18副对联,句句养心,句句道破人生真谛。
01
读书随处净土 闭门即是深山
陶渊明写过“心远地自偏”,心若不远、不安、不静,想要“悠然见南山”,是不可能的。
内心焦躁不已,到哪里都一样。不从本心着手,求取于外人、外物的安抚也只是徒劳。
什么是最好的生活状态?就是把欢喜和平静装在心中,融化一切烦恼和忧愁。给自己卸去重负,给灵魂解压,让自己的内心有水的包容,有山的镇定。
02
好花半开 美酒微醉
曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字,认为是惜福之道。花一旦全开,马上就要凋谢了;月一旦全圆,马上就要缺损了。而未全开,未全圆,让人仍然有所期待,有所憧憬。
人要有节制、有收敛,就像酒喝微醉的状态最好,大醉的话既伤身,也可能会惹祸。人生好在适度,误在失度,坏在过度。
03
岂能尽如人意 但求无愧我心
我们永远不能让所有人都喜欢,一味迎合每个人,只会疲于奔命,丧失自我。
一个人不必刻意求得别人重视,也不要害怕被别人忽视。余生,用一颗平常心,为自己而活。
04
事能知足心常惬人到无求品自高
知足常乐。无求,是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界,“得失随缘,心无增减。”得到时,不会欣喜忘形,失去时,不会痛苦绝望;富贵时,淡然处之,贫穷时,修身养性。
这是一种无惧无畏的坦荡胸怀,也是一种恬静淡然的处世态度。
05
柳絮体媚无骨 梅花影瘦有神
人媚而无骨,如墙头草,左右摇摆,成不了大事。
做人,不卑不亢,不等不靠,不攀不比,不依不附,自成骨气。
06
乾坤容我静 名利任人忙
名人想摘掉名声,去享受生活,普通人却削尖了脑袋往名利场挤。一种进不去,一种出不来。进不去的人,以为城里多享受,出不去的人,苦笑城外人多贪婪。
而白居易活得通透,他说:“权门要路是身灾,散地闲居少祸胎。”能看破名利之累,可得乐观长寿。
07
观大海者难为水悟自心时不见山
从蒙昧,到世故,再到明白天真的可贵。
修心有三境界:见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水。
08
虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花
地低为海,人低为王。一个“低”字,演绎出深厚的境界,风范,哲学。
低调,不是压抑自身的欲望,而是自然而然,修养品性,“路径窄处,留一步与人行;滋味浓时,减三分让人尝”。
人生于世,以低求高,以曲求直,乃是做人的一种品格,方能看到更高的人生境界。
09
淡饭粗茶有真味明窗净几是安居
咬得菜根,则百事可做。
若能每日静下心来仰望长天,观云听雨,笑迎秋月春风,就能达到豁达潇洒的精神境界。在红尘浊世之中,视富贵如清晨的薄雾,待浮名若空中的云烟,并由此而获致心灵的祥和与宁静。
10
开怀一笑天下事闭口不论世上人
俗话说:“人无十全,瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”,对天下事一笑了之,“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说:“莫说他人短与长,说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌,便是安身第一方。”
11
鹦鹉前头休多语小人身边须慎行
害人之心不可有,防人之心不可无。逢人只说三分话,不可全抛一片心。
12
能受苦方为志士肯吃亏不是痴人
爱占便宜的人,赢了微利,却失了大贵。再好的东西,也不可能长久拥有,莫如常怀怜悯之情,常施援助之爱,得到人心,他物不缺。
别以为成败无因,今天的苦果,是昨天的伏笔;当下的付出,才是明日的花开。
13
处世何妨真面目待人总要大肚皮
傅雷说:“有了真诚,才会有虚心,有了虚心,才肯丢开自己去了解别人,也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容,因为以真面目示人,代表着一种自信,只有自信的人才能大度宽容。
14
眼里有尘天下窄胸中无事一床宽
一个人若心胸狭窄,眼里容不得半点沙子,即使给他全世界的一切,他仍然觉得得到太少,有诸多不满;
