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突然发现之前有朋友的提问我还没回答，太抱歉了！
我能发出来的说出来的，都是我觉得“可以让人知道的”内容，或者说我并不在乎别人知不知道，也不介意别人怎么看我的内容。简单来说，你以为窥探了我，其实你只是看到了“我想给你看的东西”。人都有好几个不同的面，不同的人看待同一件事同一个人也会有自己不同的见解。有的人会问一些很隐私的事，算是触碰底线的内容吧，我一般不理或者怼回去拉黑。上网冲浪嘛，总会遇到形形色色的人。
突然发现之前有朋友的提问我还没回答，太抱歉了！
我能发出来的说出来的，都是我觉得“可以让人知道的”内容，或者说我并不在乎别人知不知道，也不介意别人怎么看我的内容。简单来说，你以为窥探了我，其实你只是看到了“我想给你看的东西”。人都有好几个不同的面，不同的人看待同一件事同一个人也会有自己不同的见解。有的人会问一些很隐私的事，算是触碰底线的内容吧，我一般不理或者怼回去拉黑。上网冲浪嘛，总会遇到形形色色的人。
写工作总结在于选好角度
给一个人照相，好看不好看，取决于角度。再美的人也有一个最美的角度。选好角度，每个人都可以照出一张不错的照片。写工作总结，如同照相。工作已经成为过去，固定了，一年来怎么干的、干了什么、干得怎么样，这些怎么也不会变了。但是，不同的工作总结，却可以让同一工作带给人完全不同的感受，甚至是享受。而且，绝不是夸大、歪曲、虚构。原因，就是选好了角度。
所谓角度，很好理解。说白了就是怎么看的问题。关键是看。君不见，生活中，有的人会看事，能说事，表扬、批评、吹捧、贬损，都非常到位。还有会吵架的，没理能找理，有理更能咧咧，谁也说不过他，他的窍门也是擅长找角度，会从奇怪的角度看问题、说事情。一样的事，不一样的角度，看到的绝对不一样。写工作总结，就应围绕工作找角度，找最佳角度，从而抓住最佳的特点，呈现最佳的形态，追求最佳的效果。
具体到写作中，找角度说得轻巧，做起来并不容易。结合自身体会，可以从这样几个角度出发，去找工作的最佳角度。
一是数字角度。数字有写与不写之分。有时候，写上一个数字自己感觉够意思，体现了成绩大。实际上，很多时候数字本身不能定性，宏观地看，一个数字可能不如不用。例如，“办成了15件实事”，你说是多呢还是少呢？没标准。可能改成“办成了一批实事”更好。还有别的办法，比。比较，是凸显特点的高招。可以跟过去作对比，如果增幅较大，就写增值；可以跟任务要求作对比，如果达到要求，就写圆满完成任务；可以跟兄弟单位对比，如果没人超过，就写名列全*第一；跟过去对比时，可以比同期，也可以比不同期，看看今年是过去几年的总和，更有冲击力。依次类推，直到找出一个或几个无可比拟的特点为止。
二是干事角度。干了一件事，有时候这件事非同寻常，没人干过，只要干了就很了不起。此时，直接说干了这件事，就很完美。如果这件事普遍都在干，还说干了这件事就不行了。就得看你干的和别人干的有什么不一样。是不是第一个干的？如果是，就是率先实施。如果不是呢，看是不是干事的方法很独到？如果是，就是创新举措。如果不是呢，看是不是干事的进展比较快？如果是，就是进展明显。如果不是呢，看是不是干事的思路比较新，如果是，就是创新思路。如果不是呢，看是不是干事的困难比较多？如果是，就是攻坚克难。如果不是呢，看是不是干事的投入比较大？如果是，就是加大投入。依次类推，直到找出一个或几个无可比拟的特点为止。
