分手之后，哪些星座还会偷偷爱你很久？
天秤座：念旧情
和天秤座相爱很难，但是让他们放弃一个爱上的人更难。即便在情场比较理性，可是这种理性会随着自己越来越深情而消失殆尽。遇上无法逆转的分手，天秤座人一方面要维护自己的自尊心，一方面也不愿轻易放弃这份感情，所以喜欢偷偷把自己的深情隐藏起来。
对天秤座来说，分手的时候自己从不纠缠，但是不代表已经不爱了。只要分手不是自己的决定，天秤座人就有着余情未了的可能。只不过，他们只会选择偷偷爱着对方，然后默默等待对方回头。尽管在分手后还会爱很久，可是单方面的等待也会有期限。
双鱼座：容易回头
爱情中的双鱼座，像极了飞蛾扑火。每次爱上一个人，就免不了付出所有的真心和深情，导致自己想要中途放弃也舍不得，甚至爱错了也只能将错就错。若是单方面被深爱的人分手，双鱼座人一方面会受伤，但另一方面却显得很执拗，并且容易继续爱对方很久。
因为相较于爱别人，双鱼座人更愿意再给爱过的人一次机会。只要对方愿意回头，双鱼座人就有勇气偷偷等待对方，直到和好如初的那一天。所以双鱼座人分手后的空窗期，并非遇不到新的感情，而是他们的内心依然装着过去的人，甚至还会一直爱着旧爱很久。
金牛座：太长情
金牛座每次分手，其实都很决然和狠心。他们没打算主动走回头路，也没打算为了挽回一段感情而变得卑微，自然也没打算为了爱情放弃自尊。但是，分手越决然和狠心的金牛座人，往往都是爱得最深情和执着的类型。所以他们表面豁达，其实内心会偷偷爱着对方很久。
对金牛座而言，对旧爱的长情，就是自己为这段感情保留的最后一丝期待。他们在等着对方主动回头找自己，也在等着旧爱率先认错服软。尽管希望渺茫，但是他们依然会在心底给对方留一个空间，然后默默爱着对方，直到漫长的时间淡化了自己的深情为止。
巨蟹座：痴心又专情
巨蟹座要么不爱，爱了就一直都很专情。哪怕是感情破裂了，他们的深情也无法收回来，从而忘记旧情就需要很漫长的时间。在彻底忘记对方之前，他们都有着旧情复燃的想法，只是不会主动去挽回对方罢了。可是，一旦对方重新靠近，巨蟹座人就很容易心软和原谅对方。
所以巨蟹座人的深情，让他们分手了也会爱对方很久。只要不是自己主动提出的分手，巨蟹座人就容易执着于自己选择的爱情，导致分手了也一直不肯放弃。也正是因为太痴情，才更容易在同一个人面前一次又一次地受伤害。
总之，有时候分手并不意味着不爱。对于上面这四个星座的人来说，分手也许只是短暂的分开，只要自己没有对这份感情彻底失望，那么彼此就还有重新在一起的可能性。而且，他们的深情不会因为分手就彻底丧失，反而喜欢偷偷爱着对方很长时间。
#星座大咖秀# #令人心动的星座# #星座那点事儿#
天秤座：念旧情
和天秤座相爱很难，但是让他们放弃一个爱上的人更难。即便在情场比较理性，可是这种理性会随着自己越来越深情而消失殆尽。遇上无法逆转的分手，天秤座人一方面要维护自己的自尊心，一方面也不愿轻易放弃这份感情，所以喜欢偷偷把自己的深情隐藏起来。
对天秤座来说，分手的时候自己从不纠缠，但是不代表已经不爱了。只要分手不是自己的决定，天秤座人就有着余情未了的可能。只不过，他们只会选择偷偷爱着对方，然后默默等待对方回头。尽管在分手后还会爱很久，可是单方面的等待也会有期限。
双鱼座：容易回头
爱情中的双鱼座，像极了飞蛾扑火。每次爱上一个人，就免不了付出所有的真心和深情，导致自己想要中途放弃也舍不得，甚至爱错了也只能将错就错。若是单方面被深爱的人分手，双鱼座人一方面会受伤，但另一方面却显得很执拗，并且容易继续爱对方很久。
因为相较于爱别人，双鱼座人更愿意再给爱过的人一次机会。只要对方愿意回头，双鱼座人就有勇气偷偷等待对方，直到和好如初的那一天。所以双鱼座人分手后的空窗期，并非遇不到新的感情，而是他们的内心依然装着过去的人，甚至还会一直爱着旧爱很久。
