#晚祷[超话]#陈立洋失去人身自由第187天。
耶和华我的力量啊，我爱你！
耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的 神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。
曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧；
阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。
我在急难中求告耶和华，向我的 神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。
那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。
从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了。
他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。
他坐着基路伯飞行，他藉着风的翅膀快飞。
他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
因他面前的光辉，他的厚云行过，便有冰雹火炭。
耶和华也在天上打雷，至高者发出声音，便有冰雹火炭。
他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。
耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。
他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。
他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。
我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。
他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。
耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。
因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的 神。
他的一切典章常在我面前，他的律例我也未曾丢弃。
我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。
所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。
耶和华我的力量啊，我爱你！
耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的 神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。
曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧；
阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。
我在急难中求告耶和华，向我的 神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。
那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。
从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了。
他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。
他坐着基路伯飞行，他藉着风的翅膀快飞。
他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
因他面前的光辉，他的厚云行过，便有冰雹火炭。
耶和华也在天上打雷，至高者发出声音，便有冰雹火炭。
他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。
耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。
他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。
他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。
我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。
他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。
耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。
因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的 神。
他的一切典章常在我面前，他的律例我也未曾丢弃。
我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。
所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。
撒母耳记四章读后感
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
(撒母耳记上4:1-4 )
读圣经撒母耳记4章的话语看到以色列人在以便以谢这个地方安营与非利士人征战，征战的当中他们败在了非利士人的手中，那是他们当中被杀的人有4000.
在面对败在非利士人手中的他们想起了神的约柜，那是他们决定把神的约柜抬上来放在他们当中。
那么看到当约柜过来的时候非利士人开始惧怕，可以看到非利士人惧怕的不是以色列人，而是惧怕他们当中的约柜，因为他们曾听见以色列人在走旷野的时候神在他们当中实行了很大的拯救，所以面对这些他们开始惧怕起来。
但是看以色列百姓的当中他们并不是把神的约柜看的相当重要，在第一次的征战中他们并没有抬着约柜走出征战，而是他们出去与非利士人征战，在失败之后他们才想到神的约柜，之后虽是把约柜抬了上了，但是在抬约柜的当中能看到他们的心，当百姓们抬着约柜上来的时候，以利的两个儿子是随着约柜一起上来的，看到他们虽然身为祭司但是他们并没有参与到抬约柜的当中，而是随着过来。
所以能够看到的是他们并不是拿着信心抬着约柜走出征战，而是随着约柜，这样随着走出来的时候其实很大的意义和他们没有关系。
所以通过这些事情看到他们一直生活过来并不是凭着信心迈步生活的，很多的时候走着随从的信仰，最后看到他们虽然是祭司但是他们已经失去了祭司的职责，他们并没有拿着信心把以色列人引导到神面前，所以最后他们走了很不幸的路。
在看以利的时候，直到生命结束的那一刻也是眼目发直，不能看见，在他一直走过来的路能看到一个特点就是始终看不清楚，在他的心里始终不能看清神的世界，所以他一直活在自己的世界里面。
最后临死的时候也仍然停留在自己的位上，从他的位上跌倒就死了。
那么看到以利包括两个儿子的结局他们始终没有站到神给他们的位置上，一直站到他们自己的位置上，所以很多不幸的事情一直临到他们。
所以我们在过信仰的时候有神给我们的位置，我们准确站到神给我们的位置神就会惊奇的引导我们，通过我们大大的做工。
感谢！
以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。
(撒母耳记上4:1-4 )
读圣经撒母耳记4章的话语看到以色列人在以便以谢这个地方安营与非利士人征战，征战的当中他们败在了非利士人的手中，那是他们当中被杀的人有4000.
