望诊口诀大全，快来背一背
望诊口诀
1.望神病情轻重靠望神，安静不躁病在阴，血虚津亡多恍惚，呆钝沉郁伤七情。烦躁不安神气竭，热人心包神不清，疲惫见于虚劳后，胸中了了不须惊。
2.望色气血盛衰靠望色，黄主湿邪赤主热，色青为风肝所属，肾病为劳多见黑。白为寒邪肺令当，鲜明晦暗分开说，后者在里前在表，久病新病要晓得。
3.望形态观望形态也重要，分清肥胖与消瘦，胖者湿多易生痰，中风暴厥费劳够。瘦者津少阴血虚，相火易亢多劳嗽，指甲肌肉腠骨筋，临床辨证开心窍。
4.其它形态角弓反张痉病容，口眼歪斜掉线风，毛悴色夭肺痿病，肌肤甲错血劳生。项强落枕太阳症，手足抽搐急惊生，下肢瘫软为足痿，偏枯震颤各不同。
5.望头面头面肿大大头瘟，肾炎风肿及疮疗，囟凸督火攻脑髓，反之先天不足成。囟门不合亏肾气，摇头要辨久与新，久病体弱是虚证，暴发风邪体壮人。
6.望头发黑发正常白血衰，气血诸热黄发来，脱发精虚血液燥，发枯虚极必成灾。作穗小儿疳积见，发润好坏自安排，血气未衰预后好，汗出而喘肺绝哉。
7.望目光目有光彩神气望，目无光彩神气衰，白睛黄者为黄疸，目赤肿痛肝热来。睡时露睛脾虚证，卒中肝绝目不开，瞳孔散大是危象，睛定诸药难救裁。
8.望鼻色鼻如烟煤热毒深，红赤风热脾肺经，色白气虚或亡血，黑者为劳水气停。鼻翼煽动属肺热，鼻衄多为热伤阴，清涕外感风寒证，浊涕风热鼻渊成。
9.望口唇口噤痉厥或中风，口张主病各不同，口糜心经有实热，口疮心脾热上攻。口歪真中与掉线，鹅口满嘴雪花生，唇动脾虚难收摄，唇裂多见燥病容。
10.舌之形态.舌起芒刺热结深，肿胀多为水饮停,重舌心脾有积热，木舌心火炙神明。伸长中风气虚证，舌卷囊缩病厥阴，强硬中风脉失养，滑为湿痰干少津。
11.舌苔形态厚为痰湿薄在表，腻苔秽浊外邪扰，滑属寒湿润正常，燥舌阴伤津液少。白腐肺痈黄腐胃，舌裂阴亏正气少，斑斑驳驳证候危，白霉满口药难疗。
12.红舌主病舌质鲜红热病生，阴虚火旺亦可能，舌旁赤色为肝热，舌尖独赤心火攻。镜面舌为津内耗，胃阴亏兮舌干红，舌中衄血心包热，发斑热邪人血中。
13.绛舌主病每见绛舌热传营，气血两燔灼真阴，心包受邪绛而润，绛而中干胃火薰。舌尖绛而心火炙，绛有垢腻秽浊成，干枯而萎肾阴涸，绛有红点毒攻心。
14. 紫舌主病紫舌肿大酒冲心，紫色晦暗瘀血成，青紫滑润属阴证，病邪直中肝肾经。紫而中心苔滑白，酒后伤寒病非轻,舌紫而苔干黄燥，脏腑素热脾胃盈。
15. 白苔主病邪袭瀋籬见白苔，外感风寒白滑哉，内有痰湿滑粘腻，边红风热乘肺来。白中带黄将传里，厚白而燥热成灾，积粉瘟疫秽浊重，舌白滑嫩虚寒偕。
16.黄苔主病黄苔多由白苔传，黄苔属里热当先，湿热交阻黄滑腻，黄厚阳明实热炎。苔黄而干内火炙，燥生黑刺成裂痕，热结已深阴气耗，治不如法命难痊。
17.灰苔主病直中阴经灰不干，灰干热炽与津伤,中间墨汁四五点，邪热传里宿食藏。面黑苔灰为蓄血，瞑目谵语人如狂，苔灰黑而滑润者，脾受水侮太阴寒。
18.黑苔主病白而中心渐转黑，伤寒传里有邪热，中心黑兮舌质红，坏病出现此颜色。黑而燥裂津液枯，黑而滑润阴寒徹，下焦实热苔根干，无苔尖燥心火得。
19.望痰稠是热痰稀是寒，挟脓肺痈苇茎汤，痰中带血伤肺络，久病为虚火内伤。
20.望血红为实热淡为虚，色浓而赤邪热居，块属肝血丝肺络，紫为气盛黑多瘀。
21.望大便稀便多为肠中寒，热盛津枯大便干,带血脾虚或痔漏，形如羊屎命难长。痢疾常见带脓血，完谷不化亏中阳，黑便多见出血证，肠中实热便深黄。
22.望小便湿热下注尿浊混，血尿膀胱与肾经，深黄肝胆有实热，属寒气虚尿澄清。量多见于消渴证，下焦湿热短赤频，少尿水肿出血热，航道不通舟不行。
