©️昨天Met Ball上一位布迷遇见了Miley并和她讨论有关近期的Free Britney运动，Miley激愤的说道：我简直不敢相信他们（布爸和团队）竟然这样对待布兰妮。麦粒本人一直在网上默默关注着这件事，甚至有可能一些在推特上参与Free Britney运动中的网友里就有麦粒的私人小号呢！另外，麦粒的联合Shawn Mendes的新单曲马上就要发布了，希望各位布迷届时尽量支持哦。
【York Dairy】day 195-214
2019.2.25-3.16
DDL疯狂赶作业的三周，即使这样，还是参与了学院的午餐会，和老师聊了天，还和米迪去了一趟斯卡布罗，在斯卡布罗遇见中文特别好，人也非常漂亮的索菲亚，加了微信后，她居然能中文告诉我斯卡布罗的历史，真的太震惊了，还是希望能和她在约克见一面。
从斯卡布罗回来，送走米迪后，就是唐老板的生日，买礼物的空隙，还去bettys吃了传统下午茶，非常迷恋了！然后就开始疯狂赶作业。还做了海报，海报还得了第一，全组人懵逼式的惊喜！泡图书馆的时间，忘记带杯子，买了学校的杯子，原来学校还有环保计划，杯子还给学校咖啡馆，保留套子，下次每次都可以减20p，全校咖啡馆通用，非常佩服这学生会的行动力了！
ddl的意外怕就是和王怂怂在风雨交加的凌晨1点坐过站车，被迫下车后，从约克火车站那走回家！！
ddl结束，最开心的怕就是结束后的释放自我！
小姐妹们一起在一个房间，化妆，换衣服，然后出去野。然后浪完回来，自拍到最后一刻！
一学期就这么结束啦，在开学前两周的ddl，加期末三周ddl，加爹妈过年三周，我自己前后休息调整两周，就这样结束了！快的猝不及防！！
不管了，假期开始了，我要去打开另一种留学生活啦[噢耶]
2019.2.25-3.16
DDL疯狂赶作业的三周，即使这样，还是参与了学院的午餐会，和老师聊了天，还和米迪去了一趟斯卡布罗，在斯卡布罗遇见中文特别好，人也非常漂亮的索菲亚，加了微信后，她居然能中文告诉我斯卡布罗的历史，真的太震惊了，还是希望能和她在约克见一面。
从斯卡布罗回来，送走米迪后，就是唐老板的生日，买礼物的空隙，还去bettys吃了传统下午茶，非常迷恋了！然后就开始疯狂赶作业。还做了海报，海报还得了第一，全组人懵逼式的惊喜！泡图书馆的时间，忘记带杯子，买了学校的杯子，原来学校还有环保计划，杯子还给学校咖啡馆，保留套子，下次每次都可以减20p，全校咖啡馆通用，非常佩服这学生会的行动力了！
ddl的意外怕就是和王怂怂在风雨交加的凌晨1点坐过站车，被迫下车后，从约克火车站那走回家！！
ddl结束，最开心的怕就是结束后的释放自我！
小姐妹们一起在一个房间，化妆，换衣服，然后出去野。然后浪完回来，自拍到最后一刻！
一学期就这么结束啦，在开学前两周的ddl，加期末三周ddl，加爹妈过年三周，我自己前后休息调整两周，就这样结束了！快的猝不及防！！
不管了，假期开始了，我要去打开另一种留学生活啦[噢耶]
《无量寿经》：真正有智慧的人，是要把他手里的财富，做普利人天的事情。
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！
今天这节课，先讲讲普贤菩萨十大愿王中的第三愿【广修供养】。
这个“供养”，对不同的对象有不同的说法。比如说，如果是对长辈叫作“供养”；如果说对平辈或者是晚辈叫作“布施”。以前，我们没太注意这个细节问题。
布施的目的是什么呢？
就是要拔除根本烦恼。布施就是要达到这么一个目的。佛说凡夫的烦恼无量无边，归纳为八万四千种。因为八万四千种太繁杂了，所以又把这八万四千种归纳为一百零八类。这一百零八类也太繁杂，继续归纳，归纳为二十六个烦恼。这二十六个烦恼，有六个根本烦恼，有二十个随烦恼。这个名词也比较新鲜。这二十六个烦恼，再继续归纳，就归纳为贪、瞋、痴三毒。如果把贪、瞋、痴三毒再继续归纳，最后就剩一个“贪”。因为贪心是最毒的，布施是治贪的。