一个人若心胸宽广,对任何事物都不执著,即使他生活简陋,屋里只有一张床,他依然觉得天地宽阔,心怀感恩。
15
放开肚皮吃饭立定足跟做人
很质朴的两句大实话。肚皮放开,保障生存根本;脚跟站稳,守住道德底线。物质精神都有了。所谓“饥来吃饭,困即安眠”,都是顺其自然之意。
16
酒中不语真君子财上分明大丈夫
在现实生活中,有些人见酒就醉,一醉就胡言乱语、胡说八道,结果祸从口出。因此,要少与这样的人交往。
还有些人利令智昏、见利忘义,在与人合作过程中爱占便宜,从不吃亏。这样表面上看赚了,实际上是亏了。
17
平时不说无情话 每日常观有用书
说话要有口德,切忌出口伤人。读书是乐事,有书真富贵,无事小神仙。
18
世上本无常照月天边还有再来春
世事无常,世事难料。人生不如意事十常八九,同时又是天无绝人之路。
01
读书随处净土 闭门即是深山
陶渊明写过“心远地自偏”,心若不远、不安、不静,想要“悠然见南山”,是不可能的。
内心焦躁不已,到哪里都一样。不从本心着手,求取于外人、外物的安抚也只是徒劳。
什么是最好的生活状态?就是把欢喜和平静装在心中,融化一切烦恼和忧愁。给自己卸去重负,给灵魂解压,让自己的内心有水的包容,有山的镇定。
02
好花半开 美酒微醉
曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字,认为是惜福之道。花一旦全开,马上就要凋谢了;月一旦全圆,马上就要缺损了。而未全开,未全圆,让人仍然有所期待,有所憧憬。
人要有节制、有收敛,就像酒喝微醉的状态最好,大醉的话既伤身,也可能会惹祸。人生好在适度,误在失度,坏在过度。
03
岂能尽如人意 但求无愧我心
我们永远不能让所有人都喜欢,一味迎合每个人,只会疲于奔命,丧失自我。
一个人不必刻意求得别人重视,也不要害怕被别人忽视。余生,用一颗平常心,为自己而活。
04
事能知足心常惬人到无求品自高
知足常乐。无求,是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界,“得失随缘,心无增减。”得到时,不会欣喜忘形,失去时,不会痛苦绝望;富贵时,淡然处之,贫穷时,修身养性。
这是一种无惧无畏的坦荡胸怀,也是一种恬静淡然的处世态度。
05
柳絮体媚无骨 梅花影瘦有神
人媚而无骨,如墙头草,左右摇摆,成不了大事。
做人,不卑不亢,不等不靠,不攀不比,不依不附,自成骨气。
06
乾坤容我静 名利任人忙
名人想摘掉名声,去享受生活,普通人却削尖了脑袋往名利场挤。一种进不去,一种出不来。进不去的人,以为城里多享受,出不去的人,苦笑城外人多贪婪。
而白居易活得通透,他说:“权门要路是身灾,散地闲居少祸胎。”能看破名利之累,可得乐观长寿。
07
观大海者难为水悟自心时不见山
从蒙昧,到世故,再到明白天真的可贵。
修心有三境界:见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水。
08
虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花
地低为海,人低为王。一个“低”字,演绎出深厚的境界,风范,哲学。
低调,不是压抑自身的欲望,而是自然而然,修养品性,“路径窄处,留一步与人行;滋味浓时,减三分让人尝”。
人生于世,以低求高,以曲求直,乃是做人的一种品格,方能看到更高的人生境界。
09
淡饭粗茶有真味明窗净几是安居
咬得菜根,则百事可做。
若能每日静下心来仰望长天,观云听雨,笑迎秋月春风,就能达到豁达潇洒的精神境界。在红尘浊世之中,视富贵如清晨的薄雾,待浮名若空中的云烟,并由此而获致心灵的祥和与宁静。
10
开怀一笑天下事闭口不论世上人
俗话说:“人无十全,瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”,对天下事一笑了之,“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说:“莫说他人短与长,说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌,便是安身第一方。”
11
鹦鹉前头休多语小人身边须慎行