23.望手足手足抽掣痉惊风，肢节疼痛痹证生，半身不遂多因中，湿热丹毒痛而红。颤动气血亏虚证，撒手阳脱握阴攻，杵状指为肺心病，足内外翻证不同。
24.望皮肤甲错肺痿干血劳，毛焦肺绝命难逃，黄色湿热白不足，黑是沉寒水不滔。红为热病或丹毒，疸起平塌痈肿高，麻疹1癍疮水痘，各有症状要记牢。
25.望胸腹软骨为病是鸡胸，桶状肺气肿证逢,腹水属阳赤黄色，反之皮肤白色生。气胀触如擂鼓响，水胀扣之声不宏，脐凹久病较难治，凸者水肿落脐风。#中医养生#
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1.望神病情轻重靠望神，安静不躁病在阴，血虚津亡多恍惚，呆钝沉郁伤七情。烦躁不安神气竭，热人心包神不清，疲惫见于虚劳后，胸中了了不须惊。
2.望色气血盛衰靠望色，黄主湿邪赤主热，色青为风肝所属，肾病为劳多见黑。白为寒邪肺令当，鲜明晦暗分开说，后者在里前在表，久病新病要晓得。
3.望形态观望形态也重要，分清肥胖与消瘦，胖者湿多易生痰，中风暴厥费劳够。瘦者津少阴血虚，相火易亢多劳嗽，指甲肌肉腠骨筋，临床辨证开心窍。
4.其它形态角弓反张痉病容，口眼歪斜掉线风，毛悴色夭肺痿病，肌肤甲错血劳生。项强落枕太阳症，手足抽搐急惊生，下肢瘫软为足痿，偏枯震颤各不同。
5.望头面头面肿大大头瘟，肾炎风肿及疮疗，囟凸督火攻脑髓，反之先天不足成。囟门不合亏肾气，摇头要辨久与新，久病体弱是虚证，暴发风邪体壮人。
6.望头发黑发正常白血衰，气血诸热黄发来，脱发精虚血液燥，发枯虚极必成灾。作穗小儿疳积见，发润好坏自安排，血气未衰预后好，汗出而喘肺绝哉。
7.望目光目有光彩神气望，目无光彩神气衰，白睛黄者为黄疸，目赤肿痛肝热来。睡时露睛脾虚证，卒中肝绝目不开，瞳孔散大是危象，睛定诸药难救裁。
8.望鼻色鼻如烟煤热毒深，红赤风热脾肺经，色白气虚或亡血，黑者为劳水气停。鼻翼煽动属肺热，鼻衄多为热伤阴，清涕外感风寒证，浊涕风热鼻渊成。
9.望口唇口噤痉厥或中风，口张主病各不同，口糜心经有实热，口疮心脾热上攻。口歪真中与掉线，鹅口满嘴雪花生，唇动脾虚难收摄，唇裂多见燥病容。
10.舌之形态.舌起芒刺热结深，肿胀多为水饮停,重舌心脾有积热，木舌心火炙神明。伸长中风气虚证，舌卷囊缩病厥阴，强硬中风脉失养，滑为湿痰干少津。
11.舌苔形态厚为痰湿薄在表，腻苔秽浊外邪扰，滑属寒湿润正常，燥舌阴伤津液少。白腐肺痈黄腐胃，舌裂阴亏正气少，斑斑驳驳证候危，白霉满口药难疗。
12.红舌主病舌质鲜红热病生，阴虚火旺亦可能，舌旁赤色为肝热，舌尖独赤心火攻。镜面舌为津内耗，胃阴亏兮舌干红，舌中衄血心包热，发斑热邪人血中。
13.绛舌主病每见绛舌热传营，气血两燔灼真阴，心包受邪绛而润，绛而中干胃火薰。舌尖绛而心火炙，绛有垢腻秽浊成，干枯而萎肾阴涸，绛有红点毒攻心。
14. 紫舌主病紫舌肿大酒冲心，紫色晦暗瘀血成，青紫滑润属阴证，病邪直中肝肾经。紫而中心苔滑白，酒后伤寒病非轻,舌紫而苔干黄燥，脏腑素热脾胃盈。
15. 白苔主病邪袭瀋籬见白苔，外感风寒白滑哉，内有痰湿滑粘腻，边红风热乘肺来。白中带黄将传里，厚白而燥热成灾，积粉瘟疫秽浊重，舌白滑嫩虚寒偕。
16.黄苔主病黄苔多由白苔传，黄苔属里热当先，湿热交阻黄滑腻，黄厚阳明实热炎。苔黄而干内火炙，燥生黑刺成裂痕，热结已深阴气耗，治不如法命难痊。
17.灰苔主病直中阴经灰不干，灰干热炽与津伤,中间墨汁四五点，邪热传里宿食藏。面黑苔灰为蓄血，瞑目谵语人如狂，苔灰黑而滑润者，脾受水侮太阴寒。
18.黑苔主病白而中心渐转黑，伤寒传里有邪热，中心黑兮舌质红，坏病出现此颜色。黑而燥裂津液枯，黑而滑润阴寒徹，下焦实热苔根干，无苔尖燥心火得。
