《史记》说:“各从其志。”自食其力也没什么不好。
杭州一个世家大族的儿子汪生,从小聪明俊秀,能读懂《汉书》。十八九岁时,却忽然离开了家,家人怎么找也找不到,过了一个多月,他父亲在荐桥大街上偶遇了他,见他正给人抬轿子,不禁大吃一惊,把他拉回家里,痛打了一顿,问他为什么要这么干?汪生却不肯回答,父亲于是把他关在了书斋里。
而没过多久,汪生就又逃出来,接着为人抬轿子去了,他的父亲、祖父都拿他没办法,只好置之不理,亲戚朋友中也没人愿意把女儿嫁给他。但他当初背诵过的《汉书》中的内容,则终生不曾忘记,抬着轿子走到街上清净的地方时,便会高声背诵起《高祖本纪》,琅琅然一字不差。杭州的士大夫因此也乐于请他来抬轿子,听着他背诵《汉书》,比自己去读还要好。
汪生对别人说,他只要双肩能够扛着重物,便感到全身筋骨畅快灵便,能吃能睡,不然便会闷闷不乐,除此以外也没有其他的爱好。——《子不语》
原文:
杭州世家子汪生,幼而聰俊,能讀《漢書》。年十八九,忽遠出不歸,家人尋覓不得。月餘,其父遇於薦橋大街,則替人抬轎而行。父大驚,牽拉還家,痛加鞭箠。問其故,不答,乃閉鎖書舍中。未幾逃出,又為人抬轎矣。如是者再三。祖、父無如何,置之不問,戚友中無肯與婚。然《漢書》成誦者,終身不忘。遇街道清淨處,郎誦《高祖本紀》,琅琅然一字不差。杭州士大夫亦樂召役之,勝自己開卷也。自言兩肩負重則筋骨靈通,眠食俱善,否則悶悶不樂。此外亦無他好。
杭州一个世家大族的儿子汪生,从小聪明俊秀,能读懂《汉书》。十八九岁时,却忽然离开了家,家人怎么找也找不到,过了一个多月,他父亲在荐桥大街上偶遇了他,见他正给人抬轿子,不禁大吃一惊,把他拉回家里,痛打了一顿,问他为什么要这么干?汪生却不肯回答,父亲于是把他关在了书斋里。
而没过多久,汪生就又逃出来,接着为人抬轿子去了,他的父亲、祖父都拿他没办法,只好置之不理,亲戚朋友中也没人愿意把女儿嫁给他。但他当初背诵过的《汉书》中的内容,则终生不曾忘记,抬着轿子走到街上清净的地方时,便会高声背诵起《高祖本纪》,琅琅然一字不差。杭州的士大夫因此也乐于请他来抬轿子,听着他背诵《汉书》,比自己去读还要好。
汪生对别人说,他只要双肩能够扛着重物,便感到全身筋骨畅快灵便,能吃能睡,不然便会闷闷不乐,除此以外也没有其他的爱好。——《子不语》
原文:
杭州世家子汪生,幼而聰俊,能讀《漢書》。年十八九,忽遠出不歸,家人尋覓不得。月餘,其父遇於薦橋大街,則替人抬轎而行。父大驚,牽拉還家,痛加鞭箠。問其故,不答,乃閉鎖書舍中。未幾逃出,又為人抬轎矣。如是者再三。祖、父無如何,置之不問,戚友中無肯與婚。然《漢書》成誦者,終身不忘。遇街道清淨處,郎誦《高祖本紀》,琅琅然一字不差。杭州士大夫亦樂召役之,勝自己開卷也。自言兩肩負重則筋骨靈通,眠食俱善,否則悶悶不樂。此外亦無他好。
想要吸引人,要么做一个有深度的人,
要么做一个有趣的人,
要么做一个安静不多言的人。
脾气别大过本事,
别做情绪的奴隶,
你得做自己的主宰。
自心丰足,才能感知世界的丰富;
自己善良,才能感知世界的美好;
自己坦荡,才能逍遥地生活在天地之间
最美好的事,是看到某人的微笑;
而更美好的事,是他因你而微笑。
轻拥眼前的美好,安享生命的素雅,
淡看人生的起落,把一切都看得简单而自然,
那么幸福就会敲开你的心窗。
要么做一个有趣的人,
要么做一个安静不多言的人。
脾气别大过本事,
别做情绪的奴隶,
你得做自己的主宰。
自心丰足,才能感知世界的丰富;
自己善良,才能感知世界的美好;
自己坦荡,才能逍遥地生活在天地之间
最美好的事,是看到某人的微笑;
而更美好的事,是他因你而微笑。
轻拥眼前的美好,安享生命的素雅,
淡看人生的起落,把一切都看得简单而自然,
那么幸福就会敲开你的心窗。
日出东方,日落西方,道教的东方长乐世界(炎黄子孙必知)!
