#刘宇 未来可期# 一个普通人想要凭借孱弱的肉身去守护自己的梦想，是不容易的，再强的人，也总有布满创伤的一天。人始终是在变故中才能成长，而能够依照初心，做好自己的，总是那些不断修正内心、充满正念的人。人往往少年轻狂时才敢妄谈梦想，不顾一切地去实现它，因为我们输得起，无所牵挂。可随着年龄的增长，很多人会心存挂碍，可这并不能阻止那些可怕的事情发生。这时候我们最需要的是一个怦怦跳动、坚韧而有力量的内心，不怕，不慌，不因一时的迷失迷惘一世。要知道，他人与世界并不由我们改变，却是我们心灵成长的最好土壤。人生永远都是一场选择，真舍利不用死抓不放，好机会或许就在放手之时，你修好了内心，也就看清了前路。世事无常，风雨再大，你也能开好自己的花。
有多少无常，就有多少修行。我们要做的是发挥自己内在的力量，用一颗慈悲与友爱的心，与无常共处。只有这样，我们才能拥有长久的快乐、幸福与爱！修行是一个由内而外的过程，有两种方式：一种是外修，一种是内修。外修多是生存技能的修炼，而内修则是我们内心的领悟与净化。我不知道你是否想过，我们在这个世间赖以生存的动力之源在哪里，是谁给你源源不断地提供了渡过生命难关的各种力量，是父母和朋友吗？很多人或许给过我们物质上的支持或言语上的鼓励与安慰，但真正让你迈过心里那道坎儿的只能是你自己。当下，一个人内在力量的大小往往成为他在这个世界里能否安乐的重要条件。如果能有一颗坚韧的心，那么所有外在的困难都只是你内在修行过程中的一种检验。你要成为怎样的人，你期待怎样的世界，我想这一切都由你的心决定。
有多少无常，就有多少修行。我们要做的是发挥自己内在的力量，用一颗慈悲与友爱的心，与无常共处。只有这样，我们才能拥有长久的快乐、幸福与爱！修行是一个由内而外的过程，有两种方式：一种是外修，一种是内修。外修多是生存技能的修炼，而内修则是我们内心的领悟与净化。我不知道你是否想过，我们在这个世间赖以生存的动力之源在哪里，是谁给你源源不断地提供了渡过生命难关的各种力量，是父母和朋友吗？很多人或许给过我们物质上的支持或言语上的鼓励与安慰，但真正让你迈过心里那道坎儿的只能是你自己。当下，一个人内在力量的大小往往成为他在这个世界里能否安乐的重要条件。如果能有一颗坚韧的心，那么所有外在的困难都只是你内在修行过程中的一种检验。你要成为怎样的人，你期待怎样的世界，我想这一切都由你的心决定。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
中年之后，渐渐发觉自己学会了沉默，很多时候，宁愿沉默也不去说一些自己不想说的话，比如阿谀奉承，违心的话，这难道是成熟吗？
我觉得不完全是，这应该是一种看淡的表达方式，因为一路走来，我们经历多许许多多的真实与虚伪，也有太多的悲欢与心酸，便也就明白了，生命的孤独和沉默是与生俱来的。
中年之后，渐渐变得喜欢简静了，不爱热闹，也不跟谁诉苦，成年人的生活状态就是一个字——稳。
有人说：“当你变得越来越沉默无言，越来越喜欢安静的时候，不是你岁数大了，而是你成熟了。”
中年人的世界，总是觉得生活稳定下来了，也看透了一些事，但是，生活里根本就不会有波澜不惊。
有时候，你看见表面的波澜不惊，看起来是一种享受，是一种安定，而内心里暗流涌动，早已是天翻地覆了。
感慨中年，有时候，生活并不是你想象的那样，时不时就会给你突然一击，不致命，但是让你感觉还活着，让你能感觉到疼痛，即使你硬撑着，嘴里说着无所谓，可你勉强的笑容下面，却早已泪流成河了。
生活是苦，生活的累，只有中年人自己知道，大多数的时候都不会说出来，而选择保持沉默。
心里的苦，心里的痛，骗得了别人，却骗不了自己，总是用一种假象换来一种内心平衡，可是内心的不适，只有自己默默承受。
当繁花落尽时，也是累到了一定程度了，仿佛世界上的事情已跟自己无关，甚至连计较和生气的力气都没有了。
不想做任何辩驳，不想与谁去争辩，说一句都觉得多余，不解释，一句话也不说，或许，这也是一种诉说，更是一种最有力的还击。
喜欢徐志摩说的那些话：“如果真相是种伤害，请选择谎言。如果谎言是一种伤害，请选择沉默。如果沉默是一种伤害，请选择离开。
