* 送春归
踩着我新折的柳条儿去吧 不必留
亲爱的朋友 你来时 我曾以迎客的火树作酬
此时我送别你 却只以这一枝
新雪压过的小柳
它带着我丝丝点点的离愁 悠悠 悠悠
“不必挽留”
即便是不留 朋友
临行前 我也要邀你落座此间
由我为你斟上一杯绵酒
且听我在灵动的鼓点之外
为你细数整个春天的情筹
不醉不休
第一杯 我敬山河千万里如旧
敬热血与凉风棋逢对手
第二杯 我敬故里十四年似守
敬碧天与白雪不辞其咎
第三杯 我敬你我一触即放的手
敬你我聚光灯下脉脉相视的眼眸
敬你侠骨悠悠 天地以身为轴
也敬你身轻如舟 冰雪任凭迁就
我敬你默默无名的十六个春秋
敬你初出茅庐 一鸣惊人的风流
我敬你绝不认怂的每一次战斗
敬你虽败犹荣 破釜沉舟不强求
我诚邀你落座此间 朋友
邀你一而再 再而三而不竭
你全心投入只此一次的告别 执拗
想留 却从来只说不必留
“且先送春归去”
“你我更尽一杯酒——”
踩着我新折的柳条儿去吧 不必留
亲爱的朋友 你来时 我曾以迎客的火树作酬
此时我送别你 却只以这一枝
新雪压过的小柳
它带着我丝丝点点的离愁 悠悠 悠悠
“不必挽留”
即便是不留 朋友
临行前 我也要邀你落座此间
由我为你斟上一杯绵酒
且听我在灵动的鼓点之外
为你细数整个春天的情筹
不醉不休
第一杯 我敬山河千万里如旧
敬热血与凉风棋逢对手
第二杯 我敬故里十四年似守
敬碧天与白雪不辞其咎
第三杯 我敬你我一触即放的手
敬你我聚光灯下脉脉相视的眼眸
敬你侠骨悠悠 天地以身为轴
也敬你身轻如舟 冰雪任凭迁就
我敬你默默无名的十六个春秋
敬你初出茅庐 一鸣惊人的风流
我敬你绝不认怂的每一次战斗
敬你虽败犹荣 破釜沉舟不强求
我诚邀你落座此间 朋友
邀你一而再 再而三而不竭
你全心投入只此一次的告别 执拗
想留 却从来只说不必留
“且先送春归去”
“你我更尽一杯酒——”
其实,元宵节的快乐来得不那么迟。一跳,显出了谦逊;再跳,稳坐在鳌头;三跳,一展霸主风采!解说员词穷,裁判员理屈,拥有着实力,真的不在乎手里的牌子是什么颜色喽!偶像,称霸过曾经,现在还可以还回一瞬间儿时的梦。天地,任凭狂啸飞舞,这个时代不能缺少了炫在天际的角儿!仰视一飞冲天,赞叹“翊鸣”惊人!众目睽睽的咪咕(美谷)再夺一枚银牌,偏偏被老夫提前于赛程道出了其中原委。可以得意,却不该忘形;可以彰显,却必需有度。韭菜盒子的确好吃,可千万别带到赛场上显摆,别对着摄像头搔首弄姿。毕竟,粉丝们绝对欣赏着细微点滴,裁判们却顶不住那顶风也飘出八里地的诱人气味儿呀!哈哈……35803,力压群雄22次,陶醉着给新年画出个休止符。 https://t.cn/A6cRpujw
#微博新知博主# 《酷说老子》第五章(1)伟大自然界:橡树竟然会联合故意制造饥荒?
《第五章》【第一句】:
㊣原文:天地不仁,以万物为刍狗。
(天地是无所谓仁慈的,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。)
5、
实际上,经过千万年的演化,森林本身早已经形成了一套独立的生态系统,而德国的这一片原始森林更加“智能”,智能到什么程度呢?它为了保持生态平衡,竟然暗中操控山毛榉和橡树——每五年才结一次果,要知道其他地方的这两种树都是一年结一次果,为什么这个原始森林如此反常?其实原因很简单:
森林的目的是为了少结果实,每年饿死一部分野猪,从而控制其繁殖数量,所以才会让所有的山毛榉和橡树联合起来故意制造一场又一场的饥荒①。
你能想象这是大自然有预谋有计划的一种自动调节模式吗?其实中国古人早就明白了这个道理,所以《阴符经》里有一句话说的特别精辟:
“天之无恩而大恩生。②”
值得一提的是,生物学家们至今还没弄明白这篇森林中的山毛榉和橡树为什么能用根须通过地下的真菌群进行沟通和交流,从而违背植物生长的普遍规律,只能在实验室里对自然的伟大表示惊叹和敬畏,然后给这种“牵一发而动全身”的自然界系统网络勉强起了一个生物学的名称叫:
“营养级联效应”③。
可惜,许多动物保护主义者似乎并不明白这个道理,他们往往会无视大自然客观的“不仁规律”,一味追求个人主观上的“审美道德”,结果弄巧成拙,铸下了难以挽回的大错。
所以老子才会说:
天地不仁,以万物为刍狗。
《第五章》【第一句】:
㊣原文:天地不仁,以万物为刍狗。
(天地是无所谓仁慈的,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。)
5、
实际上,经过千万年的演化,森林本身早已经形成了一套独立的生态系统,而德国的这一片原始森林更加“智能”,智能到什么程度呢?它为了保持生态平衡,竟然暗中操控山毛榉和橡树——每五年才结一次果,要知道其他地方的这两种树都是一年结一次果,为什么这个原始森林如此反常?其实原因很简单:
森林的目的是为了少结果实,每年饿死一部分野猪,从而控制其繁殖数量,所以才会让所有的山毛榉和橡树联合起来故意制造一场又一场的饥荒①。
你能想象这是大自然有预谋有计划的一种自动调节模式吗?其实中国古人早就明白了这个道理,所以《阴符经》里有一句话说的特别精辟:
“天之无恩而大恩生。②”
值得一提的是,生物学家们至今还没弄明白这篇森林中的山毛榉和橡树为什么能用根须通过地下的真菌群进行沟通和交流,从而违背植物生长的普遍规律,只能在实验室里对自然的伟大表示惊叹和敬畏,然后给这种“牵一发而动全身”的自然界系统网络勉强起了一个生物学的名称叫:
“营养级联效应”③。
可惜,许多动物保护主义者似乎并不明白这个道理,他们往往会无视大自然客观的“不仁规律”,一味追求个人主观上的“审美道德”,结果弄巧成拙,铸下了难以挽回的大错。
所以老子才会说:
天地不仁,以万物为刍狗。
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