无论修什么宗派，修什么法门，如果贪瞋痴不断，你怎么也出不了六道輪回。有人说我不贪世法，我贪佛法好不好？不行。你贪佛法也不行，也出不了六道輪回。在我们的生活中，已经遇到过这样的实例，有的人因为贪佛法去饿鬼道，这是一个真人真事，我们有的同修可能知道。
供养的范围很广，就是过去、现在、未来诸佛都在供养之内。未来诸佛是谁？我记得前一节课讲过，就是佛即众生，就是众生。
现在一说到供养，我觉得有很多同修，好像是走进了一个误区。
就是有的同修很有财富，手里有钱，但是他不知道这个钱该怎么用。也就是说，有的会用这个钱，能把这个财富发挥到最高效果；有的不会用这个财富，他的财富就发挥不到最高的效果；有的甚至是因为财富太多，而造作了很多罪业。
所以老法师说，有钱是福，用钱是智慧。这是两个层面。
现在我们有多少人会用钱？
真正有智慧的人，是要把他手里的财富，做普利人天的事情。什么是“普利人天”？就是使一切大众都得到真实的利益，像《无量寿经》里所说的“惠以众生真实之利”。什么是众生的“真实之利？”就是了生死、出輪回。如果你能把你手中的财富这么运用，帮助众生了生死、出輪回，你这就是真正把财富发挥到最大效用了。
从前有一位大悲菩萨说，如果你这一生能劝两个人修学净土，并且这两个人都往生极乐世界了，到你临命终的时候，这两位必定来接你，果报真的不可思 议。如果你能劝百人千人，往生西方极乐世界，你就是菩萨。所以告诉我们，“一切供养中，法供养最”，法布施又以弘扬《无量寿经》为最。这个问题，我们一定要认识清楚。在这里，我想说这么两个内容。
放生与素食的问题。
因为这涉及到布施，涉及到供养，所以我们在日常生活中，很多时候遇到这两个问题。
第一个，素食问题。
我们有同修，见人的面就劝人吃素。你劝人戒杀、放生，这是好事。但是如果这个人还没有进佛门，或者刚刚进佛门，他对佛法还不甚了解，你就立马劝人家立即吃素，这个不行。这个你会把人家吓着的，会把人障到佛门之外。吃素这个问题，等到他入了佛门以后，逐渐逐渐地机缘成熟的时候，他自然就吃素了。这不是你动员就可以解决问题的。
再一个，关于放生问题。
很多同修多次提出：怎么样放生是如理如法的？
我先说说我所接触到的放生。
我们哈尔滨市的同修放生，往往是提前到花鸟鱼市场去预订。我大师兄没有往生之前，每年带着我们去放生，就是这种放法。头两三天，到花鸟鱼市场，找那个卖泥鳅鱼的、卖鸟的，跟他预订我什么时间，要多少鱼，要多少鸟。然后在预订的时间内，我们就去把这个鸟和鱼拿回来，到松花江去放生。
我认为，这种放生不是太合适。
你去预订就等于告诉他，让他去抓鸟，让他去弄鱼。因为他为了赚钱嘛，这好不容易来一个大主顾，所以他就尽量地去抓鸟，然后去弄鱼。所以这个放生，不是那么如理如法。
第二个，我认为不太如理如法在哪呢？
就是有的卖鸟的人，他为了节省那个装鸟的笼子，节约工具，不太大的一个小笼子里，装了满满的小鸟，没有活动的余地，就是你踩着我、我踩着你。然后到了放生地，又要履行一个仪式，就是大家都知道，有放生仪轨。这个放生仪轨，从开始做到结束，时间不短。真的，具体时间到底有多长，我没有计算过，但是我觉得时间蛮长的。
就在这个过程当中，笼子里的小鸟，很多都被踩死了、闷死了。等你放生的时候，有不少就是死的了。你说，我们这个放生，是不是就没有什么实际意义！南方怎么放生，我不太知道，反正我们北方这种放生的方式方法，我真的不太赞同。
什么样的放生最如理如法？
比如说，你到市场去买东西，碰见了那活蹦乱跳的鱼，你发慈悲心，把它买过来，然后去放。
我记得老法师曾经说过，说放生放生，能够活的那个，你去放，这有实际意义。如果它已经奄奄一息了，你再把它买来，再去放，它活不成，你这就不是放生。所以我们放生，尽可能地不要搞形式。佛法不是重实质不重形式嘛，我们放生，也要重实质不重形式。