三是成效角度。常说取得了新成效，成效是什么？有好的排名吗？得到了什么荣誉称号吗？得到了上级领导肯定表扬吗？有工作经验被推广吗？被高级新闻媒体报道过吗？如果有，都可以写，着重写。
四是结果角度。工作总结，本质上是对结果的表达。工作好坏，看的是结果。工作总结，重在写结果。没有结果的工作，不是合格的工作。反过来说，工作总是有结果的。不同的工作，结果不同。同一个工作，不同的去干，结果不同。但，结果总是有的。没有，是没找到。找，就有。先看有没有劳动成果，有的话，有几个？如果没有，再看有没有行动，有的话，写行动。如果没有，再看有没有动员，有的话，写动员，会议、文件、调研、讨论，都算。如果没有，再看有没有谋划，有的话，写谋划，写思路。如果没有，干脆写别的吧，否则成了瞎说。想都没想的工作，应该不存在。一项工作，先是心里想要干，然后嘴里说要干，然后伸出手要干，然后不停地干，直到成功，才算干完。
五是质变角度。量变和质量是一对相互关联的哲学概念。量变引起质变，质变推进量变。论高低，量变是低级阶段，质变是高级阶段。工作总结，就应抓住质变做文章。如果感觉只有量变，没有质变怎么办？挖掘。质变和量变是相对的，同一个变，从某个角度看是量变，换个角度看是质变。只要有变，就是量变和质变的统一，既是量变，也是质变，一切取决于角度。其实，质变有大、小之分，有全部、部分之分，有根本、阶段之分。再大一个成绩，放在宏观中看，都是量变。再小一个进展，放到微观中看，都是质变。因此，胜不骄、败不馁才成立。也因此，说你行你就行，说你不行还真不行，都是角度问题。究竟行不行，取决于目的、需要、角度。也行也不行，才是全面观点、事物本质、发展规律、客观现实。
六是问题角度。工作总结，除了成绩，也要写几点不足。就是挑毛病。有时候，感觉没毛病。其实，没没毛病的事。工作总是能找出不足。量变，能挑出毛病，质变，也能挑出毛病。世界上哪有十全十美的事？一般来说，有几种毛病是通病。比如，跟先进比总是有差距；解决困难的办法总是不够多；思想认识总是落后于事物的发展（因为认识一形成，就瞬间固定了，而被认识的对象是永远不断变化的，不管怎么认识都要变化下去，当然并不排斥认识可以正确并正确指导实践，但是实践高于理论、物质决定意识是永恒的）；速度总是不够快；程度总是不够深；范围总是不够广；效率总是不够高；数量总是不够多；发展总是要巩固；巩固总是要发展；人总是不知足，呵呵。其实知足，也是问题毛病。既要知足也要知不足，才对嘛。
另外，为了把最佳角度用到最佳，还要注意剔除一些容易破坏角度的东西。有时候，抱着一些句子舍不得放手，实际上已经对角度形成阻碍。删去，更能体现骨感之美，不说比说强，说了反而拉低了效果，降低了美感。
给一个人照相，好看不好看，取决于角度。再美的人也有一个最美的角度。选好角度，每个人都可以照出一张不错的照片。写工作总结，如同照相。工作已经成为过去，固定了，一年来怎么干的、干了什么、干得怎么样，这些怎么也不会变了。但是，不同的工作总结，却可以让同一工作带给人完全不同的感受，甚至是享受。而且，绝不是夸大、歪曲、虚构。原因，就是选好了角度。
所谓角度，很好理解。说白了就是怎么看的问题。关键是看。君不见，生活中，有的人会看事，能说事，表扬、批评、吹捧、贬损，都非常到位。还有会吵架的，没理能找理，有理更能咧咧，谁也说不过他，他的窍门也是擅长找角度，会从奇怪的角度看问题、说事情。一样的事，不一样的角度，看到的绝对不一样。写工作总结，就应围绕工作找角度，找最佳角度，从而抓住最佳的特点，呈现最佳的形态，追求最佳的效果。