金牛座：太长情
金牛座每次分手，其实都很决然和狠心。他们没打算主动走回头路，也没打算为了挽回一段感情而变得卑微，自然也没打算为了爱情放弃自尊。但是，分手越决然和狠心的金牛座人，往往都是爱得最深情和执着的类型。所以他们表面豁达，其实内心会偷偷爱着对方很久。
对金牛座而言，对旧爱的长情，就是自己为这段感情保留的最后一丝期待。他们在等着对方主动回头找自己，也在等着旧爱率先认错服软。尽管希望渺茫，但是他们依然会在心底给对方留一个空间，然后默默爱着对方，直到漫长的时间淡化了自己的深情为止。
巨蟹座：痴心又专情
巨蟹座要么不爱，爱了就一直都很专情。哪怕是感情破裂了，他们的深情也无法收回来，从而忘记旧情就需要很漫长的时间。在彻底忘记对方之前，他们都有着旧情复燃的想法，只是不会主动去挽回对方罢了。可是，一旦对方重新靠近，巨蟹座人就很容易心软和原谅对方。
所以巨蟹座人的深情，让他们分手了也会爱对方很久。只要不是自己主动提出的分手，巨蟹座人就容易执着于自己选择的爱情，导致分手了也一直不肯放弃。也正是因为太痴情，才更容易在同一个人面前一次又一次地受伤害。
总之，有时候分手并不意味着不爱。对于上面这四个星座的人来说，分手也许只是短暂的分开，只要自己没有对这份感情彻底失望，那么彼此就还有重新在一起的可能性。而且，他们的深情不会因为分手就彻底丧失，反而喜欢偷偷爱着对方很长时间。
#星座大咖秀# #令人心动的星座# #星座那点事儿#
#历史[超话]#在康熙五十二年，太子胤礽再度被废时，四阿哥的心腹幕僚戴铎给他写了封信，向他献计献策：
“当此君臣利害之关，终身荣辱之际，奴才虽一言而死，亦可少报知遇于万一也。谨据奴才之见，为我主子陈之：
皇上有天纵之资，诚为不世出之主；诸王当未定之日，各有不并立之心。论者谓处庸众之父子易，处英明之父子难；处孤寡之手足易，处众多之手足难……”
雍正看后，照他的计策行事，最后夺得大位。
可没想到，他即位之后，为他献计的幕僚戴铎就成了他的刀下之鬼！
咱们看他如何给雍正出谋献策的：
首先，他建议雍正当个老好人。
要搞好与康熙皇帝及各个兄弟间的关系：“处英明之父子也，不露其长，恐其见弃，过露其长，恐其见疑。处众多之手足也，此有好竽，彼有好瑟，此有所争，彼有所胜。”
雍正正是这样做的，“不露其长”。他低调行事，选择了韬光养晦。他自称“天下第一闲人”，与诸兄弟维持和气，与年羹尧和隆科多交往密切，同时向父亲康熙帝表现诚孝，赢得了康熙和众兄弟们的信任。
人家说的没错吧？
二是要有好的名声。
“主子敬老尊贤，声名实所久著，更求刻意留心，逢人加意”。
戴铎都把雍正如何提高威望的细节都想好了，就是敬老尊贤。有了名气和威望，才能当一个超凡的皇子，获得康熙青睐。
雍正常伴康熙出巡，对老爸百依百顺，还代替他处理很多政务。康熙登基六十周年大庆时，他奉命往盛京祭告祖陵，声望达到了巅峰。
三，对于朝廷各大臣之间关系，戴铎也为他出招：
“至于各部各处之闲事，似不必多于与阅也”，认为雍正应该及早在朝廷内部安插心腹，培养自己的人。
戴铎的来信，让雍正大吃一惊——我自己心里咋想的，他怎么都知道了，而且有些事还想到我的前头！
雍正赶紧给他回复：
“语言虽则金石，与我分中无用。我若有此心，断不如此行履也。
至于君臣利害之关，终身荣辱之际，全不在此，无祸无福，至终保任。汝但为我放心，凡此等居心语言，切不可动，慎之，慎之。”
雍正很高明，向戴铎表明自己不可能去争位。实际上雍正不想让戴铎看出自己内心想法，万一露馅，将前功尽弃。
其实雍正的心思，人家戴铎早看出来了。
戴铎不肯罢休，接着又给雍正写了十余封信，阐明自己在争储位上的对策。但雍正每次都不阴不阳，只口不提接受。
