很多人都梦想着一夜之间暴富，然而当这些人知晓通过自己的努力没有办法实现以后，有些人却会想要通过嫁入豪门的方式来实现这一梦想，但事实上嫁入豪门并没有想象中的那么容易，有爱情维系才能够令豪门生活过得更加平静、幸福。
虽然对于很多人来说，能够嫁给亿万或者是百万富翁，这就意味着从此会过上无忧无虑的生活，但实际上富豪们的子女是非常多的，而他们离世以后，在家产的瓜分时，就会出现非常大的争议。不顾奶奶反对，嫁给百亿富豪，如今女儿仅19岁，丈夫却已经70岁！
像香港非常有名的霍氏家族，他们就曾经因为霍英东的离世，而出现家产争的问题，甚至都已经到了法庭上面。由此可见，豪门并没有想象中那般容易，但还是会有人挤破头想要成为他们之中的一员。
有个人就曾经不顾奶奶的反对，一意孤行的嫁给百亿富豪，现如今她的女儿才年仅19岁的丈夫，却已经70岁高龄了。
如果你对霍氏家族没有概念，那么跳水女王郭晶晶应该就不陌生了，而她的丈夫霍启刚就出身于霍氏家族。不过值得一提的是，在霍氏家族陷入财产争夺战的时候，郭女士与霍先生却没有深陷其中，并且对于这一场豪门争夺战，始终保持着沉默的态度。
而且夫妻二人在事情出现的时候，就直接选择了从老宅中搬出，避免被波及。嫁入豪门这样的事情，无论发生在谁的身上，都会受到很多人的关注，不过与普通人想要野鸡变凤凰，一跃成为豪门富太太不同。
郭女士嫁入豪门是一次相互成就的选择，而且霍家的人也曾经表示，郭晶晶并非高攀而是下嫁。其实在体育界像郭晶晶这样嫁入豪门的人也不在少数，像她的师姐伏明霞也是同样有着嫁入豪门的经历，但两个人的选择以及婚后生活却并不一样。
伏明霞与郭晶晶两个人曾经一起参加过奥运，不过因为当时伏女士的实力比郭女士要强，因此有伏女士在前，我们心目中的跳水女王郭女士没能将冠军的头衔争夺过来，直到后来伏女士退役以后，郭女士才迎来事业的巅峰时期。
然而没想到，就是这样两位在体育界有着如此交集的人，她们的婚后生活却也非常雷同，都同样嫁入了豪门。在2000年参加完悉尼奥运会后，伏明霞就正式告别了她的体育生涯，过上了幸福的婚姻生活。
她与自己的丈夫梁锦松的恋情是在2001年的时候被曝光的，随着两人的恋情曝光，确实引起了不小的轰动。因为这位梁先生不仅是一位百亿富豪，而且他当时还是香港财政司司长，并且有着“香港的财神爷”的称号。
除了两人之间的身份差距以外，其实他们两人的年龄差距，也是不少人关注的重点，也是很多人不看好这段婚姻的原因之一。彼时的伏明霞年仅23岁，而梁先生已经49岁了。但不管外人怎样，两人还是顶着诸多压力步入了婚姻的殿堂。
时至今日，两人已经结婚20年左右了，并且他们并没有像传闻中一样出现婚变的情况，而是共同抚育了三个孩子。两人最大的孩子已经年满19岁，而最早的儿子在2008年出生，现在已经14岁了，不过这时她的丈夫已经70岁高龄了。
虽然说现在两个人的婚姻生活非常的幸福，但仍然有人不看好这对夫妻的婚姻，因为他们认为虽然两人到目前为止生活得都很幸福，但是按照现在的情况来看，当他们的小儿子大学毕业时，夫妻二人一人已经80岁了，而另一人却才50岁左右，到那时会有新的考验等待着他们。
有些人可能会好奇，伏明霞这样的选择，她的家人就不阻拦吗？其实并非如此，当伏明霞要选择与自己丈夫梁先生在一起时，她的奶奶就一直持反对的态度，并且表示：不管梁先生究竟是怎样的身份，都不想要去高攀，然而伏女士却没有听家人的劝阻，而是因为爱情与自己的丈夫在一起了。
而且就在很多人对这段婚姻不看好的时候，两人的婚后生活似乎很好，而且伏明霞虽然过上了豪门富太太的生活，但是她却为人非常低调，并不像其他的豪门阔太一样经常抛头露面，过着非常低调的生活。
付女士与郭女士两人虽然都选择了嫁入豪门，但是两个人的婚后生活以及选择，却存在很大的差异，不过两人的婚后生活却都很幸福。由此可见，嫁入豪门拥有更加幸福的生活，前提是两个人之间有感情基础，不然即便过上了他人羡慕的富裕生活，等待自己的究竟是什么还未可知。
今日话题：不顾奶奶反对，嫁给百亿富豪！如今丈夫70岁高龄，女儿却仅有19岁
虽然对于很多人来说，能够嫁给亿万或者是百万富翁，这就意味着从此会过上无忧无虑的生活，但实际上富豪们的子女是非常多的，而他们离世以后，在家产的瓜分时，就会出现非常大的争议。不顾奶奶反对，嫁给百亿富豪，如今女儿仅19岁，丈夫却已经70岁！
像香港非常有名的霍氏家族，他们就曾经因为霍英东的离世，而出现家产争的问题，甚至都已经到了法庭上面。由此可见，豪门并没有想象中那般容易，但还是会有人挤破头想要成为他们之中的一员。
有个人就曾经不顾奶奶的反对，一意孤行的嫁给百亿富豪，现如今她的女儿才年仅19岁的丈夫，却已经70岁高龄了。
如果你对霍氏家族没有概念，那么跳水女王郭晶晶应该就不陌生了，而她的丈夫霍启刚就出身于霍氏家族。不过值得一提的是，在霍氏家族陷入财产争夺战的时候，郭女士与霍先生却没有深陷其中，并且对于这一场豪门争夺战，始终保持着沉默的态度。
而且夫妻二人在事情出现的时候，就直接选择了从老宅中搬出，避免被波及。嫁入豪门这样的事情，无论发生在谁的身上，都会受到很多人的关注，不过与普通人想要野鸡变凤凰，一跃成为豪门富太太不同。
郭女士嫁入豪门是一次相互成就的选择，而且霍家的人也曾经表示，郭晶晶并非高攀而是下嫁。其实在体育界像郭晶晶这样嫁入豪门的人也不在少数，像她的师姐伏明霞也是同样有着嫁入豪门的经历，但两个人的选择以及婚后生活却并不一样。
伏明霞与郭晶晶两个人曾经一起参加过奥运，不过因为当时伏女士的实力比郭女士要强，因此有伏女士在前，我们心目中的跳水女王郭女士没能将冠军的头衔争夺过来，直到后来伏女士退役以后，郭女士才迎来事业的巅峰时期。
然而没想到，就是这样两位在体育界有着如此交集的人，她们的婚后生活却也非常雷同，都同样嫁入了豪门。在2000年参加完悉尼奥运会后，伏明霞就正式告别了她的体育生涯，过上了幸福的婚姻生活。
她与自己的丈夫梁锦松的恋情是在2001年的时候被曝光的，随着两人的恋情曝光，确实引起了不小的轰动。因为这位梁先生不仅是一位百亿富豪，而且他当时还是香港财政司司长，并且有着“香港的财神爷”的称号。