19.望痰稠是热痰稀是寒，挟脓肺痈苇茎汤，痰中带血伤肺络，久病为虚火内伤。
20.望血红为实热淡为虚，色浓而赤邪热居，块属肝血丝肺络，紫为气盛黑多瘀。
21.望大便稀便多为肠中寒，热盛津枯大便干,带血脾虚或痔漏，形如羊屎命难长。痢疾常见带脓血，完谷不化亏中阳，黑便多见出血证，肠中实热便深黄。
22.望小便湿热下注尿浊混，血尿膀胱与肾经，深黄肝胆有实热，属寒气虚尿澄清。量多见于消渴证，下焦湿热短赤频，少尿水肿出血热，航道不通舟不行。
23.望手足手足抽掣痉惊风，肢节疼痛痹证生，半身不遂多因中，湿热丹毒痛而红。颤动气血亏虚证，撒手阳脱握阴攻，杵状指为肺心病，足内外翻证不同。
24.望皮肤甲错肺痿干血劳，毛焦肺绝命难逃，黄色湿热白不足，黑是沉寒水不滔。红为热病或丹毒，疸起平塌痈肿高，麻疹1癍疮水痘，各有症状要记牢。
25.望胸腹软骨为病是鸡胸，桶状肺气肿证逢,腹水属阳赤黄色，反之皮肤白色生。气胀触如擂鼓响，水胀扣之声不宏，脐凹久病较难治，凸者水肿落脐风。#中医养生#
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望诊口诀
1.望神病情轻重靠望神，安静不躁病在阴，血虚津亡多恍惚，呆钝沉郁伤七情。烦躁不安神气竭，热人心包神不清，疲惫见于虚劳后，胸中了了不须惊。
2.望色气血盛衰靠望色，黄主湿邪赤主热，色青为风肝所属，肾病为劳多见黑。白为寒邪肺令当，鲜明晦暗分开说，后者在里前在表，久病新病要晓得。
3.望形态观望形态也重要，分清肥胖与消瘦，胖者湿多易生痰，中风暴厥费劳够。瘦者津少阴血虚，相火易亢多劳嗽，指甲肌肉腠骨筋，临床辨证开心窍。
4.其它形态角弓反张痉病容，口眼歪斜掉线风，毛悴色夭肺痿病，肌肤甲错血劳生。项强落枕太阳症，手足抽搐急惊生，下肢瘫软为足痿，偏枯震颤各不同。
5.望头面头面肿大大头瘟，肾炎风肿及疮疗，囟凸督火攻脑髓，反之先天不足成。囟门不合亏肾气，摇头要辨久与新，久病体弱是虚证，暴发风邪体壮人。
6.望头发黑发正常白血衰，气血诸热黄发来，脱发精虚血液燥，发枯虚极必成灾。作穗小儿疳积见，发润好坏自安排，血气未衰预后好，汗出而喘肺绝哉。
7.望目光目有光彩神气望，目无光彩神气衰，白睛黄者为黄疸，目赤肿痛肝热来。睡时露睛脾虚证，卒中肝绝目不开，瞳孔散大是危象，睛定诸药难救裁。
8.望鼻色鼻如烟煤热毒深，红赤风热脾肺经，色白气虚或亡血，黑者为劳水气停。鼻翼煽动属肺热，鼻衄多为热伤阴，清涕外感风寒证，浊涕风热鼻渊成。
9.望口唇口噤痉厥或中风，口张主病各不同，口糜心经有实热，口疮心脾热上攻。口歪真中与掉线，鹅口满嘴雪花生，唇动脾虚难收摄，唇裂多见燥病容。
10.舌之形态.舌起芒刺热结深，肿胀多为水饮停,重舌心脾有积热，木舌心火炙神明。伸长中风气虚证，舌卷囊缩病厥阴，强硬中风脉失养，滑为湿痰干少津。
11.舌苔形态厚为痰湿薄在表，腻苔秽浊外邪扰，滑属寒湿润正常，燥舌阴伤津液少。白腐肺痈黄腐胃，舌裂阴亏正气少，斑斑驳驳证候危，白霉满口药难疗。
12.红舌主病舌质鲜红热病生，阴虚火旺亦可能，舌旁赤色为肝热，舌尖独赤心火攻。镜面舌为津内耗，胃阴亏兮舌干红，舌中衄血心包热，发斑热邪人血中。
13.绛舌主病每见绛舌热传营，气血两燔灼真阴，心包受邪绛而润，绛而中干胃火薰。舌尖绛而心火炙，绛有垢腻秽浊成，干枯而萎肾阴涸，绛有红点毒攻心。
14. 紫舌主病紫舌肿大酒冲心，紫色晦暗瘀血成，青紫滑润属阴证，病邪直中肝肾经。紫而中心苔滑白，酒后伤寒病非轻,舌紫而苔干黄燥，脏腑素热脾胃盈。
15. 白苔主病邪袭瀋籬见白苔，外感风寒白滑哉，内有痰湿滑粘腻，边红风热乘肺来。白中带黄将传里，厚白而燥热成灾，积粉瘟疫秽浊重，舌白滑嫩虚寒偕。
