洪荒初开。
从人的存在被确定，时间就被钉上了一个个标记，万余年如一日——绳结、龟甲、绢帛、典籍、摩尔斯电码、与非门电路……人类的历史，折腾不断，却又无聊至极。直到另一个星球看不下去了。
“去吧。”
“去搅乱那个世界。”
然后，随着一声凄惨，一只小猫诞生在人间。
天将降大任于斯猫也。
仅仅两年，经历了短暂的成长，痛苦的分娩，匆忙的绝育，斯猫不易，终于找到了第一家真正意义上的“主人”，或可称为，“奴仆”。
主仆关系向来不是压倒性的权力不平等，主人虽然可以向奴仆施展生杀予夺的权威，但奴仆也能在潜移默化中掌控主人的一切。
在猫与人的关系上，从来不存在“驯服”这个词，那是卑微的犬科动物才配享用的待遇。
斯猫亦然。
斯猫有名字的，名字就叫Monday。暂行“主人”义务的人类逃不脱工作的束缚，遂将每周工作日的第一天，当做了斯猫的代号，为了减轻一点工作日开启的痛苦。
从此以后，Monday来Monday去，呼风唤雨，好不威风。
一般关于猫的故事，到这里也就差不多了，幸福地生活了十余年，然后在某个安逸的下午溘然长逝，这就是猫生最好的模板。
但Monday不同。
它是喵星派来的使者。
尽管随着高速的星际穿梭，前世的记忆已经基本模糊殆尽，但这样一个信念，依稀存在它心中。
“搅乱那个世界！”
它在每个啃食猫粮的间歇，都要提醒自己一遍，然后亮出自己刚刚被修剪得毫无威胁的趾爪，使出浑身解数怒吼一声：
“喵……”
这样一幅不足十斤的躯体，怎么撼动这个庞然巨物的世界？
它陷入沉思。
从此，望着窗口的鸟就成了生活的唯一乐趣。无论换了多少住所，窗口飞来的各色鸟类都被它看在眼中。
渐渐地，它发现了一些问题。
那两个被称为“主人”的人类，逐渐变胖、变瘦、生病、痊愈、生出皱纹、行动迟缓……但它依然宛若初见，还是那个一蹦就能窜上一米多高桌子的年轻小猫。
事情开始不一样了。
到了“主人”的生命尽头，它依然闲庭信步的在周围晃荡。这两个渺小的人类，终其一生都在向别人解释，自己的这只小猫已经活了数十年，可是又有谁会相信呢？
大家更愿意相信，这只是两个想红想疯了的人，用几只恰巧长相差不多的猫做了一次无厘头的行为艺术。
“长寿猫”的故事曾短暂地停留在了社交媒体平台的首页，又迅速被其他喧嚣所覆盖。
尽管主人离世，但Monday这只“网红猫”早就被盯上，逐利的时代中不缺少愿意收养它的人。
于是同样的故事继续上演。
接下来的几百年里，它开始出现在了不同的地方，媒体公司、广告摄影棚、权贵的奢华酒会、动物学家的实验室中，人们总愿意与它产生各种各样的联系。它究竟是不是长寿猫，没人在意，甚至实验室中的检测结果已经发现了“真相”——它真的只是每隔十几年就重新换了一只的“伪长寿猫”，人类社会通过这种方式掩盖自己解释不清的客观事实。
Monday 的名字也渐渐模糊了起来，只要媒体提到“那只猫”，大家就知道是在说什么。
它的名声一直持续着。
几百年，几千年，上万年……人类的脚步好像走了很远，但又好像一步都没动。恐怖的全面战争没有出现，伟大的科技飞跃也没有出现，人类就这样停滞着不断自我欺骗，社会上不断涌现新的念头，然后就像关于“长寿猫”的故事一样，被质疑，被证伪，被嘲笑。
可它就这样一直活着。
直到人类都变成了遥远的记忆。
直到这个星球也变成了遥远的记忆。
空间折叠纪元的9SD3J67A8KFL年，最后一批高维生物的三维映射已被告知，地球已无法支撑任何生物存活，需要即刻离开，到遥远的开普勒-22b去模拟三维空间的生活。
此时，所有在场的高维生物都记得这样一幕：有一只远古时期的猫科动物静默着盘卧在珠穆朗玛岛上，据说，那里曾经是这颗星球上最高的山峰。
此时，它终于闭上了眼睛。
它想说句话。
“我的任务，完成啦！”
说出口的却是：
“喵……”
从人的存在被确定，时间就被钉上了一个个标记，万余年如一日——绳结、龟甲、绢帛、典籍、摩尔斯电码、与非门电路……人类的历史，折腾不断，却又无聊至极。直到另一个星球看不下去了。
“去吧。”
“去搅乱那个世界。”
然后，随着一声凄惨，一只小猫诞生在人间。
天将降大任于斯猫也。
仅仅两年，经历了短暂的成长，痛苦的分娩，匆忙的绝育，斯猫不易，终于找到了第一家真正意义上的“主人”，或可称为，“奴仆”。
主仆关系向来不是压倒性的权力不平等，主人虽然可以向奴仆施展生杀予夺的权威，但奴仆也能在潜移默化中掌控主人的一切。