除了两人之间的身份差距以外，其实他们两人的年龄差距，也是不少人关注的重点，也是很多人不看好这段婚姻的原因之一。彼时的伏明霞年仅23岁，而梁先生已经49岁了。但不管外人怎样，两人还是顶着诸多压力步入了婚姻的殿堂。
时至今日，两人已经结婚20年左右了，并且他们并没有像传闻中一样出现婚变的情况，而是共同抚育了三个孩子。两人最大的孩子已经年满19岁，而最早的儿子在2008年出生，现在已经14岁了，不过这时她的丈夫已经70岁高龄了。
虽然说现在两个人的婚姻生活非常的幸福，但仍然有人不看好这对夫妻的婚姻，因为他们认为虽然两人到目前为止生活得都很幸福，但是按照现在的情况来看，当他们的小儿子大学毕业时，夫妻二人一人已经80岁了，而另一人却才50岁左右，到那时会有新的考验等待着他们。
有些人可能会好奇，伏明霞这样的选择，她的家人就不阻拦吗？其实并非如此，当伏明霞要选择与自己丈夫梁先生在一起时，她的奶奶就一直持反对的态度，并且表示：不管梁先生究竟是怎样的身份，都不想要去高攀，然而伏女士却没有听家人的劝阻，而是因为爱情与自己的丈夫在一起了。
而且就在很多人对这段婚姻不看好的时候，两人的婚后生活似乎很好，而且伏明霞虽然过上了豪门富太太的生活，但是她却为人非常低调，并不像其他的豪门阔太一样经常抛头露面，过着非常低调的生活。
付女士与郭女士两人虽然都选择了嫁入豪门，但是两个人的婚后生活以及选择，却存在很大的差异，不过两人的婚后生活却都很幸福。由此可见，嫁入豪门拥有更加幸福的生活，前提是两个人之间有感情基础，不然即便过上了他人羡慕的富裕生活，等待自己的究竟是什么还未可知。
今日话题：不顾奶奶反对，嫁给百亿富豪！如今丈夫70岁高龄，女儿却仅有19岁
公元217年，曹操单独召见“毒士”贾诩：”我的儿子丕与植，谁更适合继承基业？”贾诩沉默不语，一番神游天外的样子。
曹操怒斥：“大胆文和，我跟你商量国之大事，你竟然走神了？”贾诩连忙请罪道：“魏王息怒，我刚才正在想袁绍和刘表啊！”
曹操闻言，不由大笑。不久，果然立曹丕为世子。
说起贾诩，留给世人的印象是智计百出、狠辣果决，可很少有人注意到他的一生把明哲保身的哲学展现得淋漓尽致。
贾诩弱冠时，以孝廉之身官拜郎官。后为太师董卓部将，董卓被吕布所杀后，相继投靠李傕、郭汜、张绣。
尤其在张绣手下参赞军务时，贾诩两次献计打败曹军，并使得曹操长子曹昂、侄子曹安民、大将典韦丧命，可谓是曹操的仇人都不为过。
在投靠曹操后，贾诩自认为并非曹操心腹，所以遇事谨小慎微，生怕引起曹操猜忌，惹来杀身之祸。
在立储大事上，曹操问计于贾诩，一个应对不当，就事关身家性命，贾诩怎能不小心翼翼？
好在他反应快，不直接参与意见，而是指出诸侯袁绍和刘表就是因为废长立幼，才引得兄弟内乱，最终落得个基业尽毁的结局。
史书记载，之所以曹丕能够最终胜出，主要是贾诩的功劳，其实不然！曹操的最佳继承人，一是曹昂，二是曹冲，再然后是从成年的儿子曹丕、曹彰、曹植中选择。
曹丕篡汉，自己登基做了魏文帝后，曾感慨地说道：“家兄孝廉，自其分也。若使仓舒在，我亦无天下。” （出自《魏略》）
1、“家兄”指的是曹昂，前半句的意思是，若曹昂在世，他是嫡长子身份，理所应当成为父亲的继承人。
2、”仓舒“指的是曹冲，后半句的意思是，若曹冲没死，按照父亲对曹冲的喜爱程度，这天下也没我的份。
可见，曹丕自己心里很明白，曹昂、曹冲死后，自己才有了成为继承人的机会。
《魏略》记载：丁夫人为嫡妻，视（卞）后母子不足。
丁夫人出身谯沛丁氏，是曹操的嫡妻。彼时，丁氏与曹氏、夏侯氏三家豪族联姻。（丁夫人之妹嫁给了夏侯渊）
丁夫人出身高贵，因为不能生育，所以曹操将刘氏（小妾）所生之子曹昂过继给他抚养。而卞氏当时只不过是歌女出身的小妾，因此，丁夫人很是瞧不上卞氏母子。（卞氏生曹丕、曹彰、曹植、曹熊四子）
丁夫人因曹昂之死与曹操分居绝婚后，卞夫人地位虽有提高，但曹操一直未把她扶正。
公元219年，曹操病逝前半年才把卞夫人扶为正室，这还是沾了曹丕的光。
大哥曹昂既嫡又正，再谈谈小弟曹冲。
曹冲是环夫人（妾室）所生，从小仁爱谦厚，见识广博。5、6岁时，智商就比成年人还高，是三国时期最著名的神童。
曹操对这个小儿子宠爱有加，多次当众提出想让曹冲继承自己的基业。
公元208年，曹冲身患重病，曹操不吃不喝虔诚地为他向天请命。曹冲死后，曹操不眠不休悲痛欲绝。
《三国志》记载：文帝（曹丕）宽喻太祖（曹操），太祖曰：“此我之不幸，而汝曹之幸也。”
这句话什么意思呢？曹冲死后，曹丕见曹操伤心欲绝，便上前宽慰。谁也没想到，这句话竟然触怒了曹操，使得枭雄曹操说出了如此狠绝之语：
“（曹冲的死）是我这个做父亲的大不幸（让我失去最佳继承人），却是你们兄弟的幸运（有人可以继承我的基业了）。”
此前，曹丕对世子之位非常向往，兄弟之间彼此相斗手段频出，莫非父亲怀疑弟弟的死与我有关？曹丕听后，吓得大惊失色。
由上可知，曹操选接班人时，先是按照传统，选了嫡长子曹昂。曹昂死后，没有了嫡庶之分，便按照贤明的标准选了曹冲。
可是天妒英才，曹冲早死，曹操只能从3个年长的庶子中再选一人。曹彰因为一心当武将，没有帝王之资早早淘汰了，所以继承人只能是曹丕和曹植二选一。
曹植文采出众，曾一度得到了曹操的推崇。曹操也给了他表现的机会，大军出征，曹植成为邺城（都城）留守。
可是曹植任性妄为，喝酒误事，曹操逐渐失去了对他的信任。至于贾诩的建议，只不过是坚定了曹操立曹丕的决心罢了。
最终，曹丕在“参谋天团”的精心辅佐下上位了。从其综合能力来看，确实比曹植要强。
大家觉得曹操的儿子中，最强的是谁呢？ https://t.cn/R2Wxnht
曹操怒斥：“大胆文和，我跟你商量国之大事，你竟然走神了？”贾诩连忙请罪道：“魏王息怒，我刚才正在想袁绍和刘表啊！”
曹操闻言，不由大笑。不久，果然立曹丕为世子。
说起贾诩，留给世人的印象是智计百出、狠辣果决，可很少有人注意到他的一生把明哲保身的哲学展现得淋漓尽致。