具体到写作中，找角度说得轻巧，做起来并不容易。结合自身体会，可以从这样几个角度出发，去找工作的最佳角度。
一是数字角度。数字有写与不写之分。有时候，写上一个数字自己感觉够意思，体现了成绩大。实际上，很多时候数字本身不能定性，宏观地看，一个数字可能不如不用。例如，“办成了15件实事”，你说是多呢还是少呢？没标准。可能改成“办成了一批实事”更好。还有别的办法，比。比较，是凸显特点的高招。可以跟过去作对比，如果增幅较大，就写增值；可以跟任务要求作对比，如果达到要求，就写圆满完成任务；可以跟兄弟单位对比，如果没人超过，就写名列全*第一；跟过去对比时，可以比同期，也可以比不同期，看看今年是过去几年的总和，更有冲击力。依次类推，直到找出一个或几个无可比拟的特点为止。
二是干事角度。干了一件事，有时候这件事非同寻常，没人干过，只要干了就很了不起。此时，直接说干了这件事，就很完美。如果这件事普遍都在干，还说干了这件事就不行了。就得看你干的和别人干的有什么不一样。是不是第一个干的？如果是，就是率先实施。如果不是呢，看是不是干事的方法很独到？如果是，就是创新举措。如果不是呢，看是不是干事的进展比较快？如果是，就是进展明显。如果不是呢，看是不是干事的思路比较新，如果是，就是创新思路。如果不是呢，看是不是干事的困难比较多？如果是，就是攻坚克难。如果不是呢，看是不是干事的投入比较大？如果是，就是加大投入。依次类推，直到找出一个或几个无可比拟的特点为止。
三是成效角度。常说取得了新成效，成效是什么？有好的排名吗？得到了什么荣誉称号吗？得到了上级领导肯定表扬吗？有工作经验被推广吗？被高级新闻媒体报道过吗？如果有，都可以写，着重写。
四是结果角度。工作总结，本质上是对结果的表达。工作好坏，看的是结果。工作总结，重在写结果。没有结果的工作，不是合格的工作。反过来说，工作总是有结果的。不同的工作，结果不同。同一个工作，不同的去干，结果不同。但，结果总是有的。没有，是没找到。找，就有。先看有没有劳动成果，有的话，有几个？如果没有，再看有没有行动，有的话，写行动。如果没有，再看有没有动员，有的话，写动员，会议、文件、调研、讨论，都算。如果没有，再看有没有谋划，有的话，写谋划，写思路。如果没有，干脆写别的吧，否则成了瞎说。想都没想的工作，应该不存在。一项工作，先是心里想要干，然后嘴里说要干，然后伸出手要干，然后不停地干，直到成功，才算干完。
五是质变角度。量变和质量是一对相互关联的哲学概念。量变引起质变，质变推进量变。论高低，量变是低级阶段，质变是高级阶段。工作总结，就应抓住质变做文章。如果感觉只有量变，没有质变怎么办？挖掘。质变和量变是相对的，同一个变，从某个角度看是量变，换个角度看是质变。只要有变，就是量变和质变的统一，既是量变，也是质变，一切取决于角度。其实，质变有大、小之分，有全部、部分之分，有根本、阶段之分。再大一个成绩，放在宏观中看，都是量变。再小一个进展，放到微观中看，都是质变。因此，胜不骄、败不馁才成立。也因此，说你行你就行，说你不行还真不行，都是角度问题。究竟行不行，取决于目的、需要、角度。也行也不行，才是全面观点、事物本质、发展规律、客观现实。