壹
道教为中国固有宗教,旨在奉天行道,本道立教,以教化人,源远流长,自炎黄,自汉始,然开道垂统,承先启后,上成千代之统,下通万事之变,穷源肇始自羲黄,集大成于老子,道尊而贵德,利物济人。大道始自无极无始,垂象于太极太一,由一生二,二生三,复从三化育万物,生生不息,本自然之妙理,阴阳合德,无为而无不为,无生而无不生,无有而无不有,通造化之奥妙,与天合一,与虚浑一,为全真境界,以净化世人,圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言,东极天界救苦门庭有一长乐世界,只有天堂无地狱,此救苦地上乃是好修行之处,能使人出离地狱,免遭四生六道轮回生死,永离苦难,径往人天,超生净土,快乐无量,一去一来无挂无碍,此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
佛经中佛祖曾言,十方皆有极乐净土,佛教因属西方庚辛金之教,特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教,故特别强调东方长生极乐净土。
贰
俗语言:“日出东方,日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作,乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门,亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解,谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教,信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处,乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌,想要抽出很多时间来修持是很困难的,尤其想要修至大罗天仙,成仙得道,更是谈何容易。然人生百岁,一晃即过,一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回,流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门,可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在,我道教在三官感应妙经,及太乙救苦护身妙经中,即有记载,我东极长乐界救苦门庭,即是我道教净土,修此法门乃是太乙法门,在世有修持此一太乙法门,有信仰太乙,思念太乙,一但百岁则感应道交,随即被接引至东极妙严宫,受莲花化身,以莲花为父母,以莲花为体,可在那儿再修持上去,以九色莲花座定品位,由下品修至中品、上品,再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中,每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主;青玄九阳上帝;太乙救苦天尊,因祂是元始祖气所妙化之九阳之精,故元始天尊谓老君曰:此圣最尊最贵,最圣最灵,可说得到并具有最无上之道心,其神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机,最能代表道之真心,真慈真仁,以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐,令他们凡有所求,必能如愿,如求健康长寿,得健康长寿,求官得官,求子得子,求福得福,求定得定,求道得道,求仙得仙,求度得度,只求你能诚信,必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身,具有大自在神通力,无量大智慧力,能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦,故有太乙医王之称号。
叁
在天则称太乙福神,在世称为大慈仁者,在地狱称为日耀帝君,在外道摄邪称为狮子明王,在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力,十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化,故可自由出入遨游天上人间地府水府,凡举一切度生度死之救度工作,其皆能为,只要寻声即随机赴感,故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
大太一即无极,即太一即太乙,又称元始祖气,玄元一气,乃无极之先,万物之根源,静为无极,动为太极,故物物含此,太乙之炁又称太乙含真之炁,简称物物一太极。一能通天透地,举凡无极界,太极界,三千大千世界,水府,地狱无处不到,既能贯彻万物万象万事,亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙,玄元一气之妙化,因见众生受苦,轮回报对无有了时,特具大悲大愿,大圣大慈之仁心,发清静心,广大愿,谨遵元始(自然)教旨,普渡群生离苦得乐,祇要众生持念,思念太乙救苦天尊圣号,自然以心印心与太乙道力相印,实时感应,始万邪不入,万祸不侵,万难不生,诵之万遍,福禄绵延,吉祥萃泰,寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印,即能化娑婆世界为莲花邦,清静无染,因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊,则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫,永脱生死轮回之苦。
壹