贾诩弱冠时，以孝廉之身官拜郎官。后为太师董卓部将，董卓被吕布所杀后，相继投靠李傕、郭汜、张绣。
尤其在张绣手下参赞军务时，贾诩两次献计打败曹军，并使得曹操长子曹昂、侄子曹安民、大将典韦丧命，可谓是曹操的仇人都不为过。
在投靠曹操后，贾诩自认为并非曹操心腹，所以遇事谨小慎微，生怕引起曹操猜忌，惹来杀身之祸。
在立储大事上，曹操问计于贾诩，一个应对不当，就事关身家性命，贾诩怎能不小心翼翼？
好在他反应快，不直接参与意见，而是指出诸侯袁绍和刘表就是因为废长立幼，才引得兄弟内乱，最终落得个基业尽毁的结局。
史书记载，之所以曹丕能够最终胜出，主要是贾诩的功劳，其实不然！曹操的最佳继承人，一是曹昂，二是曹冲，再然后是从成年的儿子曹丕、曹彰、曹植中选择。
曹丕篡汉，自己登基做了魏文帝后，曾感慨地说道：“家兄孝廉，自其分也。若使仓舒在，我亦无天下。” （出自《魏略》）
1、“家兄”指的是曹昂，前半句的意思是，若曹昂在世，他是嫡长子身份，理所应当成为父亲的继承人。
2、”仓舒“指的是曹冲，后半句的意思是，若曹冲没死，按照父亲对曹冲的喜爱程度，这天下也没我的份。
可见，曹丕自己心里很明白，曹昂、曹冲死后，自己才有了成为继承人的机会。
《魏略》记载：丁夫人为嫡妻，视（卞）后母子不足。
丁夫人出身谯沛丁氏，是曹操的嫡妻。彼时，丁氏与曹氏、夏侯氏三家豪族联姻。（丁夫人之妹嫁给了夏侯渊）
丁夫人出身高贵，因为不能生育，所以曹操将刘氏（小妾）所生之子曹昂过继给他抚养。而卞氏当时只不过是歌女出身的小妾，因此，丁夫人很是瞧不上卞氏母子。（卞氏生曹丕、曹彰、曹植、曹熊四子）
丁夫人因曹昂之死与曹操分居绝婚后，卞夫人地位虽有提高，但曹操一直未把她扶正。
公元219年，曹操病逝前半年才把卞夫人扶为正室，这还是沾了曹丕的光。
大哥曹昂既嫡又正，再谈谈小弟曹冲。
曹冲是环夫人（妾室）所生，从小仁爱谦厚，见识广博。5、6岁时，智商就比成年人还高，是三国时期最著名的神童。
曹操对这个小儿子宠爱有加，多次当众提出想让曹冲继承自己的基业。
公元208年，曹冲身患重病，曹操不吃不喝虔诚地为他向天请命。曹冲死后，曹操不眠不休悲痛欲绝。
《三国志》记载：文帝（曹丕）宽喻太祖（曹操），太祖曰：“此我之不幸，而汝曹之幸也。”
这句话什么意思呢？曹冲死后，曹丕见曹操伤心欲绝，便上前宽慰。谁也没想到，这句话竟然触怒了曹操，使得枭雄曹操说出了如此狠绝之语：
“（曹冲的死）是我这个做父亲的大不幸（让我失去最佳继承人），却是你们兄弟的幸运（有人可以继承我的基业了）。”
此前，曹丕对世子之位非常向往，兄弟之间彼此相斗手段频出，莫非父亲怀疑弟弟的死与我有关？曹丕听后，吓得大惊失色。
由上可知，曹操选接班人时，先是按照传统，选了嫡长子曹昂。曹昂死后，没有了嫡庶之分，便按照贤明的标准选了曹冲。
可是天妒英才，曹冲早死，曹操只能从3个年长的庶子中再选一人。曹彰因为一心当武将，没有帝王之资早早淘汰了，所以继承人只能是曹丕和曹植二选一。
曹植文采出众，曾一度得到了曹操的推崇。曹操也给了他表现的机会，大军出征，曹植成为邺城（都城）留守。
可是曹植任性妄为，喝酒误事，曹操逐渐失去了对他的信任。至于贾诩的建议，只不过是坚定了曹操立曹丕的决心罢了。
最终，曹丕在“参谋天团”的精心辅佐下上位了。从其综合能力来看，确实比曹植要强。
大家觉得曹操的儿子中，最强的是谁呢？ https://t.cn/R2Wxnht
佛教对神秘现象
的
看法如何？
神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
至于一般人对于鬼神的现象，
仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，
认为其无，
实际是有；
认为其有，
难得采证。
至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，
从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。
但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。
神应无方，
感而遂通，
怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？
虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，
此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，
不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，
自称是佛菩萨的化身，
他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，
就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。
他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，
所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。
如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。
表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样。
历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。
其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，
而是由佛介绍而知的大菩萨。
另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，