六是问题角度。工作总结，除了成绩，也要写几点不足。就是挑毛病。有时候，感觉没毛病。其实，没没毛病的事。工作总是能找出不足。量变，能挑出毛病，质变，也能挑出毛病。世界上哪有十全十美的事？一般来说，有几种毛病是通病。比如，跟先进比总是有差距；解决困难的办法总是不够多；思想认识总是落后于事物的发展（因为认识一形成，就瞬间固定了，而被认识的对象是永远不断变化的，不管怎么认识都要变化下去，当然并不排斥认识可以正确并正确指导实践，但是实践高于理论、物质决定意识是永恒的）；速度总是不够快；程度总是不够深；范围总是不够广；效率总是不够高；数量总是不够多；发展总是要巩固；巩固总是要发展；人总是不知足，呵呵。其实知足，也是问题毛病。既要知足也要知不足，才对嘛。
另外，为了把最佳角度用到最佳，还要注意剔除一些容易破坏角度的东西。有时候，抱着一些句子舍不得放手，实际上已经对角度形成阻碍。删去，更能体现骨感之美，不说比说强，说了反而拉低了效果，降低了美感。
人死了还有什么
一位墓地扫地大爷和我谈死亡的玄妙，说的我不但不害怕，反而神往。
有一年我去扫墓，清明时节雨纷纷，墓地行人欲断魂，我祭完先人，正在一旁休息，一位老大爷正在旁边扫地，我一看他那个样子，正是双眼矍铄童颜鹤发，腰背挺直姿态安详、衣着朴素却风范十足，怎么看都不像个扫地的工人。
我就起身跟他问好，问他：大爷，您是在这里扫地的工人吗？
他说：嗯。
继续扫地。
我问：在墓地工作，您不忌讳吗？
他说：不忌讳，我的工作和医院接生的护士差不多，她们迎接生命，我护送生命进入下一个阶段。
我一听就觉得这个人不简单，就问他：人死了还有什么？难道不是白骨一堆灰一撮吗？
他说：你说的人，少点东西。
我说：少点啥？
他说：少了灵魂。人是一撇一捺，一撇是灵魂，一捺是躯体。这样才撑起一个人的生命。
我说：原来是这样解释，也是稀奇。那灵魂不会随着躯体死亡而死掉吗？
他说：灵魂没有所谓死掉生出来，它一直以来都在那里，借你的躯体走一程而已。
我说：我虽然也听过这样的说法，但是我却不太相信，主要是灵魂无法看见。
他说：看得见就不是灵魂了，世界上有许多的东西看不见，但是不能缺。
我说：哦，是吗？我们能用的不都是看得见的吗？
他说：空气你看得见吗？你没有了就死。
我说：哦，那是肯定，还有呢？
他说：情感看得见吗？你没有就活不了；欲望看得见吗？没有你就没意思；声音看得见吗？没有你就是聋子；风看得见吗？夏天不吹睡不着；
温度看得见吗？没有冬天就冻死。所以说，看不见的常常比那些看得见的重要的多。亲人死了，就变得重要起来了，因为看不见了，
看得见的时候，根本不在乎他。到他睡在这土里面了，看不见了，你就知道原来没有好好珍惜他。
我说：大爷您说的太有道理了。那我们死后，灵魂真的不会死吗？
他说：我们错误地认为，自己就是整个生命，从来没有和真正的主人公见过面，把暂时的临时工当成自己。
一辈子折腾下来，最后一死，发现空无一物，钱啊权啊家啊情啊没有一样可以留得住锁的定的，统统都是梦幻泡影无可得。
所以没办法见主人公，灵魂也是蒙着一层膜的，糊里糊涂还要继续痛苦迷茫，又会辗辗转转去下一趟旅程，去寻找下一个机会。
这一生，每个人都有一次机会摘除灵魂上面蒙着的那层膜，透亮澄澈，不受生死的拘束。但是难啊，实在是难。所以浑浑噩噩赶车去下一趟，继续弄。
一旦有人珍惜这辈子的机缘，好好地对待自己的生命，就有机会摘除这层膜，和真正的主人公见个面拥抱在一起，把梦幻泡影全部堪破
否则，面对死亡，实在是恐怖。想想自己这副躯体，这副每天洗澡照镜子擦润滑乳很爱惜的身体，很快没有了血色、干枯僵硬，
被放进棺材里塞进火炉子里，一顿操作变成了白灰，从此和自己的亲人、和这个你留恋不已的世界说拜拜了。这个事情对很多人来说只需要几十年就来了。
再也无法动弹无法呼吸无法吃好吃的玩好玩的，看着子孙满堂已经抱不了，钱财万贯也用不了了。这个感觉除了恐怖还有什么？