有时候放生，那个景象也叫人挺气的。为什么呢？我记得有一次，我小孙女过生日。我就跟她说，我说荷荷，奶奶带你去放生，好不好？孩子小嘛，那时也就四五岁，非常高兴。然后，我们也是到花鸟鱼市场。她拎一个小红桶，买了一小桶泥鳅鱼，然后我拿了一个大桶。我俩就一个大桶、一个小桶，两桶泥鳅鱼，我们就到松花江边去放。
按以往我们放生，都是租一个大船，然后把那么多鱼啊，鸟啊，都搁那个船上拉着。然后船开到江心的时候，我们把这泥鳅鱼倒在江里。为什么要这样呢？就是防止别人捕捞。你弄到江心里去了，一放，他不好捕捞。
因为我带着孩子，小啊，我就在松花江边，找了一个我认为比较合适的地方。我说，荷荷，和奶奶就在这放吧。那小孩当然是很开心的。我俩就在那儿把那个泥鳅鱼就放进去了。它像一个小涡涡似的，就放到那里了。然后看那鱼一条一条地往外游，孩子非常开心。
放生是一件好事。但是有时候你遇到那个人吧，你都不明白他为什么要这样做。然后那个鱼，没有完全都跑掉的时候，我就跟我孙女到岸上来了。一回头，我孙女喊我，奶奶，他们抓咱们的鱼！我一看，有两个人划船过来了。实际上这些小涡涡里，他是事先弄了一个网，但是我们不知道啊。然后他看我们放鱼了，他恨不能盼我们一时离开这个地方。我们离开了，他好把这个网弄去。结果我们两个刚上岸，他们俩就到了，就把这个网整个提溜起来了。一提溜，那个鱼当然就在这网里了。这孩子就不干，就哭了，说奶奶，他抓咱们鱼，得要回来。后来我就跟那两个人商量，我说，你看孩子都哭了，你们就别把这鱼拿走了，放了好不好？那俩人不好意思了，然后就把这鱼又倒回江里了。
所以有时候，我们放生啊，真的是应该考虑考虑它的实际效果。
我们是不是在放生。放了以后，它能不能生。这是一个例子。
还有，我听有的佛友说，有人弄了好多蛇，其中有毒蛇。就到阿城，往阿城那边走，说有山，他们就把这些蛇放到山里去了。后来我听说，农村，人家要上山、要种地、采山货，结果这些毒蛇可能就伤人了。你说这种放生，是真的放生吗？蛇是放生了，那人呢？人的安全没有保障了。
还有的放生，就是养的那种狐狸，不是野生的狐狸，是养的。养到一定的大小了，我们的佛友倒是好心，就不想让这个小狐狸被人家剥皮，用那个皮又做围脖，又做衣服什么的，是发的慈悲心，然后就把这些小狐狸买过来，也到深山里去放。结果，这些小狐狸因为是家养的，它没有到大自然当中生活过。我听他们说，当你把这小狐狸放了以后，它们非常恐惧，不知道往哪走，不知道往哪跑，就不知道该怎么办了。
大家想一想，你这种放生有什么实际意义？那小狐狸进了深山老林，那不被大的动物吃了，它也得饿死，因为它自己不知道觅食嘛。所以像这样的放生，是不是就不是那么太如理如法的。
我们有时候，临时碰到的，你就因为一念慈悲心，你就把这个买下来了，然后你就把它放了，这个是最如理如法的。
这是关于放生和吃素，在这里插了这么两句。
说说“修供养”。
修供养，怎么个供养法？真值得我们仔细地探讨。
在这么多年来，我听净空老法师讲经说法，两件事我没听说过。
第一，老法师从来没有劝人建道场。我没听到过一次。大家想一想，你们听师父讲法这么多年，听没听到过师父劝人“你们要建道场”？我是从来没听过。
第二个，老法师从来没有劝人供养法师。
这是我印象特别深刻的两件事，因为这两件事我是比较注意的。因为师父有这样的教诲，所以我在这方面就非常慎重。
有的法师本来是弘愿很大，因为我们供养的方式方法不对，把“四事供养”变成了“事事供养”，所以坑害了好多法师。我们好像是在做好事，在供养法师，其实，我们是在造作恶业，是害了法师。所以说，供养一定要有智慧。没有智慧的供养，你就是造作罪业。
