嘻嘻，又长了一岁啦，依然还是美少女
发了一个和去年一模一样的生日蛋糕图片和差不多的文案，目前为止还没有人看出来[doge]
一是还没有蛋糕可切，二要不是生理期，我只想喝醉好伐～
中午经历了常给我洗头的11号不在，新来的让我好抓狂，然后一边网络盲流对打乐不思蜀～
下午收到对象的生日礼物啦，好开心哦～还抽空陪我一起吃饭，也是很不容易啦～～然后一起逛了书店，同别的小朋友一起拼了单买了这本口袋书～很有意思～
对了今年也收到了妈妈给滴红包
虽然现在只有一个人在家，但是也没有太多情绪。因为之前已经“修炼”过了，也对未来有了共同规划，而且觉得有时候对这个世界不要那么敏感，而是多一些钝感，会让生活更美好些。
最近很喜欢的一段话：小雪过后有大雪，小寒过后有大寒，唯独“小满”之后没有大满。小满，才是人生最好的状态。人生小满，小得盈满。 ​​​
知足，也能常乐。

利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名之为“八风”，八种顺逆之境能动摇情绪，让人心神不安。

如何才能“八风吹不动”？

在《法集经》中，佛陀说：能说空者，世间之法所不能坏。何以故？心不依止世八法故。何者为八？而不依止于利衰等事，不生忧喜称讥之音，而无欣戚毁誉二法，心不高下，于诸苦乐，不贪不厌，如是世法，不能破坏。



二、人之异于禽兽者，在于人类能知能觉

人能知能觉，能够反省改过，懂得惭愧忏悔。

《增一阿含经》卷九说：有二妙法，拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父有母，有兄有弟，有妻子知识、尊长大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。以其世间有此二法，拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。



三、忏悔，是重要的修行法门

有罪忏悔不仅可以消除罪业，并能增长善根。

佛陀在《五分律》卷三说：于我法中，若知有罪，而忏悔者，增长善根。



四、忍的力量胜过一切拳头刀枪

忍辱是对治瞋恚的最佳法门。

佛陀在《罗云忍辱经》说：忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。



五、是非朝朝有，不听自然无

佛陀在《增一阿含经》开示远离人我是非之道，说：不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。



六、好逸恶劳是人的通病，唯“精进”是最好的良药

佛陀在《杂譬喻经》中举出“精进报至”的故事说：

昔有伎儿，作种种伎乐，从一富长者乞牛。长者了无与心，故语之言：“汝能如是勤作伎乐，昼夜不息，满一岁者，我当与汝牛。”

伎儿答言：“能。”复与主人：“能听不？”

长者亦言：“能。”于是伎儿闻是欢喜，一心作乐，三日三夜，未尝休懈。长者厌听已，即敕子弟牵牛与之。



七、知足之法，即是富乐安隐之处

古人说：“养心莫善于寡欲。”又说：“知足常乐。”因此，世间上最富有的人，并不是拥有家财万贯的人。真正的富人，是知足的人。

《佛遗教经》说：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。



八、知恩报恩，是做人的根本

《优婆塞戒经》说：少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。



九、重视孝道，因为孝道是人伦之始

在《贤愚经》中，佛陀开示阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。



十、一个幸福美满的家庭，必然有一位“贤妻良母”

如何才是贤妻呢？

在《玉耶女经》中，佛陀为玉耶开示为妇之道：作妇之法，当有五等。何谓为五？一如母妇，二如臣妇，三如妹妇，四者婢妇，五者夫妇。何谓母妇？爱夫如子，故名母妇。何谓臣妇？事夫如君，故名臣妇。何谓妹妇？事夫如兄，故名妹妇。何谓婢妇？事夫如妾，故名婢妇。何谓夫妇？背亲向疏，永离所生；恩爱亲昵，同心异形；尊奉敬慎，无憍慢情；善事内外，家殷丰盈；待接宾客，称扬善名：是谓夫妇之道。



十一、和乐安定的社会有待全民共同建立

佛陀在《无量寿经》说：世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎忌；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。



十二、世间上每个人都需要朋友

朋友又有所谓的益友与损友。什么是益友？什么是损友？

在《佛说孛经抄》中，佛陀说：友有四品，不可不知！有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。

何谓如花？好时插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃，是花友也。何谓如称？物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢，是称友也。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。何谓如地？百穀财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。



十三、“礼贤下士”是领导者成功的要素，“妒贤害能”则是失败之因

在《四十二章经》中，佛陀说：恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不污天，还污己身。贤者不可毁，祸必灭己。



十四、尊师重道

佛陀在《阿难问事佛吉凶经》中，对师徒之道尤有周全的指示：师弟之义，义感自然，当相信厚，视彼若己。己所不行，勿施于人；弘崇礼律，训之以道；和顺忠节，不相怨讼。弟之与师，二义真诚；师当如师，弟子当如弟子，勿相毁谤，慎莫含毒，小怨成大，还自烧身。



十五、多布施，为大众创造福利

在佛经里，布施喻如农夫耕田，好的田地能获得丰收。同样的，多布施给贤德之人，能为大众创造更多的福利，为自己增添更多的福德。

《四十二章经》中说：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万 ，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。



十六、端正、威仪、安详、自在

端正姝好，这是人人梦寐以求的美事。所谓“端正”并不单指色相的华美俊彦，而是包含从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在。

《法句譬喻经》说：所谓端正，非色如华，贪忌虚饰，言行有违；谓能舍恶，根源已断，慧而无恚，是谓端正。



十七、人人都希望有好名声，然而美名并非凭空而来

佛陀在《六波罗蜜经》说，想要获得好的名声必须做到：不说他人过，亦不称己德，智照无自他，当获大名称。



十八、世间最大的财富不是黄金、钻石，而是智慧、法财

佛陀在《正法念处经》说：宝物归无常，善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世；虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，则可强劫夺；王贼及水火，不能拔法财。



十九、世间事，由小可以知著，防微可以杜渐，因此切莫以善小而不为，更不可以恶小而为之

佛陀在《法句经》说：莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。

二十、“将人做好，离佛也就不远了”

在十法界中，人居于上升下沉的枢纽地位，而且由于人具有精进、忆念、梵行三种特性胜过诸天，所以历劫以来，诸佛都在人道中证悟成佛。

太虚大师曾说：“人成即佛成，是名真现实。”学佛并不是渺不可及的事，将人做好，离佛也就不远了。

怎样才算是将人做好呢？在《增一阿含经》中，佛陀说有五种非人：应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐。 https://t.cn/z8AVb8E

《成都》这首歌最好听的是“走到玉林路的尽头，坐在小酒馆的门口”。仿佛看到，相爱的情侣手挽着手，漫步在玉林路，一路谈笑风生，望向对方的眉眼里盈满了爱意。
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？
眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。

在这个步履匆匆，充满欲望，生机勃勃，悲欢离合的城市，
是什么能让一个想走的人留下呢，
只能是因为你啊。

后来的后来，我想过为什么想过要留在上海呢？
只能是因为你啊
也许再多的酒，也医不好一个伤心的人。
爱过方知情深，醉过方知酒浓。
一直在找一个人，能替代你。
但愿我这辈子能找到，你也一定要幸福啊。
可是，相爱的人，能互相陪伴一段路已经不容易了，何必这么贪心，期望互相搀扶过一生呢？
谁不是谁的过客？
谁能留的住谁？