#澳门[超话]##澳门[超话]##了解澳门# 澳门的名称改变和所属问题经历了漫长的历史演变。澳门古称濠镜澳，与香山的历史关系极其密切。
春秋战国时期早些时候，香山已属百粤海屿之地。
秦始皇统一中国时，澳门就正式纳入中国版图，属南海郡地的番禺县。
公元331年即晋朝咸和6年，澳门随香山属东官郡地。
公元590年即隋朝开皇10年，香山由东官郡改属宝安县地。
南宋时期，澳门属香山县。据史料记载，宋末名将张世杰与军队曾在此一带驻扎；宋幼主赵昺于1279年在澳门海域里淹死。早期在澳门定居的人在此形成小村落，倚靠捕鱼与务农种植为生。
1557年，葡萄牙人向当时明政府取得居住权，成为首批进入中国的欧洲人。明代史书中记载澳门为“蚝镜”（濠镜），澳门当时是葡萄牙与中国贸易的主要补给港口。葡萄牙人占领后，问当地人这里的地名。因在妈阁庙旁，当地人便回答“妈阁”，于是澳门便被命名为“Macau”（“妈阁”葡萄牙语的译音）。原属于广东省香山县（今中山市）。最初由果亚亲王管辖，
1623年，葡萄牙政府委任马士加路也为首任澳门总督。
1640年当葡萄牙摆脱西班牙统治后，因澳门未曾投降于西班牙，于是被授“天主圣名之城”（Cidade do Nome de Deus）的称号。澳门历史上以中西文化交流驰名于世，明末清初的“西学东渐”中在地区上扮演一个重要的角色，亦曾在世界经济的运转中发挥重大作用。

俄罗斯民族: 尼夫赫族
尼夫赫族是萨哈林岛最古老的土著民族。如今，他们的数量不超过5000人。据某些考古学家称，尼夫赫人的祖先出现于2万年前的阿穆尔河流域。尼夫赫人从不务农。几千年来，他们主要以捕鱼和猎取海兽为业。女人们采摘浆果、可食用的根类植物和药草。大约12000年前，他们中的一部分人从亚洲迁往萨哈林，不久之后，便分成了尼夫赫族的两个支系：阿穆尔人和萨哈林人。北方人的仪式

在岛民的心目中，宇宙有几个世界，有一个是人类世界，还有神灵世界等。为了与其他神灵交流，那里有了萨满巫师。在特殊的萨满仪式中，巫师们口念咒语，摇铃打鼓，载歌载舞，表演唱跳大神。巫师以这样的方式向神灵传达同族人的愿望：治愈病患或求得好天气。尼夫赫人没有寺庙，各种仪式通常在海边、山涧或村庄附近举行。萨满教最受尊崇的水神Tol-Izng，为了纪念他，人们举行节日，将浆果、谷物和根类植物投入水中以示供奉。如今，人们每次出海前都会举行简化的祈福仪式。渔民们往水中倒入一杯伏特加，然后抛洒供奉食物。熊灵Pal-Izng是这片干涸土地的主宰。在采摘浆果的过程中，当地人甚至会在树旁放些糖果来供奉森林之王。尼夫赫人的饮食以生的、煮熟的和鲜少油炸的动物性食物为主。许多传统烹饪方法一直保留至今。风干鱼最受欢迎的菜肴之一，在这里被称作“Ukola”。Ukola可以就这么生吃或加入新鲜的鱼、肉、野菜和根类植物炖汤喝。鱼皮可以煮制传统皮冻——鱼皮冻。此外，在尼夫赫人的美食中，还有用海豹肉烹制的各种佳肴。这种动物的肉很受岛民们的青睐，因为它的脂肪熔点低于室温，所以即使是冷的海豹肉也很好消化。长袍是尼夫赫民族服饰的主要元素。以前，无论男女，还是小孩，统统都穿长袍。衣领、左侧衣襟和下摆处用反差较大的布料缝制宽幅条纹，饰以类似波浪形的图案。衣裳搭配裤子、长筒靴（类似护腿套）和帽子。在寒冷的季节，岛民们会戴上套袖、护耳、护胸和手套。而在温暖的时节里，尼夫赫人则会穿一种用鱼皮缝制的长袍。这样的鱼皮服饰被认为是非常贵重的，而且常常会传给下一代。他们冬天穿用海豹皮做的长袍，上面套一件不带领子和兜帽的及膝狗皮大衣。腰上别着短刀、烟袋、带燧石的火绒盒和其他必要的狩猎用具。老人们腰上挂着狩猎得来的护身符——野猪牙或鹿角。这种功能性上装在恶劣天气下既不妨碍运动又保暖。

#非遗广东# [中国赞]#大鹏山歌# [中国赞]大鹏山歌是用“大鹏话”传唱的民歌，其历史可追溯到明末清初，盛行于清末，传承至今已有400多年历史。现主要流传于深圳市大鹏、南澳等地区。“大鹏话”又叫“大鹏军语”，古时大鹏城为军事重镇，城内外居住的军民达千余户，大多来自不同的地方，且多沿用各自地方的方言，在大鹏当地生活、繁衍、交流的过程中，逐渐形成了当地独有的方言形式，故当地又有“千音”之称。大鹏当地的军户人家，既要务农、捕鱼生产，亦肩负戍守之职，在其生产、生活过程中，不断吸收、融合沿海地区渔歌、咸水歌、客家山歌等音乐元素，而产生了独有的以“大鹏军语”为基础的“大鹏山歌”。大鹏山歌的演唱形式灵活多变，不需要固定的场所，山间、田头、海角、村尾等任何地方均能演唱；其延长也不受人数限制，人多时能唱，人少时也能唱。大鹏山歌演唱多为即兴编词、即兴演唱，看到什么就能唱什么，想想到什么就唱什么，其歌词内容等具有浓厚的地方特色。大鹏山歌的题材丰富，从歌曲用途上可分为地名歌、问答歌、哭嫁歌、哭丧歌、仙歌5种；从表现内容上分为劳动歌、爱情歌、掌牛歌和生活歌4种。演唱方式有独唱、男女对唱、群唱和尾驳尾斗唱等；修辞手法多用比喻、起兴、赋体、叠字和双关语；句式结构多为七言四句、五言二句和五言一句的散板；曲调较为平缓，基本上是一字一音，偶尔会出现一字二音、三音，四句中第二、四句有较长的拖腔。演唱大鹏山歌的“大鹏军语”，是我国现存不多的古代“军语方言岛”语言之一，在语言学上具有重要的价值；大鹏山歌包含着的大鹏地区传统民俗风情、风貌等内容，对于大鹏的历史变迁、人文社会环境的研究，是不可多得的佐证材料。目前大鹏山歌已被列入广东省非物质文化遗产名录。