我说这一句话，不知道有多少同修能够接受。“广修供养”，要有高度的智慧，没有智慧是花钱造业。可能我这个话说得比较直白，比较重。但是仔细琢磨琢磨，我觉得是这个道理。道场，有的是修佛道、修菩萨道，这是正法道场；有的是修饿鬼道、地狱道、畜生道。同样都是道，但是有正道。有多少人修的是正道？有多少道场是正法道场？所以一定要认识清楚，我们要把供养这个问题认识明确，怎么样供养是正确的，怎么样供养是不正确的。
前些日子，我遇见了一件事儿，我很感动，我也很钦佩。什么事情呢？前些日子我遇见了两位法师，就是某一个机缘吧，我遇见了两位法师。当时有同修提醒我，说见了法师要供养。我想那就供养吧。所以我就给两位法师准备了一点钱。因为我供养法师不会太多钱的，我没有那么多钱，我觉得是一份心意就可以了。在我身边的几位同修，也都为两位法师准备了供养。但是，当我们把这个供养给法师的时候，两位法师是一分都没有收。有同修可能说了，刘老师你是不是太小抠儿了，你这个供养是真心的吗？我可以那样说，我供养是真心的。但是两位法师坚决没有收下我们几位同修的供养。
等两位法师走了以后，我内心对两位法师充满了尊敬。不是因为他们没拿我的供养钱，我就尊敬他们，而是他们的行动、行为让我感动。当时我也挺不好意思，我就再三地跟法师说，这个是大家的一点心意，请两位法师收下。两位法师说，“从来没有接受过任何人钱的供养”。就这一句话，真的让我好感动好感动！就这样的法师，现在为数不是太多了。
这一段，我是说的第三大愿“广修供养”。
刘素云老师复讲《无量寿经》第6集
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！
今天这节课，先讲讲普贤菩萨十大愿王中的第三愿【广修供养】。
这个“供养”，对不同的对象有不同的说法。比如说，如果是对长辈叫作“供养”；如果说对平辈或者是晚辈叫作“布施”。以前，我们没太注意这个细节问题。
布施的目的是什么呢？
就是要拔除根本烦恼。布施就是要达到这么一个目的。佛说凡夫的烦恼无量无边，归纳为八万四千种。因为八万四千种太繁杂了，所以又把这八万四千种归纳为一百零八类。这一百零八类也太繁杂，继续归纳，归纳为二十六个烦恼。这二十六个烦恼，有六个根本烦恼，有二十个随烦恼。这个名词也比较新鲜。这二十六个烦恼，再继续归纳，就归纳为贪、瞋、痴三毒。如果把贪、瞋、痴三毒再继续归纳，最后就剩一个“贪”。因为贪心是最毒的，布施是治贪的。
无论修什么宗派，修什么法门，如果贪瞋痴不断，你怎么也出不了六道輪回。有人说我不贪世法，我贪佛法好不好？不行。你贪佛法也不行，也出不了六道輪回。在我们的生活中，已经遇到过这样的实例，有的人因为贪佛法去饿鬼道，这是一个真人真事，我们有的同修可能知道。
供养的范围很广，就是过去、现在、未来诸佛都在供养之内。未来诸佛是谁？我记得前一节课讲过，就是佛即众生，就是众生。
现在一说到供养，我觉得有很多同修，好像是走进了一个误区。
就是有的同修很有财富，手里有钱，但是他不知道这个钱该怎么用。也就是说，有的会用这个钱，能把这个财富发挥到最高效果；有的不会用这个财富，他的财富就发挥不到最高的效果；有的甚至是因为财富太多，而造作了很多罪业。
所以老法师说，有钱是福，用钱是智慧。这是两个层面。
现在我们有多少人会用钱？
真正有智慧的人，是要把他手里的财富，做普利人天的事情。什么是“普利人天”？就是使一切大众都得到真实的利益，像《无量寿经》里所说的“惠以众生真实之利”。什么是众生的“真实之利？”就是了生死、出輪回。如果你能把你手中的财富这么运用，帮助众生了生死、出輪回，你这就是真正把财富发挥到最大效用了。
从前有一位大悲菩萨说，如果你这一生能劝两个人修学净土，并且这两个人都往生极乐世界了，到你临命终的时候，这两位必定来接你，果报真的不可思 议。如果你能劝百人千人，往生西方极乐世界，你就是菩萨。所以告诉我们，“一切供养中，法供养最”，法布施又以弘扬《无量寿经》为最。这个问题，我们一定要认识清楚。在这里，我想说这么两个内容。