害人之心不可有,防人之心不可无。逢人只说三分话,不可全抛一片心。
12
能受苦方为志士肯吃亏不是痴人
爱占便宜的人,赢了微利,却失了大贵。再好的东西,也不可能长久拥有,莫如常怀怜悯之情,常施援助之爱,得到人心,他物不缺。
别以为成败无因,今天的苦果,是昨天的伏笔;当下的付出,才是明日的花开。
13
处世何妨真面目待人总要大肚皮
傅雷说:“有了真诚,才会有虚心,有了虚心,才肯丢开自己去了解别人,也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容,因为以真面目示人,代表着一种自信,只有自信的人才能大度宽容。
14
眼里有尘天下窄胸中无事一床宽
一个人若心胸狭窄,眼里容不得半点沙子,即使给他全世界的一切,他仍然觉得得到太少,有诸多不满;
一个人若心胸宽广,对任何事物都不执著,即使他生活简陋,屋里只有一张床,他依然觉得天地宽阔,心怀感恩。
15
放开肚皮吃饭立定足跟做人
很质朴的两句大实话。肚皮放开,保障生存根本;脚跟站稳,守住道德底线。物质精神都有了。所谓“饥来吃饭,困即安眠”,都是顺其自然之意。
16
酒中不语真君子财上分明大丈夫
在现实生活中,有些人见酒就醉,一醉就胡言乱语、胡说八道,结果祸从口出。因此,要少与这样的人交往。
还有些人利令智昏、见利忘义,在与人合作过程中爱占便宜,从不吃亏。这样表面上看赚了,实际上是亏了。
17
平时不说无情话 每日常观有用书
说话要有口德,切忌出口伤人。读书是乐事,有书真富贵,无事小神仙。
18
世上本无常照月天边还有再来春
世事无常,世事难料。人生不如意事十常八九,同时又是天无绝人之路。
棉花娃娃还真的挺治愈的,一个人念念叨叨的给小宝换了一套衣服(室友觉得我对着娃娃自言自语好像有病[偷笑]),心情真的有平静下来。俺是个糙汉,真的不太会养娃,小宝不要嫌弃俺。
一直都在说我永远都在,我会一直陪着你,但其实是你一直在陪伴我治愈我。
从去年三月,你像一束光一样照进我暗无天日的生活,一直陪伴着我,哪怕再无聊,看到你甜甜的笑都觉得生活充满了希望。即使在八月依然觉得黑暗的海底世界有你就不慌张,就这样我们相遇了快一年了,未来还有好长的路也要一起走下去。
一直都在说我永远都在,我会一直陪着你,但其实是你一直在陪伴我治愈我。
从去年三月,你像一束光一样照进我暗无天日的生活,一直陪伴着我,哪怕再无聊,看到你甜甜的笑都觉得生活充满了希望。即使在八月依然觉得黑暗的海底世界有你就不慌张,就这样我们相遇了快一年了,未来还有好长的路也要一起走下去。
人死了还有什么
一位墓地扫地大爷和我谈死亡的玄妙,说的我不但不害怕,反而神往。
有一年我去扫墓,清明时节雨纷纷,墓地行人欲断魂,我祭完先人,正在一旁休息,一位老大爷正在旁边扫地,我一看他那个样子,正是双眼矍铄童颜鹤发,腰背挺直姿态安详、衣着朴素却风范十足,怎么看都不像个扫地的工人。
我就起身跟他问好,问他:大爷,您是在这里扫地的工人吗?
他说:嗯。
继续扫地。
我问:在墓地工作,您不忌讳吗?
他说:不忌讳,我的工作和医院接生的护士差不多,她们迎接生命,我护送生命进入下一个阶段。
我一听就觉得这个人不简单,就问他:人死了还有什么?难道不是白骨一堆灰一撮吗?
他说:你说的人,少点东西。
我说:少点啥?
他说:少了灵魂。人是一撇一捺,一撇是灵魂,一捺是躯体。这样才撑起一个人的生命。
我说:原来是这样解释,也是稀奇。那灵魂不会随着躯体死亡而死掉吗?
他说:灵魂没有所谓死掉生出来,它一直以来都在那里,借你的躯体走一程而已。
我说:我虽然也听过这样的说法,但是我却不太相信,主要是灵魂无法看见。
他说:看得见就不是灵魂了,世界上有许多的东西看不见,但是不能缺。
我说:哦,是吗?我们能用的不都是看得见的吗?
他说:空气你看得见吗?你没有了就死。
我说:哦,那是肯定,还有呢?
他说:情感看得见吗?你没有就活不了;欲望看得见吗?没有你就没意思;声音看得见吗?没有你就是聋子;风看得见吗?夏天不吹睡不着;
温度看得见吗?没有冬天就冻死。所以说,看不见的常常比那些看得见的重要的多。亲人死了,就变得重要起来了,因为看不见了,
看得见的时候,根本不在乎他。到他睡在这土里面了,看不见了,你就知道原来没有好好珍惜他。
我说:大爷您说的太有道理了。那我们死后,灵魂真的不会死吗?
