【学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步！】《五灯会元·卷第十三》青原下四世◎云岩晟禅师法嗣○洞山良价禅师（六）

上堂：“道无心合人，人无心合道。欲识个中意，一老一不老。”﹝后僧问曹山：“如何是一老？”山云：“不扶持。”云：“如何是一不老？”山云：“枯木。”僧又举似逍遥忠，忠云：“三从六义。”﹞问僧：“世间何物最苦？”曰：“地狱最苦。”师曰：“不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。”

师与密师伯行次，指路傍院曰：“里面有人说心说性？”伯曰：“是谁？”师曰：“被师伯一问，直得去死十分。”伯曰：“说心说性底谁？”师曰：“死中得活。”问僧：“名甚么？”曰：“某甲。”师曰：“阿那个是阇黎主人公？”曰：“见祇对次。”师曰：“苦哉！苦哉！今时人例皆如此，秖认得驴前马后底，将为自己。佛法平沈，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？”僧便问：“如何是主中主？”师曰：“阇黎自道取。”曰：“某甲道得，即是宾中主。﹝云居代云：“某甲道得，不是宾中主。”﹞如何是主中主？”师曰：“恁么道即易，相续也大难。”遂示颂曰：“嗟见今时学道流，千千万万认门头。恰似入京朝圣主，祇到潼关便即休。”

师不安，令沙弥传语云居，乃嘱曰：“他或问和尚安乐否，但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立，恐他打汝。”沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。﹝同安显代云：“恁么则云岩一枝不坠也。”云居锡云：“上座且道云岩路绝不绝。”崇寿稠云：“古人打此一棒，意作么生？”﹞

师将圆寂，谓众曰：“吾有闲名在世，谁人为吾除得？”众皆无对。时沙弥出曰：“请和尚法号。”师曰：“吾闲名已谢。”﹝石霜云：“无人得他肯。”云居云：“若有闲名，非吾先师。”曹山云：“从古至今，无人辨得。”疏山云：“龙有出水之机，无人辨得。”﹞僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”师曰：“有。”曰：“不病者还看和尚否？”师曰：“老僧看他有分。”曰：“未审和尚如何看他？”师曰：“老僧看时，不见有病。”师乃问僧：“离此壳漏子，向甚么处与吾相见。”僧无对。师示颂曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止。师忽开目谓众曰：“出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？”复令主事办愚痴斋，众犹慕恋不已。延七日，食具方备，师亦随众斋毕。乃曰：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”遂归丈室，端坐长往。当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二，谥悟本禅师，塔曰慧觉。
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洞山禅师作了最后嘱咐，俨然坐化。僧众久久痛哭，禅师忽然睁眼对大家说：“出家人心不附物，是真修行，劳生惜死，哀悲何益！”又叫大家办“愚痴斋”，同意跟僧众一起吃了斋再走。大家舍不得师父，拖了七天才把斋食准备好。禅师随众斋毕，乃曰：“僧家无事，临行之际，勿须喧动。”遂归丈室端坐圆寂。

【经典原文】俨然坐化。时大众号恸。移晷不止。师忽开目谓众曰。出家人心不附物。是真修行。劳生惜死。哀悲何益。复令主事办愚痴斋。众犹恋慕不已。延七日餐具方备。师亦随众斋毕。乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室。端坐长往。

【禅宗公案】:良价禅师提前预知

在佛教界的历史长河里有许多大德高僧生死自由的公案，有的是坐着走的，有的是站着走的，也有倒立走的，而今天说的这位洞山良价禅师走得更特别、更具戏剧性。

他预先通知弟子们某年某月某日他要圆寂，说完辞世偈颂后，从从容容地剃发、沐浴、披衣，再向大众告别，于是就坐化了；但弟子们舍不得他，哭声震天，并且从早哭到晚，一直哭到第二天。这时，良价禅师忽然睁开眼睛，呵斥大众道：“出家人心不附物，是真修行。你们这样劳生惜死，悲哀有什么用？真是太愚痴了。”于是命令主事操办“愚痴斋”。

众人因恋慕良价禅师，希望他能多活一段时间，故意拖延时间，这样过了七天，斋食才准备完毕。良价禅师与大众一起把斋吃完了，说：“出家人是无事的人，到了临终出行的时候，千万不要哭闹。”说完，回到方丈室，长坐而去。

可见，这些祖师们真是生死得大自在，问问我们自己什么时候也可以这样呢？