放生与素食的问题。
因为这涉及到布施，涉及到供养，所以我们在日常生活中，很多时候遇到这两个问题。
第一个，素食问题。
我们有同修，见人的面就劝人吃素。你劝人戒杀、放生，这是好事。但是如果这个人还没有进佛门，或者刚刚进佛门，他对佛法还不甚了解，你就立马劝人家立即吃素，这个不行。这个你会把人家吓着的，会把人障到佛门之外。吃素这个问题，等到他入了佛门以后，逐渐逐渐地机缘成熟的时候，他自然就吃素了。这不是你动员就可以解决问题的。
再一个，关于放生问题。
很多同修多次提出：怎么样放生是如理如法的？
我先说说我所接触到的放生。
我们哈尔滨市的同修放生，往往是提前到花鸟鱼市场去预订。我大师兄没有往生之前，每年带着我们去放生，就是这种放法。头两三天，到花鸟鱼市场，找那个卖泥鳅鱼的、卖鸟的，跟他预订我什么时间，要多少鱼，要多少鸟。然后在预订的时间内，我们就去把这个鸟和鱼拿回来，到松花江去放生。
我认为，这种放生不是太合适。
你去预订就等于告诉他，让他去抓鸟，让他去弄鱼。因为他为了赚钱嘛，这好不容易来一个大主顾，所以他就尽量地去抓鸟，然后去弄鱼。所以这个放生，不是那么如理如法。
第二个，我认为不太如理如法在哪呢？
就是有的卖鸟的人，他为了节省那个装鸟的笼子，节约工具，不太大的一个小笼子里，装了满满的小鸟，没有活动的余地，就是你踩着我、我踩着你。然后到了放生地，又要履行一个仪式，就是大家都知道，有放生仪轨。这个放生仪轨，从开始做到结束，时间不短。真的，具体时间到底有多长，我没有计算过，但是我觉得时间蛮长的。
就在这个过程当中，笼子里的小鸟，很多都被踩死了、闷死了。等你放生的时候，有不少就是死的了。你说，我们这个放生，是不是就没有什么实际意义！南方怎么放生，我不太知道，反正我们北方这种放生的方式方法，我真的不太赞同。
什么样的放生最如理如法？
比如说，你到市场去买东西，碰见了那活蹦乱跳的鱼，你发慈悲心，把它买过来，然后去放。
我记得老法师曾经说过，说放生放生，能够活的那个，你去放，这有实际意义。如果它已经奄奄一息了，你再把它买来，再去放，它活不成，你这就不是放生。所以我们放生，尽可能地不要搞形式。佛法不是重实质不重形式嘛，我们放生，也要重实质不重形式。
有时候放生，那个景象也叫人挺气的。为什么呢？我记得有一次，我小孙女过生日。我就跟她说，我说荷荷，奶奶带你去放生，好不好？孩子小嘛，那时也就四五岁，非常高兴。然后，我们也是到花鸟鱼市场。她拎一个小红桶，买了一小桶泥鳅鱼，然后我拿了一个大桶。我俩就一个大桶、一个小桶，两桶泥鳅鱼，我们就到松花江边去放。
按以往我们放生，都是租一个大船，然后把那么多鱼啊，鸟啊，都搁那个船上拉着。然后船开到江心的时候，我们把这泥鳅鱼倒在江里。为什么要这样呢？就是防止别人捕捞。你弄到江心里去了，一放，他不好捕捞。
因为我带着孩子，小啊，我就在松花江边，找了一个我认为比较合适的地方。我说，荷荷，和奶奶就在这放吧。那小孩当然是很开心的。我俩就在那儿把那个泥鳅鱼就放进去了。它像一个小涡涡似的，就放到那里了。然后看那鱼一条一条地往外游，孩子非常开心。
放生是一件好事。但是有时候你遇到那个人吧，你都不明白他为什么要这样做。然后那个鱼，没有完全都跑掉的时候，我就跟我孙女到岸上来了。一回头，我孙女喊我，奶奶，他们抓咱们的鱼！我一看，有两个人划船过来了。实际上这些小涡涡里，他是事先弄了一个网，但是我们不知道啊。然后他看我们放鱼了，他恨不能盼我们一时离开这个地方。我们离开了，他好把这个网弄去。结果我们两个刚上岸，他们俩就到了，就把这个网整个提溜起来了。一提溜，那个鱼当然就在这网里了。这孩子就不干，就哭了，说奶奶，他抓咱们鱼，得要回来。后来我就跟那两个人商量，我说，你看孩子都哭了，你们就别把这鱼拿走了，放了好不好？那俩人不好意思了，然后就把这鱼又倒回江里了。