人生之中，总有一些人和事，在经历了时间的的考验，岁月的沉淀之后，选择了用沉默面对，从而，让一切都变得不那么重要了。
记得周国平说过：“因为我们最真实的自我是沉默的，人与人之间真正的沟通是超越语言的。倾听沉默，就是倾听灵魂之歌。”
有时候问自己，沉默，是一个人的成熟吗？是人生的领悟吗？
在一切的嘈杂面前，当你在心里时翻江倒海的时候，你的哭你的笑都只能放在心里，你便学会了不言不语不说。
沉默，似乎触动了我心里的无奈，或许也是一种逃避，嘴里说着沉默是金，可心里却是否定的。
面对生活，面对现实，这么多年走过人生江湖的风风雨雨，在世事冷暖，人情世故的风景里，也看清了许多人，看淡了许多事，却不能随便地揭穿，却不能轻易的点透。
正如阎真说的：“现在我知道成熟是怎么一回事了，那就是有勇气正视生存现实沉默的冷漠，就是有力量拒绝真诚的善意的温柔的自我欺骗。”
其实，人到中年也就知道回归了，删繁就简，就是去掉伪装，还自己内心一份清爽，不再表演，不再炫富的对于一些溢美之辞，也是嗤之以鼻。
一些话，听过就过了，没有必要放在心里，折磨自己，遇见争端，没有必要去辩解。
生活中难免有一些不开心的事，一笑而过就行，没有必要的事情不再去触碰。从而，用沉默代替了内心的温柔。
也许，沉默解决不了什么事，但至少能保护自己，远离一些麻烦，减少不必要的误会。身为中年人的你我，总有一些心情，是无法言语的。
在外面辛苦打拼，有些让人心疼的话不能说，在外面受了委屈，那些令人担心的话不能说……所以，选择用沉默代替一切。
生活的重担一个人默默扛，忧伤的时候一个人悄悄消化，夜深人静的时候，一个人躲在角落里让受伤的心慢慢愈合。
中年人的沉默最有内涵，谁的强颜欢笑背后不是隐藏着一颗千疮百孔的心？谁的风轻云淡背后，不都是一地狼藉、一片沧桑？
其实，当我们每个人都想表达一点什么的时候，话到嘴边又说不出来，是不能说；欲言又止，是深藏在心里的话，是不想说。
沉默，也有时候也是一种语言，别人无需听懂，自己也无需多言，不必说出来，才是最好的明白。
用沉默去代替一切表达，是在沉默中保持距离，贴近内心，归于沉默，在沉默中发现自我，是安慰也是保护。
很多时候，爱自己，便会在沉默中聆听自己内心最真实的声音，这比别人的劝慰收获的更多，领悟的更深刻。
作为成年人，当你变得越来越沉默，不是你老了，而是成长了，知道了得失取舍与成败之间的关系，那些顺其自然的事情，何必多说？
世事无常，当你变得越来越沉默的时候，也许不是你老了，而是你明白了人生中的许多道理。
“触目横斜千万朵，赏心只有两三枝”生命来往，你应该知道，一生之中，能真正走进你心里的寥寥无几，能容忍你喋喋不休的只有自己。
周国平说：“沉默比话语更接近本质，美比权力更有价值。”
中年人的沉默是经过权衡的，无论你接受不接受沉默，你是开心，还是烦恼，对于你，保持沉默，比哀怨更有价值，因为你的故事只与你有关，沉默对你有一定的好处。
面对自己，只有真正成熟的人，才敢在人生的沉浮中保持沉默，懂得在沉默中沉淀自己。
愿余生你我，能够在沉默中悟到无言无语是喧嚣中的宁静，无话可说不是失望，有时候也是内心的温柔与祥和。
沉默对于生命，是一种坚强内敛，沉默对于人生，是于岁月中，默然前行，寂静生欢的一种方式。 https://t.cn/RJwGeQL
我觉得不完全是，这应该是一种看淡的表达方式，因为一路走来，我们经历多许许多多的真实与虚伪，也有太多的悲欢与心酸，便也就明白了，生命的孤独和沉默是与生俱来的。
中年之后，渐渐变得喜欢简静了，不爱热闹，也不跟谁诉苦，成年人的生活状态就是一个字——稳。
有人说：“当你变得越来越沉默无言，越来越喜欢安静的时候，不是你岁数大了，而是你成熟了。”
中年人的世界，总是觉得生活稳定下来了，也看透了一些事，但是，生活里根本就不会有波澜不惊。
有时候，你看见表面的波澜不惊，看起来是一种享受，是一种安定，而内心里暗流涌动，早已是天翻地覆了。
感慨中年，有时候，生活并不是你想象的那样，时不时就会给你突然一击，不致命，但是让你感觉还活着，让你能感觉到疼痛，即使你硬撑着，嘴里说着无所谓，可你勉强的笑容下面，却早已泪流成河了。
