還是忍不住哭了 這次又是為什麽
你確定你還想要 聽嗎
真討厭我的脆弱 和太敏感的性格
這些我跟你提過 吧

安慰別人的道理我那麼多
還以為我真的都 懂了
但有時明明笑著
有時候也 不算寂寞 心突然就痛

親愛的你說 這到底為什麼
有沒有誰的人生 能真的永遠快樂
親愛的告訴我 到底該怎麼做
才讓每個埋在心底的傷口 能開出花再結成果

眼看天又亮了 太陽準時出來了
喜怒哀樂 都被它照耀著
像是提醒我 心跳看起來無常
其實哭或笑從來都不會出錯

你看我 傻得 到現在 才懂
或者是我到現在才願意讓自己懂
下一次的心痛 或許我真能更從容 你覺得呢

親愛的你說 這到底為什麼
有沒有誰的人生 能真的永遠快樂
親愛的告訴我 到底該怎麼做
才讓每個埋在心底的傷口 能開出花再結成果

親愛的別說 什麼算是活著
就讓我去痛到 明白所謂的快樂
你聽了那麼多 別提前提醒我
就讓每個傷口 自然地開花結果
我最親愛的 謝謝你讓我更像 我

【桃之夭夭，桃花占得八分春】春天是桃花盛开的时节，是春天来时非常繁盛、抢眼、明媚的花，因此有人说“春色十分，桃花独占去八分”。数千年来，桃花在中国人的精神世界与现实生活中扮演着不可或缺的角色：在农人眼中，她是重要的物候花；在诗人笔下，她是优美的诗词；在儿童的记忆里，她是渺远的神话；在画家的宣纸上，她是氤氲的水墨；在隐者心中，她是避世之所；在吃货口中，她是香饼美酒……

桃花在中国文化里出现得很早，说起桃花，人们会自然地想起《诗经》里“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”的诗句。这首《桃夭》是用于婚礼上的祝歌，整首诗描绘了在桃花盛开的季节，璀璨年华的少女就要出嫁，她羞颜如彤、笑靥如花，背后繁英似锦、喜庆如火，处处是热闹欢乐的场景。清代学者姚际恒评说此诗“开千古词赋咏美人之祖”，仿佛直接将桃花与少女画上了等号。在此之后，才会有唐代崔护惋叹“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的惆怅于风中；才会有曹雪芹为林黛玉代笔“若将人面比桃花，面自桃红花自美”的自比红颜薄命。#每天读国学#

在中国的十二月令花神里，桃花是阳春三月之花，此时寒冷过去，不再有冻困之忧，食物也丰富起来，桃花天然就带有乐土的气质。因此在古人心中，桃花既是房前屋后的“家常花”，也是世人心中的“神仙花”，故而陶渊明笔下的武陵人才念念不忘桃花源，那里芳草鲜美、落英缤纷，是一个桃花盛开、祥和安宁的世外仙境，是一个安居乐业、灾患不至的理想家园；一代才子唐伯虎也宣称“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”，“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，惟愿长伴桃花、老死其间——唐伯虎醉眠的桃树下，是一片避世安心的净土，是一种与世无争、超然脱俗的生活方式；而在小说《射雕英雄传》的故事开端，是一个说书人以桃花烂漫的视角唱：“小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家。”在南宋初年，淮河流域是宋、金交战的前线，桃花兀自开如往昔，但故土却已物是人非——桃花无心的灿烂，对照着人世残败的荒凉，才让后来“侠之大者、为国为民、收复山河”的传奇故事更震撼人心。

桃花明艳热烈，灼灼动人，从中却也能读出坚毅之气。《山海经》记载夸父逐日的故事：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”夸父死时弃下的手杖变成了邓林，邓林即是桃林。正如陶渊明在诗中所说：“余迹寄邓林，功竟在身后。”桃林寄托的就是夸父的精神，是英雄为理想献身的象征，是知其不可为而为之的不屈与奋斗。而司马迁则看到了桃花的另一种美，他在《史记·李将军列传》中以“桃李不言，下自成蹊”来盛赞飞将军李广的讷言敏行，做事低调，不事喧哗而声名自著的高尚风格。而后白居易写下“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”，最初可能只是对一种特定的自然现象进行记录，却赋予桃花一种幽居不遇、孤芳自洁的人格意味。

桃之夭夭，灼灼其华，开出千百年来中国人文化记忆中数不清的、繁华不败的美好意象。每当春风送暖，桃花盛开，也就开启了我们对于春天、对于这一年的美好希望。

老公：宝 你给我脖子上吸个吻痕吧
我：啊？ 你明天不是要上班吗 不太好吧
老公：没事 我要让别人知道我已经名花有主了（笑死我了 真的 ）
我：为啥？（边说 边吧唧吧唧的亲他）
原来是 新入职不到一个月的小王已经被热情的大姐盯上了 想要给他介绍对象 虽然是让他领导代问的啦 然后他直接告诉领导 他已经有女朋友啦 而且是准备结婚的那种[哈哈]（开心）
所以我还是听话的吸了个红红的小草莓啦 安全感这块 我老公是拿捏住了[馋嘴] 虽然有一丢丢幼稚 但是我真的心动的不要不要的[兔子]