盛。而财运旺盛则说明命理的富贵气息强烈，因此这一天里出生的男人，大部分是富贵命之人。他们命理皆有特别强大的聚财能力，可以聚集许多的财富，财富愈来愈多，自然就可以变成一届富豪，自然就可以富甲一方。
另外农历初二这一天出生的男人，还是一个命中贵人财运旺盛的人，他们总是可以有贵人在侧帮扶，总是可以得到贵人的帮助，从小就备受老人的疼爱，长大后还可以得到朋友的鼎力支持，则一生都是特别富贵与有福的。
2、农历初七出生富贵
农历初七出生的人也是非常富贵的。首先这一天里出生的人，命运的运势异常的顺畅，他们的运势一年比一年好，事业财运也会非常好，属于愈来愈有福气，愈来愈富贵的那一类人。
其次，农历初七出生的人，命中的婚姻运势、婚缘运势、以及日常生活都相当的幸福哦。因为这一天里出生的人是一个重情重义、顾念家庭的人，他们总是可以很好的照顾自己的家庭与婚姻，很好的经营与老婆的感情，因此可以得到幸福的婚姻。可见农历初七出生的人确实是个富贵之人。
3、农历十二出生富贵
所谓“农历十二衣禄足”，意思是农历十二这一天里出生的人，命中福禄双全，几乎不愁吃穿，是一个非常有福的人。这一天里出生的男人，命中有白虎星相护，故而从小到大都无灾无难，衰神也不敢近身，因此一生的运势是非常顺利与旺盛的，好运不断的他们总是可以获得成就，总是可以获得不俗的财富财运，得到许多的金钱。
且命中福气本身就很好的他们，在这一生的命运中自然可以富贵不凡，即便没有富甲一方，但也必定可以过上富有的小资生活。
任何时代，都会有各种各样的人，有非常富有的人，也有很贫穷的人，其实贫穷的人的八字有很多相似的地方，这样的八字特征，再加上后天不努力，就一生贫穷了。
如果我们的八字命中注定贫穷，那应该怎么办呢，其实这时候我们不应该坐以待毙，妄自菲薄，虽然我们财运可能差点，当不了大富豪，但是我们可以通过自己不懈的努力过上想要的生活。
八字命中注定贫穷该怎么办
每个人肯定都希望自己可以发大财的，但是也不是每个人都有发财命的，想要发财除了有工作能力之外运气和命理都是不可忽视的，一个人贫困除了自身的工作能力不够之外还可以从命理的角度来分析。
1、八字身旺财弱注定贫穷
八字命理中认为，如果你的八字里身旺而财星非常弱的话，如此便是八字注定贫穷的表现。一般来说，这样八字的人很难有好的财运发展，在生活中无论怎么拼搏，都没办法获取大财富，甚至可能一生的努力都是徒劳，最终只能是一个贫穷之人！那么八字身旺而财星弱的人应该怎么办呢？八字命理中认为，如此八字的人，可以选择用八字四柱里的食伤来生助财星，这样便能够让你的财运旺盛起来。
方法：首先，你需要找到自己命中的财位，此为财星。其次，在按照你所在的办公室，又或是你自己的卧房床位来分金，综合的寻找到适合的方位，在利用颜色或是布局方面来改进风水，从而起到改进命理的作用，让你的财运变得旺盛起来。
2、八字财多身弱注定贫穷
如果你的八字当中，日元很弱，但是财星有很多，这也是注定贫穷的表现，这样八字的人，由于日元过弱，无法经受财星的能量，故而在生活中求财方面的运势也比较差，有时候更是不能把握住好财运，让财运瞬间滑过。因而，如此八字的人，财运也相当不好。
方法：八字命理中认为，身弱而财旺的人，需要利用比肩的力量来化解。若是八字命理中有官星的的话，是可以利用印星的力量来化解财运不佳的情况的。若是八字中没有官星，则能够直接增强比肩的能量来化解。
因此，如此八字命局的人呢，可以直接佩戴一些吉祥物、开运物件等，来提高自己的事业运势，增加自己的工作能力，如此便能够化解注定贫穷的情况了。
3、八字财杀两旺，身弱不从，财运差
如果你的八字当中，财星了财杀两旺，身弱不从的格局，这样的八字也表明你命中的财运十分不好。一般来说，这样八字的人心理承受能力太低，因此不能获取太多的财富，得到财运之后总是抑制不住自己紧张的心情，终究还是很难致富。
方法：可以利用改名来改进自己的命局，加上自己命局中的五行水，这样便可以改进注定贫穷的现象了。
注定贫穷的八字
1、财星落空亡
如果你是想要发达的，那么你的命局之中财星一定不可以是落于空亡的，因为财星在空亡上随之而来的问题也会是有很多的，通常情况下空亡象征的就是散财，这就象征了命主是一个很难存到钱的人，特别是财星在日时落于空亡，象征的就是财空亡的，不管是你的薪资是多么的高的，但是到了最后你依旧是存不住钱的，你最后也依旧会是一个很穷的人。
2、财星在年月不流通
