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看到的最深的孤独，是《社交网络》中，功成名就的扎克伯格坐在电脑前一遍一遍地刷着前女友的个人主页，不敢发送好友申请。这个全球最大社交网络的创始人，却失去了社交的能力。——《Life Is Wonderful》
“在你之前，我没有一件像样的心事。” “在你之后，我没有拿得出手的痛苦。”——《Silhouettes Of You》
.可惜车与车总是撞 人与人总是让。——《讲男讲女》
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南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第二会第一百四十四句
瞻婆那
妙法莲华经卷第七
观世音菩萨普门品第二十五
第七百三十八页解:
应以小王身得度者。即现小王身而为说法。
小王身即指管理一国之王，仅仅在一国称王。应以小王身得度的，那么观世音菩萨就现小王身来为他说法。
应以长者身得度者。即现长者身而为说法。
什么叫做‘长老’？在楞严经上说，凡是有道德、有智慧、有名望、姓也贵、年也高的人，长辈的人无不欢喜他，晚辈的人无不恭敬他。为什么人人都对他好呢？就因为他心地慈悲、平等，对谁都一视同仁，热心帮助所有人，所以大家公认他为‘长者’。如果有应该以长者身得度的人，观世音菩萨就现一个大富贵、大丈夫的长者相来为他说法。在大悲咒里有一尊观世音菩萨的大丈夫相，其相长有几尺的胡须，端然正坐，威风凛凛，这就是所谓的大富长者相。
应以居士身得度者。即现居士身而为说法。
‘应以居士身得度者’，观世音菩萨就现出一个居士身来为这人说法。居士者，即居家之士，也就是在家信佛、守持五戒、奉行十善的人。什么叫做五戒？就是戒杀、盗、淫、妄、酒五种大戒。什么叫做十善？十善就是十恶的反面。十恶者即是身有三恶：杀生、偷盗、邪淫。意有三恶就是贪、嗔、痴。口有四恶业：绮语、妄语、恶口、两舌。‘绮语’是所说的话尽是一些很不正当的邪语，专门讲男讲女令人想入非非。‘妄言’就是打妄语。‘恶口’就是粗口骂人。‘两舌’是一个人有二个舌头。一个人怎会有两个舌头？并不是这人长了两个舌头，而是以一个舌头却说出两种不同的话，对某甲他就说某乙如何不好，对某乙他又说某甲如何不好，互相挑拨离间，所以叫两舌。口的四恶在十恶业里几乎已占了一半，身意恶业各有三种，口却有四种恶业。身有三恶、意有三恶、口有四恶合起来就是十恶。把十恶反过来就是十善。十善就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不贪、不嗔、不痴、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌。你不做恶也就是善了。做居士的一方面要奉持五戒十善，一方面才能护持三宝、拥护佛法、提倡佛教，使佛教一天比一天兴盛，这是我们每个做居士的责任。出家人的责任就是弘扬佛法。
应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。
宰，即宰辖万化，就是做宰相或其他大官职。应以做官的这种因缘得度者，观世音菩萨也就现为一个做官或宰相身来为他说法。
应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。
应该以一种在印度的旁门外道，志修清净梵行的婆罗门身得度者，观世音菩萨就现这婆罗门的外道身来为这众生说法，令他明白佛法，依教奉行，将来好成佛道。
应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者。即现比丘比丘尼优婆塞懂婆夷身而为说法。
比丘，是梵语，译为三种意思：（1）怖魔：因为有人出家修道，受具足戒则魔眷减少，故令魔王恐怖。（2）乞士：出家的僧人，上乞法于诸佛以资法身；下乞食于众生以养色身。（3）破烦恼：出家修道，依教奉行能破除无明烦恼，见性成佛，故名破烦恼。比丘尼，即出家受具足戒的女众。优婆塞、优婆夷是梵语，译为近事男和近事女。近事者，即亲近事奉，言其常常亲近三宝，时常到庙里来拜佛、听经、打扫、供养事奉三宝、做功德求福报的男女居士。这种善男信女叫做优婆塞、优婆夷。观世音菩萨看见这一切众生，应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度的机缘众生，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为这一切众生说法。(待续)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障，身心自在，弘法利生，广结善缘。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第二会第一百四十四句