在面对败在非利士人手中的他们想起了神的约柜，那是他们决定把神的约柜抬上来放在他们当中。
那么看到当约柜过来的时候非利士人开始惧怕，可以看到非利士人惧怕的不是以色列人，而是惧怕他们当中的约柜，因为他们曾听见以色列人在走旷野的时候神在他们当中实行了很大的拯救，所以面对这些他们开始惧怕起来。
但是看以色列百姓的当中他们并不是把神的约柜看的相当重要，在第一次的征战中他们并没有抬着约柜走出征战，而是他们出去与非利士人征战，在失败之后他们才想到神的约柜，之后虽是把约柜抬了上了，但是在抬约柜的当中能看到他们的心，当百姓们抬着约柜上来的时候，以利的两个儿子是随着约柜一起上来的，看到他们虽然身为祭司但是他们并没有参与到抬约柜的当中，而是随着过来。
所以能够看到的是他们并不是拿着信心抬着约柜走出征战，而是随着约柜，这样随着走出来的时候其实很大的意义和他们没有关系。
所以通过这些事情看到他们一直生活过来并不是凭着信心迈步生活的，很多的时候走着随从的信仰，最后看到他们虽然是祭司但是他们已经失去了祭司的职责，他们并没有拿着信心把以色列人引导到神面前，所以最后他们走了很不幸的路。
在看以利的时候，直到生命结束的那一刻也是眼目发直，不能看见，在他一直走过来的路能看到一个特点就是始终看不清楚，在他的心里始终不能看清神的世界，所以他一直活在自己的世界里面。
最后临死的时候也仍然停留在自己的位上，从他的位上跌倒就死了。
那么看到以利包括两个儿子的结局他们始终没有站到神给他们的位置上，一直站到他们自己的位置上，所以很多不幸的事情一直临到他们。
所以我们在过信仰的时候有神给我们的位置，我们准确站到神给我们的位置神就会惊奇的引导我们，通过我们大大的做工。
感谢！
7月12日 谨防撒但败坏圣经
但义人得救是由于耶和华：祂在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们：祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂。诗37:39,40。
基督在旷野所忍受的试探，即他和那位罪之始作俑者，两者之间的一次个别的斗争。撒但曾一度是天庭遮掩约柜的基路伯，就是身分上仅次于基督本身的那位天使。但他自我高举，敌对上帝，并引诱一些天使加入他的背叛。那时天上有了战争，导致撒但和他的跟随者被赶出天庭。撒但被逐出天庭之后，便决心在地上设立他的王国，并引诱世人，嬴得他们站在他的一边。但基督立约说，倘若世人一旦被撒但所胜，身为上帝儿子的他，必成为他们的中保。
基督来到我们的世上，站在亚当所立足的地方，来承受亚当所不能忍受的试探。……他在受洗之后，便直接前往旷野，在那儿接受仇敌的试探。他在那里经过四十昼夜的禁食；那时他极其饥饿，于是撒但就近他，以一位奉上帝差遣信使的身份在他面前出现，并试探他。……
这位仇敌很清楚上帝之道的力量。他明白当以色列人在旷野漂流时，这道为他们提供食物，而这同一的道，能为基督提供必需品。但这并不是上帝的计划。他的本意是要基督像人一样的受到对待。他不能为自己的利益施行神迹；倘若他这么作了，撒但会指出他的考验是不公平的，因为他使用了超自然的力量；如此，倘若遵守诫命牵涉到破坏生命，他便不能要求世人遵守他所有的条件。……
撒但期望基督不必冒生命的危险，而让他自己犯上僭越的罪。他没有引用整句的话，故意漏掉“在你行的一切道路上”的话，那就是行使责任的道路上。倘若基督擅敢误用上帝的恩慈，冒上危害生命的危险，以便向撒但证明自己是弥赛亚，那么，他便没有走在本分的道路上。
所有的人都需要熟悉上帝的话，因为撒但曲解和误用圣经的话，而那些追随他的榜样，仅将上帝的话部分传达给那些他们想引入歧途的人，保留会破坏他们计划的部分。──《怀氏文稿》153,1899年。
(得胜的基督 07月 基督所面对的试探)
但义人得救是由于耶和华：祂在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们：祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂。诗37:39,40。
基督在旷野所忍受的试探，即他和那位罪之始作俑者，两者之间的一次个别的斗争。撒但曾一度是天庭遮掩约柜的基路伯，就是身分上仅次于基督本身的那位天使。但他自我高举，敌对上帝，并引诱一些天使加入他的背叛。那时天上有了战争，导致撒但和他的跟随者被赶出天庭。撒但被逐出天庭之后，便决心在地上设立他的王国，并引诱世人，嬴得他们站在他的一边。但基督立约说，倘若世人一旦被撒但所胜，身为上帝儿子的他，必成为他们的中保。
基督来到我们的世上，站在亚当所立足的地方，来承受亚当所不能忍受的试探。……他在受洗之后，便直接前往旷野，在那儿接受仇敌的试探。他在那里经过四十昼夜的禁食；那时他极其饥饿，于是撒但就近他，以一位奉上帝差遣信使的身份在他面前出现，并试探他。……
这位仇敌很清楚上帝之道的力量。他明白当以色列人在旷野漂流时，这道为他们提供食物，而这同一的道，能为基督提供必需品。但这并不是上帝的计划。他的本意是要基督像人一样的受到对待。他不能为自己的利益施行神迹；倘若他这么作了，撒但会指出他的考验是不公平的，因为他使用了超自然的力量；如此，倘若遵守诫命牵涉到破坏生命，他便不能要求世人遵守他所有的条件。……
撒但期望基督不必冒生命的危险，而让他自己犯上僭越的罪。他没有引用整句的话，故意漏掉“在你行的一切道路上”的话，那就是行使责任的道路上。倘若基督擅敢误用上帝的恩慈，冒上危害生命的危险，以便向撒但证明自己是弥赛亚，那么，他便没有走在本分的道路上。
所有的人都需要熟悉上帝的话，因为撒但曲解和误用圣经的话，而那些追随他的榜样，仅将上帝的话部分传达给那些他们想引入歧途的人，保留会破坏他们计划的部分。──《怀氏文稿》153,1899年。
(得胜的基督 07月 基督所面对的试探)
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