他说:我们错误地认为,自己就是整个生命,从来没有和真正的主人公见过面,把暂时的临时工当成自己。
一辈子折腾下来,最后一死,发现空无一物,钱啊权啊家啊情啊没有一样可以留得住锁的定的,统统都是梦幻泡影无可得。
所以没办法见主人公,灵魂也是蒙着一层膜的,糊里糊涂还要继续痛苦迷茫,又会辗辗转转去下一趟旅程,去寻找下一个机会。
这一生,每个人都有一次机会摘除灵魂上面蒙着的那层膜,透亮澄澈,不受生死的拘束。但是难啊,实在是难。所以浑浑噩噩赶车去下一趟,继续弄。
一旦有人珍惜这辈子的机缘,好好地对待自己的生命,就有机会摘除这层膜,和真正的主人公见个面拥抱在一起,把梦幻泡影全部堪破
否则,面对死亡,实在是恐怖。想想自己这副躯体,这副每天洗澡照镜子擦润滑乳很爱惜的身体,很快没有了血色、干枯僵硬,
被放进棺材里塞进火炉子里,一顿操作变成了白灰,从此和自己的亲人、和这个你留恋不已的世界说拜拜了。这个事情对很多人来说只需要几十年就来了。
再也无法动弹无法呼吸无法吃好吃的玩好玩的,看着子孙满堂已经抱不了,钱财万贯也用不了了。这个感觉除了恐怖还有什么?
我说:您越说我越觉得恐怖。
他说:人死后,在世界上什么都留不下,一无所有。唯独灵魂还会在,灵魂不会因为火烧而焦不会因为呼吸不了而僵硬,灵魂之所以叫做灵魂,就是因为他是有灵性的,不受物理世界拘束的。
我问:那他受什么拘束?
他说:他受意识执念拘束。一个人的灵魂,不管这个人生还是死,只要执着还在,他就不得解脱。所以真正的解脱和升华,不是身体,而是灵魂,
在这个世界上,谋求躯体的享乐是无可厚非,然而只管谋求躯体的享乐和拥有,不管灵魂的滋养和解脱,最终可能会非常糟糕,那个黑暗和恐怖可比死亡更加可怕。
我问:那么,如果灵魂得到了解脱呢?
他说:灵魂得到了解脱,也就是说,灵魂和真正的主人公相认了,拥抱在一起了,发现原来根本不需要解脱,这即是解脱。这个事情,一旦发生了,或者正在发生的路上,这个人将彻底改变对死亡的看法。
他会明白,这一个生命的死亡,无非是一次暂时的歇场,是一场大梦的苏醒、是一次戏剧的落幕,绝对不代表一切都没有了,而是新生的开始。
他会知道,生命有无数个节点,生和死,是常规的节点,也是可以重叠的节点,没有死就没有生,没有生也就没有死,死的时候同时也生,生的时候同时也死。
他将不再执着那些节点,他知道这是自己挑选出来聚焦的一个节点而已,除此之外别无其他意义,人的死亡是悄无声息很快速很干脆的,就那么一口气。我们过于看的重要了。
我们太在乎自己了,所以我们怕死。
我说:照你这样一说,死亡难道是一件很好的事情。
他说:死亡没有什么好与坏,好坏都是我们自己给它安上的意义,参透了死亡的人,绝对不会害怕死亡,来了会勇敢淡然地面对。
因为参透了死亡就一定是先参透了生活。把活着的把生参透了,才有可能参透死。所以孔子说:未知生焉知死?
我说:想不到在一位墓地扫地大爷的口里,听的到这样的死亡见解,感谢您啊大爷。
他笑笑说:你不嫌弃我晦气,和我聊天,当然我要告诉你一点真实的事情,免得辜负了你的提问。
说完他继续在细雨纷纷中扫地,那身影,犹如一位地狱门前的摆渡人!
一位墓地扫地大爷和我谈死亡的玄妙,说的我不但不害怕,反而神往。
有一年我去扫墓,清明时节雨纷纷,墓地行人欲断魂,我祭完先人,正在一旁休息,一位老大爷正在旁边扫地,我一看他那个样子,正是双眼矍铄童颜鹤发,腰背挺直姿态安详、衣着朴素却风范十足,怎么看都不像个扫地的工人。
我就起身跟他问好,问他:大爷,您是在这里扫地的工人吗?
他说:嗯。
继续扫地。
我问:在墓地工作,您不忌讳吗?
他说:不忌讳,我的工作和医院接生的护士差不多,她们迎接生命,我护送生命进入下一个阶段。
我一听就觉得这个人不简单,就问他:人死了还有什么?难道不是白骨一堆灰一撮吗?
他说:你说的人,少点东西。
我说:少点啥?
他说:少了灵魂。人是一撇一捺,一撇是灵魂,一捺是躯体。这样才撑起一个人的生命。
我说:原来是这样解释,也是稀奇。那灵魂不会随着躯体死亡而死掉吗?
他说:灵魂没有所谓死掉生出来,它一直以来都在那里,借你的躯体走一程而已。
我说:我虽然也听过这样的说法,但是我却不太相信,主要是灵魂无法看见。
他说:看得见就不是灵魂了,世界上有许多的东西看不见,但是不能缺。
我说:哦,是吗?我们能用的不都是看得见的吗?