很多人认为没有戴铎，就不会有雍正继位，甚至后来的史学家在研究雍正继位这段历史时，也都认为是戴铎出谋划策才促成雍正继位。
电视剧《雍正王朝》里的残疾人邬思道，他料事如神，关键时刻总是替雍正化险为夷。他，就是以戴铎为原型塑造的。
按说雍正即位后，戴铎身为头号谋士，应该升官晋爵了吧？
其实他没有分享到胜利约果实，先被发到年羹尧处当差，接着被雍正找了个理由处死了。
这是为什么呢？
其实，胤禛在即位前，对其厌恶而又无可奈何。在他眼里，戴铎就是一块甩不掉的狗皮膏药。
康熙五十六年，远在福建的戴铎给雍正写了封信，信中说：“自到福建以来，甚是穷苦”。
雍正在北京回复：
“天下无情无礼，除令兄戴锦，只怕就算你了。一年差一两次人来诉穷告苦，可谓不敬之至。”
可福建确实苦啊，你给他换个地方又能如何？
不久后，戴铎又给雍正写封信，信中这样说：
“我可以到台湾任职，并管理兵马粮草，替您训练军队，到时万一有个退路。”
这什么意思？
雍正不傻，他很清楚，戴铎就是在暗示他呢——如果夺嫡不成，必须靠武力强取，我给你先谋个退路。
所以雍正接到信后大怒 ，咒骂戴铎道：
“你若如此存心，不有非灾，必遭天谴”。
到了康熙六十年，戴铎被胤禛调到四川任布政使。临行前，胤禛对他警告说：
“你此去当时时勉励，惟以治心为要，心一正，则天地神明自必加佑。”
可以看出，在胤禛心里，戴铎属于心术不正的小人！
对此，有史家认为，九子夺嫡时，如果不耍点小手段，胤禛还真不能成功！这难道不是“心术不正”么！
在四川期间，戴铎感觉到山雨欲来，又赶紧给他来信，恳请他道：
关键时刻，可以为主子赴汤蹈火！
胤禛没有客气，再次痛骂道：
“你在外如此小任，骤敢如此大胆！你之生死轻如鸿毛，我之名节关乎千古。我作你的主子，正正是前世了！”
“你之生死轻如鸿毛，我之名节关乎千古”？
难道康熙还没死，他就料定自己就是未来的皇帝了吗？
雍正即位后，他认为戴铎口无遮拦，什么都敢说，要是再把两人之间的事说出来，那么天下人将如何看他？
更何况，雍正继位本身就存在嫌疑，民间已经对雍正继位已有传闻，如果继续再用戴铎，好事会变成坏事，自己皇位也无法坐稳。
所以雍正当了皇帝后，为了不让其继续添乱，只能将他处死！
只可惜，戴铎没有他的化身邬思道高明。邬思道在雍正即位当晚，就坦诚交待自己属于阴谋小人，登不得大雅之堂，不可在朝为官，只能请求“半隐”。
最终，替身邬思道得以善终，原型戴铎身首异处。
戴铎被杀，归根结底还他的“夺命信”。 https://t.cn/z8yMari
“当此君臣利害之关，终身荣辱之际，奴才虽一言而死，亦可少报知遇于万一也。谨据奴才之见，为我主子陈之：
皇上有天纵之资，诚为不世出之主；诸王当未定之日，各有不并立之心。论者谓处庸众之父子易，处英明之父子难；处孤寡之手足易，处众多之手足难……”
雍正看后，照他的计策行事，最后夺得大位。
可没想到，他即位之后，为他献计的幕僚戴铎就成了他的刀下之鬼！
咱们看他如何给雍正出谋献策的：
首先，他建议雍正当个老好人。
要搞好与康熙皇帝及各个兄弟间的关系：“处英明之父子也，不露其长，恐其见弃，过露其长，恐其见疑。处众多之手足也，此有好竽，彼有好瑟，此有所争，彼有所胜。”
雍正正是这样做的，“不露其长”。他低调行事，选择了韬光养晦。他自称“天下第一闲人”，与诸兄弟维持和气，与年羹尧和隆科多交往密切，同时向父亲康熙帝表现诚孝，赢得了康熙和众兄弟们的信任。
人家说的没错吧？
二是要有好的名声。
“主子敬老尊贤，声名实所久著，更求刻意留心，逢人加意”。
戴铎都把雍正如何提高威望的细节都想好了，就是敬老尊贤。有了名气和威望，才能当一个超凡的皇子，获得康熙青睐。