16.黄苔主病黄苔多由白苔传，黄苔属里热当先，湿热交阻黄滑腻，黄厚阳明实热炎。苔黄而干内火炙，燥生黑刺成裂痕，热结已深阴气耗，治不如法命难痊。
17.灰苔主病直中阴经灰不干，灰干热炽与津伤,中间墨汁四五点，邪热传里宿食藏。面黑苔灰为蓄血，瞑目谵语人如狂，苔灰黑而滑润者，脾受水侮太阴寒。
18.黑苔主病白而中心渐转黑，伤寒传里有邪热，中心黑兮舌质红，坏病出现此颜色。黑而燥裂津液枯，黑而滑润阴寒徹，下焦实热苔根干，无苔尖燥心火得。
19.望痰稠是热痰稀是寒，挟脓肺痈苇茎汤，痰中带血伤肺络，久病为虚火内伤。
20.望血红为实热淡为虚，色浓而赤邪热居，块属肝血丝肺络，紫为气盛黑多瘀。
21.望大便稀便多为肠中寒，热盛津枯大便干,带血脾虚或痔漏，形如羊屎命难长。痢疾常见带脓血，完谷不化亏中阳，黑便多见出血证，肠中实热便深黄。
22.望小便湿热下注尿浊混，血尿膀胱与肾经，深黄肝胆有实热，属寒气虚尿澄清。量多见于消渴证，下焦湿热短赤频，少尿水肿出血热，航道不通舟不行。
23.望手足手足抽掣痉惊风，肢节疼痛痹证生，半身不遂多因中，湿热丹毒痛而红。颤动气血亏虚证，撒手阳脱握阴攻，杵状指为肺心病，足内外翻证不同。
24.望皮肤甲错肺痿干血劳，毛焦肺绝命难逃，黄色湿热白不足，黑是沉寒水不滔。红为热病或丹毒，疸起平塌痈肿高，麻疹1癍疮水痘，各有症状要记牢。
25.望胸腹软骨为病是鸡胸，桶状肺气肿证逢,腹水属阳赤黄色，反之皮肤白色生。气胀触如擂鼓响，水胀扣之声不宏，脐凹久病较难治，凸者水肿落脐风。#陈易玄##中医养生#
望诊口诀
1.望神病情轻重靠望神，安静不躁病在阴，血虚津亡多恍惚，呆钝沉郁伤七情。烦躁不安神气竭，热人心包神不清，疲惫见于虚劳后，胸中了了不须惊。
2.望色气血盛衰靠望色，黄主湿邪赤主热，色青为风肝所属，肾病为劳多见黑。白为寒邪肺令当，鲜明晦暗分开说，后者在里前在表，久病新病要晓得。
3.望形态观望形态也重要，分清肥胖与消瘦，胖者湿多易生痰，中风暴厥费劳够。瘦者津少阴血虚，相火易亢多劳嗽，指甲肌肉腠骨筋，临床辨证开心窍。
4.其它形态角弓反张痉病容，口眼歪斜掉线风，毛悴色夭肺痿病，肌肤甲错血劳生。项强落枕太阳症，手足抽搐急惊生，下肢瘫软为足痿，偏枯震颤各不同。
5.望头面头面肿大大头瘟，肾炎风肿及疮疗，囟凸督火攻脑髓，反之先天不足成。囟门不合亏肾气，摇头要辨久与新，久病体弱是虚证，暴发风邪体壮人。
6.望头发黑发正常白血衰，气血诸热黄发来，脱发精虚血液燥，发枯虚极必成灾。作穗小儿疳积见，发润好坏自安排，血气未衰预后好，汗出而喘肺绝哉。
7.望目光目有光彩神气望，目无光彩神气衰，白睛黄者为黄疸，目赤肿痛肝热来。睡时露睛脾虚证，卒中肝绝目不开，瞳孔散大是危象，睛定诸药难救裁。
8.望鼻色鼻如烟煤热毒深，红赤风热脾肺经，色白气虚或亡血，黑者为劳水气停。鼻翼煽动属肺热，鼻衄多为热伤阴，清涕外感风寒证，浊涕风热鼻渊成。
9.望口唇口噤痉厥或中风，口张主病各不同，口糜心经有实热，口疮心脾热上攻。口歪真中与掉线，鹅口满嘴雪花生，唇动脾虚难收摄，唇裂多见燥病容。
10.舌之形态.舌起芒刺热结深，肿胀多为水饮停,重舌心脾有积热，木舌心火炙神明。伸长中风气虚证，舌卷囊缩病厥阴，强硬中风脉失养，滑为湿痰干少津。
11.舌苔形态厚为痰湿薄在表，腻苔秽浊外邪扰，滑属寒湿润正常，燥舌阴伤津液少。白腐肺痈黄腐胃，舌裂阴亏正气少，斑斑驳驳证候危，白霉满口药难疗。
12.红舌主病舌质鲜红热病生，阴虚火旺亦可能，舌旁赤色为肝热，舌尖独赤心火攻。镜面舌为津内耗，胃阴亏兮舌干红，舌中衄血心包热，发斑热邪人血中。
13.绛舌主病每见绛舌热传营，气血两燔灼真阴，心包受邪绛而润，绛而中干胃火薰。舌尖绛而心火炙，绛有垢腻秽浊成，干枯而萎肾阴涸，绛有红点毒攻心。