道教为中国固有宗教,旨在奉天行道,本道立教,以教化人,源远流长,自炎黄,自汉始,然开道垂统,承先启后,上成千代之统,下通万事之变,穷源肇始自羲黄,集大成于老子,道尊而贵德,利物济人。大道始自无极无始,垂象于太极太一,由一生二,二生三,复从三化育万物,生生不息,本自然之妙理,阴阳合德,无为而无不为,无生而无不生,无有而无不有,通造化之奥妙,与天合一,与虚浑一,为全真境界,以净化世人,圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言,东极天界救苦门庭有一长乐世界,只有天堂无地狱,此救苦地上乃是好修行之处,能使人出离地狱,免遭四生六道轮回生死,永离苦难,径往人天,超生净土,快乐无量,一去一来无挂无碍,此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
佛经中佛祖曾言,十方皆有极乐净土,佛教因属西方庚辛金之教,特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教,故特别强调东方长生极乐净土。
贰
俗语言:“日出东方,日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作,乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门,亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解,谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教,信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处,乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌,想要抽出很多时间来修持是很困难的,尤其想要修至大罗天仙,成仙得道,更是谈何容易。然人生百岁,一晃即过,一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回,流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门,可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在,我道教在三官感应妙经,及太乙救苦护身妙经中,即有记载,我东极长乐界救苦门庭,即是我道教净土,修此法门乃是太乙法门,在世有修持此一太乙法门,有信仰太乙,思念太乙,一但百岁则感应道交,随即被接引至东极妙严宫,受莲花化身,以莲花为父母,以莲花为体,可在那儿再修持上去,以九色莲花座定品位,由下品修至中品、上品,再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中,每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主;青玄九阳上帝;太乙救苦天尊,因祂是元始祖气所妙化之九阳之精,故元始天尊谓老君曰:此圣最尊最贵,最圣最灵,可说得到并具有最无上之道心,其神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机,最能代表道之真心,真慈真仁,以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐,令他们凡有所求,必能如愿,如求健康长寿,得健康长寿,求官得官,求子得子,求福得福,求定得定,求道得道,求仙得仙,求度得度,只求你能诚信,必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身,具有大自在神通力,无量大智慧力,能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦,故有太乙医王之称号。
叁
在天则称太乙福神,在世称为大慈仁者,在地狱称为日耀帝君,在外道摄邪称为狮子明王,在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力,十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化,故可自由出入遨游天上人间地府水府,凡举一切度生度死之救度工作,其皆能为,只要寻声即随机赴感,故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
大太一即无极,即太一即太乙,又称元始祖气,玄元一气,乃无极之先,万物之根源,静为无极,动为太极,故物物含此,太乙之炁又称太乙含真之炁,简称物物一太极。一能通天透地,举凡无极界,太极界,三千大千世界,水府,地狱无处不到,既能贯彻万物万象万事,亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙,玄元一气之妙化,因见众生受苦,轮回报对无有了时,特具大悲大愿,大圣大慈之仁心,发清静心,广大愿,谨遵元始(自然)教旨,普渡群生离苦得乐,祇要众生持念,思念太乙救苦天尊圣号,自然以心印心与太乙道力相印,实时感应,始万邪不入,万祸不侵,万难不生,诵之万遍,福禄绵延,吉祥萃泰,寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印,即能化娑婆世界为莲花邦,清静无染,因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊,则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫,永脱生死轮回之苦。
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