也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。
又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；
永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；
九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，
后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。
所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，
也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，
甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。
鬼神都有这种力量，
如果你自己以持咒、
修定的努力，
也会达到这种目的，
但那也不是神通，
而是咒力、
鬼神的感应，
或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。
因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，
对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。
因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，
预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；
若非大善大恶，
不能改变定业、
定果，
只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，
学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，
大概有数人，
由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，
所以有与生俱来的预知力及回忆力，
知未来、
知过去，
在儿童时代特别显著；
成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；
如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，
现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，
来说明他们的原理。
运用佛学知识、
佛教名相，
向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，
称为密法、
大法、
无上法，
用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症 ：
所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，
就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；
轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，
从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。
如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。
如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，
往往延续到一年、
两年才能恢复正常。
所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，
回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，
这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；
第二种是在梦中显现的梦境；
第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，
一定不是深定，
深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，
不会有佛菩萨出现的情境。
这种定境，
应于属于类似做梦的状态。
人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，
前者比较清醒、
清楚，
后者比较混乱。
同样地，
定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，
但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。
所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，
是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，
以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，
如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。
虽然佛经中也说，
佛法可由鬼神、
天仙等说，
如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。
一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，
虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。
所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──
诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，
这是除烦恼、
去执着的。
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。
这就是为什么禅宗重视传承的原因了。
从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。
虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。
有明师求师证，
不遇明师则当求经证。
否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，
本质上，
还是附佛法的外道。
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。
所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，
而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。
的
看法如何？
神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
至于一般人对于鬼神的现象，
仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，
认为其无，
实际是有；
认为其有，
难得采证。
至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，
从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。
但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。
神应无方，
感而遂通，
怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？
虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，
此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，
不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，
自称是佛菩萨的化身，
他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，
就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。
他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，
所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。
如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。
表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样。
历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。
其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，
而是由佛介绍而知的大菩萨。
另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，
也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。
又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；
永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；
九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，
后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。
所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，
也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，
甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。
鬼神都有这种力量，
如果你自己以持咒、
修定的努力，
也会达到这种目的，
但那也不是神通，
而是咒力、
鬼神的感应，
或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。
因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，
对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。
因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，
预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；
若非大善大恶，
不能改变定业、
定果，
只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，
学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，
大概有数人，
由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，
所以有与生俱来的预知力及回忆力，
知未来、
知过去，
在儿童时代特别显著；
成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；
如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，
现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，
来说明他们的原理。
运用佛学知识、
佛教名相，
向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，
称为密法、
大法、
无上法，
用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症 ：
所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，
就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；
轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，
从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。
如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。
如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，
往往延续到一年、
两年才能恢复正常。
所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，
回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，
这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；
第二种是在梦中显现的梦境；
第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，
一定不是深定，
深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，
不会有佛菩萨出现的情境。
这种定境，
应于属于类似做梦的状态。
人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，
前者比较清醒、
清楚，
后者比较混乱。
同样地，
定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，
但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。
所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，
是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，
以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，
如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。
虽然佛经中也说，
佛法可由鬼神、
天仙等说，
如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。
一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，
虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。
所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──
诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，
这是除烦恼、
去执着的。
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。
这就是为什么禅宗重视传承的原因了。
从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。
虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。
有明师求师证，
不遇明师则当求经证。
否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，
本质上，
还是附佛法的外道。
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。
所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，
而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。
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