14. 紫舌主病紫舌肿大酒冲心，紫色晦暗瘀血成，青紫滑润属阴证，病邪直中肝肾经。紫而中心苔滑白，酒后伤寒病非轻,舌紫而苔干黄燥，脏腑素热脾胃盈。
15. 白苔主病邪袭瀋籬见白苔，外感风寒白滑哉，内有痰湿滑粘腻，边红风热乘肺来。白中带黄将传里，厚白而燥热成灾，积粉瘟疫秽浊重，舌白滑嫩虚寒偕。
16.黄苔主病黄苔多由白苔传，黄苔属里热当先，湿热交阻黄滑腻，黄厚阳明实热炎。苔黄而干内火炙，燥生黑刺成裂痕，热结已深阴气耗，治不如法命难痊。
17.灰苔主病直中阴经灰不干，灰干热炽与津伤,中间墨汁四五点，邪热传里宿食藏。面黑苔灰为蓄血，瞑目谵语人如狂，苔灰黑而滑润者，脾受水侮太阴寒。
18.黑苔主病白而中心渐转黑，伤寒传里有邪热，中心黑兮舌质红，坏病出现此颜色。黑而燥裂津液枯，黑而滑润阴寒徹，下焦实热苔根干，无苔尖燥心火得。
19.望痰稠是热痰稀是寒，挟脓肺痈苇茎汤，痰中带血伤肺络，久病为虚火内伤。
20.望血红为实热淡为虚，色浓而赤邪热居，块属肝血丝肺络，紫为气盛黑多瘀。
21.望大便稀便多为肠中寒，热盛津枯大便干,带血脾虚或痔漏，形如羊屎命难长。痢疾常见带脓血，完谷不化亏中阳，黑便多见出血证，肠中实热便深黄。
22.望小便湿热下注尿浊混，血尿膀胱与肾经，深黄肝胆有实热，属寒气虚尿澄清。量多见于消渴证，下焦湿热短赤频，少尿水肿出血热，航道不通舟不行。
23.望手足手足抽掣痉惊风，肢节疼痛痹证生，半身不遂多因中，湿热丹毒痛而红。颤动气血亏虚证，撒手阳脱握阴攻，杵状指为肺心病，足内外翻证不同。
24.望皮肤甲错肺痿干血劳，毛焦肺绝命难逃，黄色湿热白不足，黑是沉寒水不滔。红为热病或丹毒，疸起平塌痈肿高，麻疹1癍疮水痘，各有症状要记牢。
25.望胸腹软骨为病是鸡胸，桶状肺气肿证逢,腹水属阳赤黄色，反之皮肤白色生。气胀触如擂鼓响，水胀扣之声不宏，脐凹久病较难治，凸者水肿落脐风。#陈易玄##中医养生#
神变月的由来
农历大年初一到十五是中国人的大过年。
在佛教的历史中，
亦是非常殊胜的节日。
因为在二千五百多年前，
佛陀在这十五天中，
示现种种神变，
降服了外道六师及其徒众。
话说，
佛陀是如何调付他们的呢？
当时，
在王舍城竹园中的洴沙王已证得初果，
对佛陀的信心十分坚强，
常设上妙四事，
供养佛及僧团。
洴沙王有个弟弟，
信奉外道六师。
洴沙王为了度化他，
便勒令他设宴供佛。
这位王弟于是心不甘情不愿地设宴供佛，
但同时，
他也邀请了他的师父来参加筵席。
到了宴客的时候，
王弟先邀请外道六师，
奉为上座，
然后才遣人邀请佛陀及僧众应供。
当佛陀抵达宴会时，
外道六师已在上座，
佛陀与僧众只能坐在次位。
此时，
佛陀以神足之力，
令外道六师忽然变在下座，
如是三次，
最后六师只好让座。
接着在供食的时候，
佛陀总是请王弟先供养他的外道六师。
但每当六师要吃下食物的时候，
食物便飞到空中，
无法入口；
六师要洗手的时候，
水壶便自己关闭了起来。
供食之后，
王弟邀请佛陀说法。
佛陀表示，
王弟应该请外道六师说法，
六师却张不开嘴巴，
发不出声来，
此时六师都举手指向佛陀，
佛陀于是应机说法，
洴沙王弟当场便得净法眼，
在场许多人亦立即证果，
住不退转地，
信仰三宝，
而对六师产生不屑之心。
六师在遭遇这一连串难堪的场面之后，
非常生气地离去，
隐居深山之中，
修炼各种奇术。
修成之后，
六师来到洴沙王面前，
要求他准备一个竞赛场，
让他们与佛陀较量。
洴沙王听了不禁觉得好笑地答道 ：
“ 你们不要这么地愚蠢，
佛陀的功德不可思议，
你们怎么能与他相比那？
这岂不是像萤火想与太阳相比较般不自量力吗？”