大家都知道八字中年月是远的，而日时就是很近的，通常年月上面的财是为远处的财，主要象征的就是出外打工，如果是远处的财留不到是日时那么就象征的是为了别人打工的，那么自己永远都是没有办法是可以获得更多的钱的，并且很容易就看到了自己工作的瓶颈的，不管如何都是没有办法突破了。所以说八字中看自己的财运不是从单一的一个方面的，不同的情况分析的问题都是不同的，而财星在年月不通的人通常财运都不会是好的。
3、财星为忌神被生
如果是八字中财星为忌神被生，那么财运一直都不会是好起来的，八字中财为用神就需要生扶的，财为忌神那么就必定是需要克泄的，这样才是能够发财的一个必要条件的。如果是财星为忌的人他们的财其实是耗泻身体的，所以说财星太旺的人那么通常都是为忌神的，一生之中都是相当的辛苦的，但是却得不到其他实际性的回报的，一直都过着是比较艰辛的日子的。
4、财星为用神被克
八字日干得月令又得地的人，通常都是比较喜欢财的，这种八字的财星通常都是象征的是财富，不可被克或者是被冲的，但是如果是出现了这种情况那么财运通常都会是很差的，特别是八字中只有一个财星为用神的时候天干透出，和比劫是靠着的，地支如果是没有跟的人，那么一生都是很难可以进财的，你们最后也会是过着很贫困的日子的。
人的财运是命中注定的吗
发财在于命，有这个命坐在家中都会有财，这个财可能是继承或者是投资获利。没有财运，即便再怎么努力，怎么勤劳，获利也是很微薄的。财运好坏，全在八字，从什么时候开始走财运，发财大小，是不是富贵命，从八字中都是可以一一解读的。
1、农历初二出生富贵
所谓“农历初二多财帛”，意思是农历初二里出生的人，命中的财帛特别多。财帛多就暗示了财富多，财运旺盛。而财运旺盛则说明命理的富贵气息强烈，因此这一天里出生的男人，大部分是富贵命之人。他们命理皆有特别强大的聚财能力，可以聚集许多的财富，财富愈来愈多，自然就可以变成一届富豪，自然就可以富甲一方。
另外农历初二这一天出生的男人，还是一个命中贵人财运旺盛的人，他们总是可以有贵人在侧帮扶，总是可以得到贵人的帮助，从小就备受老人的疼爱，长大后还可以得到朋友的鼎力支持，则一生都是特别富贵与有福的。
2、农历初七出生富贵
农历初七出生的人也是非常富贵的。首先这一天里出生的人，命运的运势异常的顺畅，他们的运势一年比一年好，事业财运也会非常好，属于愈来愈有福气，愈来愈富贵的那一类人。
其次，农历初七出生的人，命中的婚姻运势、婚缘运势、以及日常生活都相当的幸福哦。因为这一天里出生的人是一个重情重义、顾念家庭的人，他们总是可以很好的照顾自己的家庭与婚姻，很好的经营与老婆的感情，因此可以得到幸福的婚姻。可见农历初七出生的人确实是个富贵之人。
3、农历十二出生富贵
所谓“农历十二衣禄足”，意思是农历十二这一天里出生的人，命中福禄双全，几乎不愁吃穿，是一个非常有福的人。这一天里出生的男人，命中有白虎星相护，故而从小到大都无灾无难，衰神也不敢近身，因此一生的运势是非常顺利与旺盛的，好运不断的他们总是可以获得成就，总是可以获得不俗的财富财运，得到许多的金钱。
且命中福气本身就很好的他们，在这一生的命运中自然可以富贵不凡，即便没有富甲一方，但也必定可以过上富有的小资生活。
#小宴幻想城[超话]#
整完了
很不喜欢吃部分食材做了一些替换
以及为了缓解嗯嗯吃了食谱外的西梅火龙果等
再加上春节期间各种原因有外食
整体并没有到期待的目标减重数量
后期复食目标不反弹如果能趁着酮代继续掉一些就更好了[开学季][开学季][开学季]
感觉13天并没有想象中那么“难熬”觉得有点饥饿的时候可以找点事转移自己注意力，食谱前几天吃完就画画甚至一天准备的量还会觉得有点撑……后面因为跑去看冬奥了……看比赛的时候总忍不住吃点啥……摄入就相比前面要多！画画占用了双手就没手吃东西啦哈哈哈[开学季]
夏天试试再来一轮………毕业膨胀太多离总目标还好长一段路[泪][泪][泪]
整完了
很不喜欢吃部分食材做了一些替换
以及为了缓解嗯嗯吃了食谱外的西梅火龙果等
再加上春节期间各种原因有外食
整体并没有到期待的目标减重数量
后期复食目标不反弹如果能趁着酮代继续掉一些就更好了[开学季][开学季][开学季]
感觉13天并没有想象中那么“难熬”觉得有点饥饿的时候可以找点事转移自己注意力，食谱前几天吃完就画画甚至一天准备的量还会觉得有点撑……后面因为跑去看冬奥了……看比赛的时候总忍不住吃点啥……摄入就相比前面要多！画画占用了双手就没手吃东西啦哈哈哈[开学季]
夏天试试再来一轮………毕业膨胀太多离总目标还好长一段路[泪][泪][泪]
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