所以有时候，我们放生啊，真的是应该考虑考虑它的实际效果。
我们是不是在放生。放了以后，它能不能生。这是一个例子。
还有，我听有的佛友说，有人弄了好多蛇，其中有毒蛇。就到阿城，往阿城那边走，说有山，他们就把这些蛇放到山里去了。后来我听说，农村，人家要上山、要种地、采山货，结果这些毒蛇可能就伤人了。你说这种放生，是真的放生吗？蛇是放生了，那人呢？人的安全没有保障了。
还有的放生，就是养的那种狐狸，不是野生的狐狸，是养的。养到一定的大小了，我们的佛友倒是好心，就不想让这个小狐狸被人家剥皮，用那个皮又做围脖，又做衣服什么的，是发的慈悲心，然后就把这些小狐狸买过来，也到深山里去放。结果，这些小狐狸因为是家养的，它没有到大自然当中生活过。我听他们说，当你把这小狐狸放了以后，它们非常恐惧，不知道往哪走，不知道往哪跑，就不知道该怎么办了。
大家想一想，你这种放生有什么实际意义？那小狐狸进了深山老林，那不被大的动物吃了，它也得饿死，因为它自己不知道觅食嘛。所以像这样的放生，是不是就不是那么太如理如法的。
我们有时候，临时碰到的，你就因为一念慈悲心，你就把这个买下来了，然后你就把它放了，这个是最如理如法的。
这是关于放生和吃素，在这里插了这么两句。
说说“修供养”。
修供养，怎么个供养法？真值得我们仔细地探讨。
在这么多年来，我听净空老法师讲经说法，两件事我没听说过。
第一，老法师从来没有劝人建道场。我没听到过一次。大家想一想，你们听师父讲法这么多年，听没听到过师父劝人“你们要建道场”？我是从来没听过。
第二个，老法师从来没有劝人供养法师。
这是我印象特别深刻的两件事，因为这两件事我是比较注意的。因为师父有这样的教诲，所以我在这方面就非常慎重。
有的法师本来是弘愿很大，因为我们供养的方式方法不对，把“四事供养”变成了“事事供养”，所以坑害了好多法师。我们好像是在做好事，在供养法师，其实，我们是在造作恶业，是害了法师。所以说，供养一定要有智慧。没有智慧的供养，你就是造作罪业。
我说这一句话，不知道有多少同修能够接受。“广修供养”，要有高度的智慧，没有智慧是花钱造业。可能我这个话说得比较直白，比较重。但是仔细琢磨琢磨，我觉得是这个道理。道场，有的是修佛道、修菩萨道，这是正法道场；有的是修饿鬼道、地狱道、畜生道。同样都是道，但是有正道。有多少人修的是正道？有多少道场是正法道场？所以一定要认识清楚，我们要把供养这个问题认识明确，怎么样供养是正确的，怎么样供养是不正确的。
前些日子，我遇见了一件事儿，我很感动，我也很钦佩。什么事情呢？前些日子我遇见了两位法师，就是某一个机缘吧，我遇见了两位法师。当时有同修提醒我，说见了法师要供养。我想那就供养吧。所以我就给两位法师准备了一点钱。因为我供养法师不会太多钱的，我没有那么多钱，我觉得是一份心意就可以了。在我身边的几位同修，也都为两位法师准备了供养。但是，当我们把这个供养给法师的时候，两位法师是一分都没有收。有同修可能说了，刘老师你是不是太小抠儿了，你这个供养是真心的吗？我可以那样说，我供养是真心的。但是两位法师坚决没有收下我们几位同修的供养。
等两位法师走了以后，我内心对两位法师充满了尊敬。不是因为他们没拿我的供养钱，我就尊敬他们，而是他们的行动、行为让我感动。当时我也挺不好意思，我就再三地跟法师说，这个是大家的一点心意，请两位法师收下。两位法师说，“从来没有接受过任何人钱的供养”。就这一句话，真的让我好感动好感动！就这样的法师，现在为数不是太多了。
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