六师自信满满的说 ：
“ 等我们较量之后，
你就知道高下了。”
洴沙王只好前往佛陀的住所，
禀告佛陀 ：
“ 六师一再表示要与您较量神变功夫，
我虽然一再呵责他们，
他们总听不进去。
请佛陀慈悲，
示现神变调伏他们吧。”
佛陀答道 ：
“ 我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”
洴沙王以为佛陀答应要示现神变，
便命令臣吏庄严竞技场。
于是，
璎珞，
幢幡四处高悬，
大家一心期待着一场不可思议的神变上演。
比赛的日子到了，
佛陀却率领着僧众离开洴沙王的国家，
前往毗舍离。
六师得知佛陀离开的消息后，
洋洋自得地宣扬着 ：
“ 瞿昙不敢跟我较量，
所以才逃之夭夭。”
之后，
便追到了毗舍离，
洴沙王亦带领十四亿人，
跟随而去。
到了拘睒弥，
六师便进谒国王优填，
重申与佛陀竞技之意。
就这样，
佛陀先后远走了拘睒弥，
越祗国，
特尸利国，
波罗奈，
迦毗罗卫国，
最后到达舍卫国。
其间六师亦随之四处宣扬与佛陀竞技之意，
每一国的臣民为了一饱眼福，
都跟随在后，
因而，
到了舍卫国时，
已有八个国家的国王臣民在场，
聚集了数亿人。
当六师向波斯匿王表达与佛陀竞技之意时，
波斯匿王觉得很好笑，
说道 ：
“ 佛的神变不可思议，
你们这些凡庸之辈，
如何与佛相比？”
但六师来势汹汹，
于是波斯匿王便向佛陀转达六师之意，
请佛慈悲调伏他们。
佛同样答道 ：
“ 我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”
波斯匿王因而张灯结彩地为他们准备会场。
腊月初一，
佛陀果真到了竞技场，
清晨波斯匿王供养佛陀杨柳枝，
佛陀咀嚼杨柳枝后，
将它丢到地上，
杨枝随地而生，
枝叶茂盛如云，
高伍佰由旬，
大如车轮，
结出各种果实，
有五斗瓶大，
根茎枝叶则放映如七宝般的色泽，
灿烂绚丽，
光芒耀眼，
遮住了日月的光彩。
果实香味四溢，
闻者无不喜悦，
枝叶和风发散出和雅法音，
听闻者无不厌足，
所有与会的大众，
见到这种景象无不生起敬信心，
佛陀于是应机说法，
当场证果，
生天者不计其数。
第二天，
优填王供佛，
当时如来的两边化出两座宝山 ……
现出各种茂盛花果上妙美食 ……
第三天，
真陀罗供佛，
奉佛净水，
佛陀将澡漱过的水吐在地上，
化成宝池，
周匝二百里，
以七宝共相间饰 ……
第四日，
因陀婆弥王供佛，
佛令宝池四面自然生成八条河流，
互相灌注，
河水自然回转，
流水音声悦耳轻妙，
直说着法语 ……
第五日，
梵摩达王供佛，
佛以金口放出金光，
遍满三千大千世界，
光所触及的众生，
三毒五阴自然消失 ……
第六日诸律昌辈请佛，
佛令所有大众皆具能知他人心意的能力 ……
第七日，
释种请佛，
佛令参与盛会的人皆化为转轮圣王，
有七宝仙子，
王臣服侍 ……
第八日，
帝释天请佛，
为佛做狮子座，
佛陀升坐后，
帝释随侍在左，
梵王随侍在右，
大众都安静的坐定。
佛于是舒伸臂膀，
发出如象般的吼声。
当时有金刚密迹现身，
持金刚杵，
杵的顶端有火焰熊熊燃烧，
往外道六师扑去，
六师因惊吓而逃窜，
后因深感羞辱，
投水而死。
六师的九亿徒众皆前来皈依佛陀，
祈求成为佛的弟子。
佛陀慈悲的说道 ：
“ 善来比丘，
鬓发自落，
法衣在身，
皆成沙门。”
并为他们开示佛法，
所有的弟子皆证得阿罗汉果。
第九日，
梵王请佛，
佛现化身，
高至梵天 ……
第十日，
天王请佛，
佛令与会大众见佛色身。
第十一日，
须达请佛，
佛陀在高坐上自隐其身，
寂灭不现，
但放光明，
以柔软音声，
流畅地演说佛法义理。