我说：您越说我越觉得恐怖。
他说：人死后，在世界上什么都留不下，一无所有。唯独灵魂还会在，灵魂不会因为火烧而焦不会因为呼吸不了而僵硬，灵魂之所以叫做灵魂，就是因为他是有灵性的，不受物理世界拘束的。
我问：那他受什么拘束？
他说：他受意识执念拘束。一个人的灵魂，不管这个人生还是死，只要执着还在，他就不得解脱。所以真正的解脱和升华，不是身体，而是灵魂，
在这个世界上，谋求躯体的享乐是无可厚非，然而只管谋求躯体的享乐和拥有，不管灵魂的滋养和解脱，最终可能会非常糟糕，那个黑暗和恐怖可比死亡更加可怕。
我问：那么，如果灵魂得到了解脱呢？
他说：灵魂得到了解脱，也就是说，灵魂和真正的主人公相认了，拥抱在一起了，发现原来根本不需要解脱，这即是解脱。这个事情，一旦发生了，或者正在发生的路上，这个人将彻底改变对死亡的看法。
他会明白，这一个生命的死亡，无非是一次暂时的歇场，是一场大梦的苏醒、是一次戏剧的落幕，绝对不代表一切都没有了，而是新生的开始。
他会知道，生命有无数个节点，生和死，是常规的节点，也是可以重叠的节点，没有死就没有生，没有生也就没有死，死的时候同时也生，生的时候同时也死。
他将不再执着那些节点，他知道这是自己挑选出来聚焦的一个节点而已，除此之外别无其他意义，人的死亡是悄无声息很快速很干脆的，就那么一口气。我们过于看的重要了。
我们太在乎自己了，所以我们怕死。
我说：照你这样一说，死亡难道是一件很好的事情。
他说：死亡没有什么好与坏，好坏都是我们自己给它安上的意义，参透了死亡的人，绝对不会害怕死亡，来了会勇敢淡然地面对。
因为参透了死亡就一定是先参透了生活。把活着的把生参透了，才有可能参透死。所以孔子说：未知生焉知死？
我说：想不到在一位墓地扫地大爷的口里，听的到这样的死亡见解，感谢您啊大爷。
他笑笑说：你不嫌弃我晦气，和我聊天，当然我要告诉你一点真实的事情，免得辜负了你的提问。
说完他继续在细雨纷纷中扫地，那身影，犹如一位地狱门前的摆渡人！
一位墓地扫地大爷和我谈死亡的玄妙，说的我不但不害怕，反而神往。
有一年我去扫墓，清明时节雨纷纷，墓地行人欲断魂，我祭完先人，正在一旁休息，一位老大爷正在旁边扫地，我一看他那个样子，正是双眼矍铄童颜鹤发，腰背挺直姿态安详、衣着朴素却风范十足，怎么看都不像个扫地的工人。
我就起身跟他问好，问他：大爷，您是在这里扫地的工人吗？
他说：嗯。
继续扫地。
我问：在墓地工作，您不忌讳吗？
他说：不忌讳，我的工作和医院接生的护士差不多，她们迎接生命，我护送生命进入下一个阶段。
我一听就觉得这个人不简单，就问他：人死了还有什么？难道不是白骨一堆灰一撮吗？
他说：你说的人，少点东西。
我说：少点啥？
他说：少了灵魂。人是一撇一捺，一撇是灵魂，一捺是躯体。这样才撑起一个人的生命。
我说：原来是这样解释，也是稀奇。那灵魂不会随着躯体死亡而死掉吗？
他说：灵魂没有所谓死掉生出来，它一直以来都在那里，借你的躯体走一程而已。
我说：我虽然也听过这样的说法，但是我却不太相信，主要是灵魂无法看见。
他说：看得见就不是灵魂了，世界上有许多的东西看不见，但是不能缺。
我说：哦，是吗？我们能用的不都是看得见的吗？
他说：空气你看得见吗？你没有了就死。
我说：哦，那是肯定，还有呢？
他说：情感看得见吗？你没有就活不了；欲望看得见吗？没有你就没意思；声音看得见吗？没有你就是聋子；风看得见吗？夏天不吹睡不着；