瞻婆那
妙法莲华经卷第七
观世音菩萨普门品第二十五
第七百三十八页解:
应以小王身得度者。即现小王身而为说法。
小王身即指管理一国之王，仅仅在一国称王。应以小王身得度的，那么观世音菩萨就现小王身来为他说法。
应以长者身得度者。即现长者身而为说法。
什么叫做‘长老’？在楞严经上说，凡是有道德、有智慧、有名望、姓也贵、年也高的人，长辈的人无不欢喜他，晚辈的人无不恭敬他。为什么人人都对他好呢？就因为他心地慈悲、平等，对谁都一视同仁，热心帮助所有人，所以大家公认他为‘长者’。如果有应该以长者身得度的人，观世音菩萨就现一个大富贵、大丈夫的长者相来为他说法。在大悲咒里有一尊观世音菩萨的大丈夫相，其相长有几尺的胡须，端然正坐，威风凛凛，这就是所谓的大富长者相。
应以居士身得度者。即现居士身而为说法。
‘应以居士身得度者’，观世音菩萨就现出一个居士身来为这人说法。居士者，即居家之士，也就是在家信佛、守持五戒、奉行十善的人。什么叫做五戒？就是戒杀、盗、淫、妄、酒五种大戒。什么叫做十善？十善就是十恶的反面。十恶者即是身有三恶：杀生、偷盗、邪淫。意有三恶就是贪、嗔、痴。口有四恶业：绮语、妄语、恶口、两舌。‘绮语’是所说的话尽是一些很不正当的邪语，专门讲男讲女令人想入非非。‘妄言’就是打妄语。‘恶口’就是粗口骂人。‘两舌’是一个人有二个舌头。一个人怎会有两个舌头？并不是这人长了两个舌头，而是以一个舌头却说出两种不同的话，对某甲他就说某乙如何不好，对某乙他又说某甲如何不好，互相挑拨离间，所以叫两舌。口的四恶在十恶业里几乎已占了一半，身意恶业各有三种，口却有四种恶业。身有三恶、意有三恶、口有四恶合起来就是十恶。把十恶反过来就是十善。十善就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不贪、不嗔、不痴、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌。你不做恶也就是善了。做居士的一方面要奉持五戒十善，一方面才能护持三宝、拥护佛法、提倡佛教，使佛教一天比一天兴盛，这是我们每个做居士的责任。出家人的责任就是弘扬佛法。
应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。
宰，即宰辖万化，就是做宰相或其他大官职。应以做官的这种因缘得度者，观世音菩萨也就现为一个做官或宰相身来为他说法。
应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。
应该以一种在印度的旁门外道，志修清净梵行的婆罗门身得度者，观世音菩萨就现这婆罗门的外道身来为这众生说法，令他明白佛法，依教奉行，将来好成佛道。
应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者。即现比丘比丘尼优婆塞懂婆夷身而为说法。
比丘，是梵语，译为三种意思：（1）怖魔：因为有人出家修道，受具足戒则魔眷减少，故令魔王恐怖。（2）乞士：出家的僧人，上乞法于诸佛以资法身；下乞食于众生以养色身。（3）破烦恼：出家修道，依教奉行能破除无明烦恼，见性成佛，故名破烦恼。比丘尼，即出家受具足戒的女众。优婆塞、优婆夷是梵语，译为近事男和近事女。近事者，即亲近事奉，言其常常亲近三宝，时常到庙里来拜佛、听经、打扫、供养事奉三宝、做功德求福报的男女居士。这种善男信女叫做优婆塞、优婆夷。观世音菩萨看见这一切众生，应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度的机缘众生，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为这一切众生说法。(待续)
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愿以此功德回向:三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
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《讲男讲女港式烧鸭饭》他家外卖真的是火爆，而且名气不小，第一次来堂食，地方挺偏僻的，屋里一看就是各种外卖包装，基本没有堂食的。
一份烧鸭拼白斩鸡，不是先做的，微波炉加热后有点影响口感，烧鸭搭配酸梅酱，充分的解了烧鸭的腻，酸甜的口感味道不错，白斩鸡肉质很嫩，姜蓉给的太多了，特别的咸，影响口感了，朋友点的烧鸭配猪蹄，猪蹄卤制的味道特别好，肥而不腻，味道充足。
价位挺适中，量不小，味道在线，工作餐来一顿也不错。 https://t.cn/RQeFDV7
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