第十二日，
质多居士请佛，
佛入慈悲三昧，
放出金色光芒，
遍照大千世界 ……
第十三日，
屯真陀罗王请佛，
佛升高座，
脐光化佛，
离身七仞 ……
第十四日，
优填王散花供佛，
即时散花化作千二百五十宝高车，
高至梵天 ……
第十五日，
洴沙王供佛，
佛陀告诉洴沙王，
秩序准备食具即可。
用斋时间一到，
各种上妙美食自然盈满所有的器具碗钵 ……
佛陀应六师要求竞技的机缘，
而有以上种种神变示现，
此便是佛陀神变节的由来。
（ 在西藏青海各地有建造佛塔来纪念佛陀神变的日子，
这些塔称作
“ 降魔塔 ” ）。
在这个节日，
承佛的慈悲力，
所做的种种善行，
功德将增长为平时的十亿倍，
所以大家在此过年的十五日里，
记得把握机会圆满各种善行，
尤其对忙碌的现代人来说，
更应运用这个殊胜的节日，
弥补平时没有闲暇行善的缺憾，
无论是受持八关斋戒，
点灯供佛或护持三宝，
皆具有事半功倍的效应。
农历大年初一到十五是中国人的大过年。
在佛教的历史中，
亦是非常殊胜的节日。
因为在二千五百多年前，
佛陀在这十五天中，
示现种种神变，
降服了外道六师及其徒众。
话说，
佛陀是如何调付他们的呢？
当时，
在王舍城竹园中的洴沙王已证得初果，
对佛陀的信心十分坚强，
常设上妙四事，
供养佛及僧团。
洴沙王有个弟弟，
信奉外道六师。
洴沙王为了度化他，
便勒令他设宴供佛。
这位王弟于是心不甘情不愿地设宴供佛，
但同时，
他也邀请了他的师父来参加筵席。
到了宴客的时候，
王弟先邀请外道六师，
奉为上座，
然后才遣人邀请佛陀及僧众应供。
当佛陀抵达宴会时，
外道六师已在上座，
佛陀与僧众只能坐在次位。
此时，
佛陀以神足之力，
令外道六师忽然变在下座，
如是三次，
最后六师只好让座。
接着在供食的时候，
佛陀总是请王弟先供养他的外道六师。
但每当六师要吃下食物的时候，
食物便飞到空中，
无法入口；
六师要洗手的时候，
水壶便自己关闭了起来。
供食之后，
王弟邀请佛陀说法。
佛陀表示，
王弟应该请外道六师说法，
六师却张不开嘴巴，
发不出声来，
此时六师都举手指向佛陀，
佛陀于是应机说法，
洴沙王弟当场便得净法眼，
在场许多人亦立即证果，
住不退转地，
信仰三宝，
而对六师产生不屑之心。
六师在遭遇这一连串难堪的场面之后，
非常生气地离去，
隐居深山之中，
修炼各种奇术。
修成之后，
六师来到洴沙王面前，
要求他准备一个竞赛场，
让他们与佛陀较量。
洴沙王听了不禁觉得好笑地答道 ：
“ 你们不要这么地愚蠢，
佛陀的功德不可思议，
你们怎么能与他相比那？
这岂不是像萤火想与太阳相比较般不自量力吗？”
六师自信满满的说 ：
“ 等我们较量之后，
你就知道高下了。”
洴沙王只好前往佛陀的住所，
禀告佛陀 ：
“ 六师一再表示要与您较量神变功夫，
我虽然一再呵责他们，
他们总听不进去。
请佛陀慈悲，
示现神变调伏他们吧。”
佛陀答道 ：
“ 我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”
洴沙王以为佛陀答应要示现神变，
便命令臣吏庄严竞技场。
于是，
璎珞，
幢幡四处高悬，
大家一心期待着一场不可思议的神变上演。
比赛的日子到了，
佛陀却率领着僧众离开洴沙王的国家，
前往毗舍离。
六师得知佛陀离开的消息后，
洋洋自得地宣扬着 ：
“ 瞿昙不敢跟我较量，
所以才逃之夭夭。”
之后，
便追到了毗舍离，
洴沙王亦带领十四亿人，
跟随而去。
到了拘睒弥，
六师便进谒国王优填，
重申与佛陀竞技之意。
就这样，
佛陀先后远走了拘睒弥，
越祗国，
特尸利国，
波罗奈，
迦毗罗卫国，
最后到达舍卫国。
其间六师亦随之四处宣扬与佛陀竞技之意，
