子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
衣是著衣。敝是坏。缊袍是絮麻的衣服，服之贱者。狐貉是二兽名，其皮可以为裘，乃服之贵者。由，是孔子弟子仲由。孔子说：“凡人不戚戚于处贫，则汲汲于求富。故贫富相形之际未有不动心者，若是身上穿着敝坏的缊袍与那穿着狐貉贵服的人并立，而其心恬然不以为耻，其惟仲由之为人也与？”盖仲由识见已进于高明，志趣不安于卑陋。故能有以自重，而不动心于贫富之间如此。 忮是妒忌的意思。求是贪求。臧字解作善字。孔子称许仲由，又引诗词证之说道：“卫风之诗有云：人之处世，若能于人无所忮忌，于物无所贪求，则其心无累，而人已咸得矣。将何所用而不善乎？若此诗者，仲由足以当之矣。”盖贫与富相形，强者必忮，弱者必求。今由也能不耻己之无，不慕人之有，则其无忮求之心可知，斯可以为善也已。然孔子以是许子路者，盖欲因是而益求其所未至也，乃子路则遂将这两句诗词常常讽咏，终身诵之，是自喜其能，而不复求进于道矣。故孔子又勉励之说：“道不容以易求，学不可以自足，这不忮不求，固是道理所在，然亦不过自守之一端耳。若论终身学问，自有广大高明、精微纯粹的道理，这诗人所言何足为善乎？汝当勉力进修，以求至于尽善之地可也。”昔子贡以无谄无骄为至，而夫子益之以乐而好礼，子路以不忮不求自足，而夫子抑之以何足以臧，皆取其所已能，而勉其所未至也。

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【陶渊明说“先师有遗训，忧道不忧贫”。他还说“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”可当不义之事，贫穷之苦出现于号称王道乐土、首善之区的北京时，只怕我们每个人要既忧道，又忧贫。

任何城市都有自己的贫民窟，若非要将贫民窟比喻为城市的癌症毒瘤的话，那这个毒瘤千万不要动刀割掉。割掉会癌细胞扩散，城市的问题会更大。因为在这个过程中，人不能失去道义。】

【夫子之道，忠恕而已矣。如果真把考试和吃饭挂钩，一百分的人吃一百分的饭，那么不及格的人，怎么也得给六十分的饭吃。也许我们养不起那么多不及格的人，也很难一时让他们拿高分，但真把得零分的都饿死？于心何忍呢！中国走过弯路，人人都穷过，做人不能忘本，不能没有体恤，更不能张嘴“何不食肉糜”，尤其是读书人。】

那个有人情味儿的老北京，有钱没钱都讲礼义廉耻 https://t.cn/RYfVMn8

心正思无邪，诸邪不侵

"五柳先生"一生淡泊，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，所作所为只因一颗真心。陶渊明幼时家贫，从小便立志要成为像其曾祖父陶侃一样大济苍生的人物。

年近三十，陶渊明初次入仕——在江州刺史王凝之麾下做一名祭酒。王凝之本人才疏学浅，对江州事物不闻不问，加之其又痴迷五斗米教，用来加固堤坝的银两被他做修道观之用。面对这种现实处境，陶渊明愤然辞官。这是陶渊明的第一次辞官，五仕五辞的陶渊明在污浊泥泞的官场选择以回归田园的方式守护住自己的本心。

当世界暗下来时，别熄灭你心里的那点儿光亮。在我们朝着钱、权狂奔的同时，心别坏了。车子坏了能修，心要是变黑了，变坏了，要改就难了。机关算尽，恶意满满的人生太累，追求物质不要紧，别让票子迷了眼，糊了心。

败后或反成功，故拂心处且莫放手。——《菜根谭》