温度看得见吗？没有冬天就冻死。所以说，看不见的常常比那些看得见的重要的多。亲人死了，就变得重要起来了，因为看不见了，
看得见的时候，根本不在乎他。到他睡在这土里面了，看不见了，你就知道原来没有好好珍惜他。
我说：大爷您说的太有道理了。那我们死后，灵魂真的不会死吗？
他说：我们错误地认为，自己就是整个生命，从来没有和真正的主人公见过面，把暂时的临时工当成自己。
一辈子折腾下来，最后一死，发现空无一物，钱啊权啊家啊情啊没有一样可以留得住锁的定的，统统都是梦幻泡影无可得。
所以没办法见主人公，灵魂也是蒙着一层膜的，糊里糊涂还要继续痛苦迷茫，又会辗辗转转去下一趟旅程，去寻找下一个机会。
这一生，每个人都有一次机会摘除灵魂上面蒙着的那层膜，透亮澄澈，不受生死的拘束。但是难啊，实在是难。所以浑浑噩噩赶车去下一趟，继续弄。
一旦有人珍惜这辈子的机缘，好好地对待自己的生命，就有机会摘除这层膜，和真正的主人公见个面拥抱在一起，把梦幻泡影全部堪破
否则，面对死亡，实在是恐怖。想想自己这副躯体，这副每天洗澡照镜子擦润滑乳很爱惜的身体，很快没有了血色、干枯僵硬，
被放进棺材里塞进火炉子里，一顿操作变成了白灰，从此和自己的亲人、和这个你留恋不已的世界说拜拜了。这个事情对很多人来说只需要几十年就来了。
再也无法动弹无法呼吸无法吃好吃的玩好玩的，看着子孙满堂已经抱不了，钱财万贯也用不了了。这个感觉除了恐怖还有什么？
我说：您越说我越觉得恐怖。
他说：人死后，在世界上什么都留不下，一无所有。唯独灵魂还会在，灵魂不会因为火烧而焦不会因为呼吸不了而僵硬，灵魂之所以叫做灵魂，就是因为他是有灵性的，不受物理世界拘束的。
我问：那他受什么拘束？
他说：他受意识执念拘束。一个人的灵魂，不管这个人生还是死，只要执着还在，他就不得解脱。所以真正的解脱和升华，不是身体，而是灵魂，
在这个世界上，谋求躯体的享乐是无可厚非，然而只管谋求躯体的享乐和拥有，不管灵魂的滋养和解脱，最终可能会非常糟糕，那个黑暗和恐怖可比死亡更加可怕。
我问：那么，如果灵魂得到了解脱呢？
他说：灵魂得到了解脱，也就是说，灵魂和真正的主人公相认了，拥抱在一起了，发现原来根本不需要解脱，这即是解脱。这个事情，一旦发生了，或者正在发生的路上，这个人将彻底改变对死亡的看法。
他会明白，这一个生命的死亡，无非是一次暂时的歇场，是一场大梦的苏醒、是一次戏剧的落幕，绝对不代表一切都没有了，而是新生的开始。
他会知道，生命有无数个节点，生和死，是常规的节点，也是可以重叠的节点，没有死就没有生，没有生也就没有死，死的时候同时也生，生的时候同时也死。
他将不再执着那些节点，他知道这是自己挑选出来聚焦的一个节点而已，除此之外别无其他意义，人的死亡是悄无声息很快速很干脆的，就那么一口气。我们过于看的重要了。
我们太在乎自己了，所以我们怕死。
我说：照你这样一说，死亡难道是一件很好的事情。
他说：死亡没有什么好与坏，好坏都是我们自己给它安上的意义，参透了死亡的人，绝对不会害怕死亡，来了会勇敢淡然地面对。
因为参透了死亡就一定是先参透了生活。把活着的把生参透了，才有可能参透死。所以孔子说：未知生焉知死？
我说：想不到在一位墓地扫地大爷的口里，听的到这样的死亡见解，感谢您啊大爷。
他笑笑说：你不嫌弃我晦气，和我聊天，当然我要告诉你一点真实的事情，免得辜负了你的提问。
说完他继续在细雨纷纷中扫地，那身影，犹如一位地狱门前的摆渡人！
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