他说:空气你看得见吗?你没有了就死。
我说:哦,那是肯定,还有呢?
他说:情感看得见吗?你没有就活不了;欲望看得见吗?没有你就没意思;声音看得见吗?没有你就是聋子;风看得见吗?夏天不吹睡不着;
温度看得见吗?没有冬天就冻死。所以说,看不见的常常比那些看得见的重要的多。亲人死了,就变得重要起来了,因为看不见了,
看得见的时候,根本不在乎他。到他睡在这土里面了,看不见了,你就知道原来没有好好珍惜他。
我说:大爷您说的太有道理了。那我们死后,灵魂真的不会死吗?
他说:我们错误地认为,自己就是整个生命,从来没有和真正的主人公见过面,把暂时的临时工当成自己。
一辈子折腾下来,最后一死,发现空无一物,钱啊权啊家啊情啊没有一样可以留得住锁的定的,统统都是梦幻泡影无可得。
所以没办法见主人公,灵魂也是蒙着一层膜的,糊里糊涂还要继续痛苦迷茫,又会辗辗转转去下一趟旅程,去寻找下一个机会。
这一生,每个人都有一次机会摘除灵魂上面蒙着的那层膜,透亮澄澈,不受生死的拘束。但是难啊,实在是难。所以浑浑噩噩赶车去下一趟,继续弄。
一旦有人珍惜这辈子的机缘,好好地对待自己的生命,就有机会摘除这层膜,和真正的主人公见个面拥抱在一起,把梦幻泡影全部堪破
否则,面对死亡,实在是恐怖。想想自己这副躯体,这副每天洗澡照镜子擦润滑乳很爱惜的身体,很快没有了血色、干枯僵硬,
被放进棺材里塞进火炉子里,一顿操作变成了白灰,从此和自己的亲人、和这个你留恋不已的世界说拜拜了。这个事情对很多人来说只需要几十年就来了。
再也无法动弹无法呼吸无法吃好吃的玩好玩的,看着子孙满堂已经抱不了,钱财万贯也用不了了。这个感觉除了恐怖还有什么?
我说:您越说我越觉得恐怖。
他说:人死后,在世界上什么都留不下,一无所有。唯独灵魂还会在,灵魂不会因为火烧而焦不会因为呼吸不了而僵硬,灵魂之所以叫做灵魂,就是因为他是有灵性的,不受物理世界拘束的。
我问:那他受什么拘束?
他说:他受意识执念拘束。一个人的灵魂,不管这个人生还是死,只要执着还在,他就不得解脱。所以真正的解脱和升华,不是身体,而是灵魂,
在这个世界上,谋求躯体的享乐是无可厚非,然而只管谋求躯体的享乐和拥有,不管灵魂的滋养和解脱,最终可能会非常糟糕,那个黑暗和恐怖可比死亡更加可怕。
我问:那么,如果灵魂得到了解脱呢?
他说:灵魂得到了解脱,也就是说,灵魂和真正的主人公相认了,拥抱在一起了,发现原来根本不需要解脱,这即是解脱。这个事情,一旦发生了,或者正在发生的路上,这个人将彻底改变对死亡的看法。
他会明白,这一个生命的死亡,无非是一次暂时的歇场,是一场大梦的苏醒、是一次戏剧的落幕,绝对不代表一切都没有了,而是新生的开始。
他会知道,生命有无数个节点,生和死,是常规的节点,也是可以重叠的节点,没有死就没有生,没有生也就没有死,死的时候同时也生,生的时候同时也死。
他将不再执着那些节点,他知道这是自己挑选出来聚焦的一个节点而已,除此之外别无其他意义,人的死亡是悄无声息很快速很干脆的,就那么一口气。我们过于看的重要了。
我们太在乎自己了,所以我们怕死。
我说:照你这样一说,死亡难道是一件很好的事情。
他说:死亡没有什么好与坏,好坏都是我们自己给它安上的意义,参透了死亡的人,绝对不会害怕死亡,来了会勇敢淡然地面对。
因为参透了死亡就一定是先参透了生活。把活着的把生参透了,才有可能参透死。所以孔子说:未知生焉知死?
我说:想不到在一位墓地扫地大爷的口里,听的到这样的死亡见解,感谢您啊大爷。
他笑笑说:你不嫌弃我晦气,和我聊天,当然我要告诉你一点真实的事情,免得辜负了你的提问。
说完他继续在细雨纷纷中扫地,那身影,犹如一位地狱门前的摆渡人!
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