生活是苦，生活的累，只有中年人自己知道，大多数的时候都不会说出来，而选择保持沉默。
心里的苦，心里的痛，骗得了别人，却骗不了自己，总是用一种假象换来一种内心平衡，可是内心的不适，只有自己默默承受。
当繁花落尽时，也是累到了一定程度了，仿佛世界上的事情已跟自己无关，甚至连计较和生气的力气都没有了。
不想做任何辩驳，不想与谁去争辩，说一句都觉得多余，不解释，一句话也不说，或许，这也是一种诉说，更是一种最有力的还击。
喜欢徐志摩说的那些话：“如果真相是种伤害，请选择谎言。如果谎言是一种伤害，请选择沉默。如果沉默是一种伤害，请选择离开。
人生之中，总有一些人和事，在经历了时间的的考验，岁月的沉淀之后，选择了用沉默面对，从而，让一切都变得不那么重要了。
记得周国平说过：“因为我们最真实的自我是沉默的，人与人之间真正的沟通是超越语言的。倾听沉默，就是倾听灵魂之歌。”
有时候问自己，沉默，是一个人的成熟吗？是人生的领悟吗？
在一切的嘈杂面前，当你在心里时翻江倒海的时候，你的哭你的笑都只能放在心里，你便学会了不言不语不说。
沉默，似乎触动了我心里的无奈，或许也是一种逃避，嘴里说着沉默是金，可心里却是否定的。
面对生活，面对现实，这么多年走过人生江湖的风风雨雨，在世事冷暖，人情世故的风景里，也看清了许多人，看淡了许多事，却不能随便地揭穿，却不能轻易的点透。
正如阎真说的：“现在我知道成熟是怎么一回事了，那就是有勇气正视生存现实沉默的冷漠，就是有力量拒绝真诚的善意的温柔的自我欺骗。”
其实，人到中年也就知道回归了，删繁就简，就是去掉伪装，还自己内心一份清爽，不再表演，不再炫富的对于一些溢美之辞，也是嗤之以鼻。
一些话，听过就过了，没有必要放在心里，折磨自己，遇见争端，没有必要去辩解。
生活中难免有一些不开心的事，一笑而过就行，没有必要的事情不再去触碰。从而，用沉默代替了内心的温柔。
也许，沉默解决不了什么事，但至少能保护自己，远离一些麻烦，减少不必要的误会。身为中年人的你我，总有一些心情，是无法言语的。
在外面辛苦打拼，有些让人心疼的话不能说，在外面受了委屈，那些令人担心的话不能说……所以，选择用沉默代替一切。
生活的重担一个人默默扛，忧伤的时候一个人悄悄消化，夜深人静的时候，一个人躲在角落里让受伤的心慢慢愈合。
中年人的沉默最有内涵，谁的强颜欢笑背后不是隐藏着一颗千疮百孔的心？谁的风轻云淡背后，不都是一地狼藉、一片沧桑？
其实，当我们每个人都想表达一点什么的时候，话到嘴边又说不出来，是不能说；欲言又止，是深藏在心里的话，是不想说。
沉默，也有时候也是一种语言，别人无需听懂，自己也无需多言，不必说出来，才是最好的明白。
用沉默去代替一切表达，是在沉默中保持距离，贴近内心，归于沉默，在沉默中发现自我，是安慰也是保护。
很多时候，爱自己，便会在沉默中聆听自己内心最真实的声音，这比别人的劝慰收获的更多，领悟的更深刻。
作为成年人，当你变得越来越沉默，不是你老了，而是成长了，知道了得失取舍与成败之间的关系，那些顺其自然的事情，何必多说？
世事无常，当你变得越来越沉默的时候，也许不是你老了，而是你明白了人生中的许多道理。
“触目横斜千万朵，赏心只有两三枝”生命来往，你应该知道，一生之中，能真正走进你心里的寥寥无几，能容忍你喋喋不休的只有自己。
周国平说：“沉默比话语更接近本质，美比权力更有价值。”
中年人的沉默是经过权衡的，无论你接受不接受沉默，你是开心，还是烦恼，对于你，保持沉默，比哀怨更有价值，因为你的故事只与你有关，沉默对你有一定的好处。
面对自己，只有真正成熟的人，才敢在人生的沉浮中保持沉默，懂得在沉默中沉淀自己。
愿余生你我，能够在沉默中悟到无言无语是喧嚣中的宁静，无话可说不是失望，有时候也是内心的温柔与祥和。
沉默对于生命，是一种坚强内敛，沉默对于人生，是于岁月中，默然前行，寂静生欢的一种方式。 https://t.cn/RJwGeQL
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