雍正常伴康熙出巡，对老爸百依百顺，还代替他处理很多政务。康熙登基六十周年大庆时，他奉命往盛京祭告祖陵，声望达到了巅峰。
三，对于朝廷各大臣之间关系，戴铎也为他出招：
“至于各部各处之闲事，似不必多于与阅也”，认为雍正应该及早在朝廷内部安插心腹，培养自己的人。
戴铎的来信，让雍正大吃一惊——我自己心里咋想的，他怎么都知道了，而且有些事还想到我的前头！
雍正赶紧给他回复：
“语言虽则金石，与我分中无用。我若有此心，断不如此行履也。
至于君臣利害之关，终身荣辱之际，全不在此，无祸无福，至终保任。汝但为我放心，凡此等居心语言，切不可动，慎之，慎之。”
雍正很高明，向戴铎表明自己不可能去争位。实际上雍正不想让戴铎看出自己内心想法，万一露馅，将前功尽弃。
其实雍正的心思，人家戴铎早看出来了。
戴铎不肯罢休，接着又给雍正写了十余封信，阐明自己在争储位上的对策。但雍正每次都不阴不阳，只口不提接受。
很多人认为没有戴铎，就不会有雍正继位，甚至后来的史学家在研究雍正继位这段历史时，也都认为是戴铎出谋划策才促成雍正继位。
电视剧《雍正王朝》里的残疾人邬思道，他料事如神，关键时刻总是替雍正化险为夷。他，就是以戴铎为原型塑造的。
按说雍正即位后，戴铎身为头号谋士，应该升官晋爵了吧？
其实他没有分享到胜利约果实，先被发到年羹尧处当差，接着被雍正找了个理由处死了。
这是为什么呢？
其实，胤禛在即位前，对其厌恶而又无可奈何。在他眼里，戴铎就是一块甩不掉的狗皮膏药。
康熙五十六年，远在福建的戴铎给雍正写了封信，信中说：“自到福建以来，甚是穷苦”。
雍正在北京回复：
“天下无情无礼，除令兄戴锦，只怕就算你了。一年差一两次人来诉穷告苦，可谓不敬之至。”
可福建确实苦啊，你给他换个地方又能如何？
不久后，戴铎又给雍正写封信，信中这样说：
“我可以到台湾任职，并管理兵马粮草，替您训练军队，到时万一有个退路。”
这什么意思？
雍正不傻，他很清楚，戴铎就是在暗示他呢——如果夺嫡不成，必须靠武力强取，我给你先谋个退路。
所以雍正接到信后大怒 ，咒骂戴铎道：
“你若如此存心，不有非灾，必遭天谴”。
到了康熙六十年，戴铎被胤禛调到四川任布政使。临行前，胤禛对他警告说：
“你此去当时时勉励，惟以治心为要，心一正，则天地神明自必加佑。”
可以看出，在胤禛心里，戴铎属于心术不正的小人！
对此，有史家认为，九子夺嫡时，如果不耍点小手段，胤禛还真不能成功！这难道不是“心术不正”么！
在四川期间，戴铎感觉到山雨欲来，又赶紧给他来信，恳请他道：
关键时刻，可以为主子赴汤蹈火！
胤禛没有客气，再次痛骂道：
“你在外如此小任，骤敢如此大胆！你之生死轻如鸿毛，我之名节关乎千古。我作你的主子，正正是前世了！”
“你之生死轻如鸿毛，我之名节关乎千古”？
难道康熙还没死，他就料定自己就是未来的皇帝了吗？
雍正即位后，他认为戴铎口无遮拦，什么都敢说，要是再把两人之间的事说出来，那么天下人将如何看他？
更何况，雍正继位本身就存在嫌疑，民间已经对雍正继位已有传闻，如果继续再用戴铎，好事会变成坏事，自己皇位也无法坐稳。
所以雍正当了皇帝后，为了不让其继续添乱，只能将他处死！
只可惜，戴铎没有他的化身邬思道高明。邬思道在雍正即位当晚，就坦诚交待自己属于阴谋小人，登不得大雅之堂，不可在朝为官，只能请求“半隐”。
最终，替身邬思道得以善终，原型戴铎身首异处。
戴铎被杀，归根结底还他的“夺命信”。 https://t.cn/z8yMari
《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
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