每一国的臣民为了一饱眼福，
都跟随在后，
因而，
到了舍卫国时，
已有八个国家的国王臣民在场，
聚集了数亿人。
当六师向波斯匿王表达与佛陀竞技之意时，
波斯匿王觉得很好笑，
说道 ：
“ 佛的神变不可思议，
你们这些凡庸之辈，
如何与佛相比？”
但六师来势汹汹，
于是波斯匿王便向佛陀转达六师之意，
请佛慈悲调伏他们。
佛同样答道 ：
“ 我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”
波斯匿王因而张灯结彩地为他们准备会场。
腊月初一，
佛陀果真到了竞技场，
清晨波斯匿王供养佛陀杨柳枝，
佛陀咀嚼杨柳枝后，
将它丢到地上，
杨枝随地而生，
枝叶茂盛如云，
高伍佰由旬，
大如车轮，
结出各种果实，
有五斗瓶大，
根茎枝叶则放映如七宝般的色泽，
灿烂绚丽，
光芒耀眼，
遮住了日月的光彩。
果实香味四溢，
闻者无不喜悦，
枝叶和风发散出和雅法音，
听闻者无不厌足，
所有与会的大众，
见到这种景象无不生起敬信心，
佛陀于是应机说法，
当场证果，
生天者不计其数。
第二天，
优填王供佛，
当时如来的两边化出两座宝山 ……
现出各种茂盛花果上妙美食 ……
第三天，
真陀罗供佛，
奉佛净水，
佛陀将澡漱过的水吐在地上，
化成宝池，
周匝二百里，
以七宝共相间饰 ……
第四日，
因陀婆弥王供佛，
佛令宝池四面自然生成八条河流，
互相灌注，
河水自然回转，
流水音声悦耳轻妙，
直说着法语 ……
第五日，
梵摩达王供佛，
佛以金口放出金光，
遍满三千大千世界，
光所触及的众生，
三毒五阴自然消失 ……
第六日诸律昌辈请佛，
佛令所有大众皆具能知他人心意的能力 ……
第七日，
释种请佛，
佛令参与盛会的人皆化为转轮圣王，
有七宝仙子，
王臣服侍 ……
第八日，
帝释天请佛，
为佛做狮子座，
佛陀升坐后，
帝释随侍在左，
梵王随侍在右，
大众都安静的坐定。
佛于是舒伸臂膀，
发出如象般的吼声。
当时有金刚密迹现身，
持金刚杵，
杵的顶端有火焰熊熊燃烧，
往外道六师扑去，
六师因惊吓而逃窜，
后因深感羞辱，
投水而死。
六师的九亿徒众皆前来皈依佛陀，
祈求成为佛的弟子。
佛陀慈悲的说道 ：
“ 善来比丘，
鬓发自落，
法衣在身，
皆成沙门。”
并为他们开示佛法，
所有的弟子皆证得阿罗汉果。
第九日，
梵王请佛，
佛现化身，
高至梵天 ……
第十日，
天王请佛，
佛令与会大众见佛色身。
第十一日，
须达请佛，
佛陀在高坐上自隐其身，
寂灭不现，
但放光明，
以柔软音声，
流畅地演说佛法义理。
第十二日，
质多居士请佛，
佛入慈悲三昧，
放出金色光芒，
遍照大千世界 ……
第十三日，
屯真陀罗王请佛，
佛升高座，
脐光化佛，
离身七仞 ……
第十四日，
优填王散花供佛，
即时散花化作千二百五十宝高车，
高至梵天 ……
第十五日，
洴沙王供佛，
佛陀告诉洴沙王，
秩序准备食具即可。
用斋时间一到，
各种上妙美食自然盈满所有的器具碗钵 ……
佛陀应六师要求竞技的机缘，
而有以上种种神变示现，
此便是佛陀神变节的由来。
（ 在西藏青海各地有建造佛塔来纪念佛陀神变的日子，
这些塔称作
“ 降魔塔 ” ）。
在这个节日，
承佛的慈悲力，
所做的种种善行，
功德将增长为平时的十亿倍，
所以大家在此过年的十五日里，
记得把握机会圆满各种善行，
尤其对忙碌的现代人来说，
更应运用这个殊胜的节日，
弥补平时没有闲暇行善的缺憾，
无论是受持八关斋戒，
点灯供佛或护持三宝，
皆具有事半功倍的效应。
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