在猫与人的关系上，从来不存在“驯服”这个词，那是卑微的犬科动物才配享用的待遇。
斯猫亦然。
斯猫有名字的，名字就叫Monday。暂行“主人”义务的人类逃不脱工作的束缚，遂将每周工作日的第一天，当做了斯猫的代号，为了减轻一点工作日开启的痛苦。
从此以后，Monday来Monday去，呼风唤雨，好不威风。
一般关于猫的故事，到这里也就差不多了，幸福地生活了十余年，然后在某个安逸的下午溘然长逝，这就是猫生最好的模板。
但Monday不同。
它是喵星派来的使者。
尽管随着高速的星际穿梭，前世的记忆已经基本模糊殆尽，但这样一个信念，依稀存在它心中。
“搅乱那个世界！”
它在每个啃食猫粮的间歇，都要提醒自己一遍，然后亮出自己刚刚被修剪得毫无威胁的趾爪，使出浑身解数怒吼一声：
“喵……”
这样一幅不足十斤的躯体，怎么撼动这个庞然巨物的世界？
它陷入沉思。
从此，望着窗口的鸟就成了生活的唯一乐趣。无论换了多少住所，窗口飞来的各色鸟类都被它看在眼中。
渐渐地，它发现了一些问题。
那两个被称为“主人”的人类，逐渐变胖、变瘦、生病、痊愈、生出皱纹、行动迟缓……但它依然宛若初见，还是那个一蹦就能窜上一米多高桌子的年轻小猫。
事情开始不一样了。
到了“主人”的生命尽头，它依然闲庭信步的在周围晃荡。这两个渺小的人类，终其一生都在向别人解释，自己的这只小猫已经活了数十年，可是又有谁会相信呢？
大家更愿意相信，这只是两个想红想疯了的人，用几只恰巧长相差不多的猫做了一次无厘头的行为艺术。
“长寿猫”的故事曾短暂地停留在了社交媒体平台的首页，又迅速被其他喧嚣所覆盖。
尽管主人离世，但Monday这只“网红猫”早就被盯上，逐利的时代中不缺少愿意收养它的人。
于是同样的故事继续上演。
接下来的几百年里，它开始出现在了不同的地方，媒体公司、广告摄影棚、权贵的奢华酒会、动物学家的实验室中，人们总愿意与它产生各种各样的联系。它究竟是不是长寿猫，没人在意，甚至实验室中的检测结果已经发现了“真相”——它真的只是每隔十几年就重新换了一只的“伪长寿猫”，人类社会通过这种方式掩盖自己解释不清的客观事实。
Monday 的名字也渐渐模糊了起来，只要媒体提到“那只猫”，大家就知道是在说什么。
它的名声一直持续着。
几百年，几千年，上万年……人类的脚步好像走了很远，但又好像一步都没动。恐怖的全面战争没有出现，伟大的科技飞跃也没有出现，人类就这样停滞着不断自我欺骗，社会上不断涌现新的念头，然后就像关于“长寿猫”的故事一样，被质疑，被证伪，被嘲笑。
可它就这样一直活着。
直到人类都变成了遥远的记忆。
直到这个星球也变成了遥远的记忆。
空间折叠纪元的9SD3J67A8KFL年，最后一批高维生物的三维映射已被告知，地球已无法支撑任何生物存活，需要即刻离开，到遥远的开普勒-22b去模拟三维空间的生活。
此时，所有在场的高维生物都记得这样一幕：有一只远古时期的猫科动物静默着盘卧在珠穆朗玛岛上，据说，那里曾经是这颗星球上最高的山峰。
此时，它终于闭上了眼睛。
它想说句话。
“我的任务，完成啦！”
说出口的却是：
“喵……”
清流
文：平凡
这几天在追剧，在看《知否，知否，应是绿肥红瘦》，剧中的事件和人物让我仿佛回到了宋朝，那个积英巷，古朴，素然，鲜活的人物，哪怕是一个奴婢，一个奶母，一个随从，那种忠贞，那种从一而终，都让我的内心很震撼，才知道很多词是怎么来的，人心不古啊！
我们从远古时代走到今天的现代社会，物质生活极大丰富，却越来越没有安全感，这是人最起码的，最基本的感觉，是能够安神立命的东西，却还要努力的去寻找，我们是走得太快了，没有让自己的灵魂跟上来呀！
是在对外界风景的流连忘返中，神留在了那些执念中，没有回神儿啊！
人心若真的回到古代，哪怕是回到宋代，最起码能够让我们感受到那一份“礼”，其中的信和智都不在话下了。返本归真的路上，能够从每一个剧情中看到我们从前的影子，这个剧还没有看完，但有一个词却在我的脑海中闪过，就是:清流，说盛家是汴京城的一股清流。
仿佛有一个画面展现在眼前，就像黄河之水天上来，奔流到海不复回，那种涛涛骇浪，夹杂着泥沙，碎石，滚滚而来，因落差大而速度快，力量大，浑而浊，但终究是水往低处流的，随着时空的转换，水会减缓速度，慢慢流淌，能够让水清而形成流的，是水的速度是缓缓的，接近静止，但又不静止，似动非动，似静非静，水方能成清流。
人若有水的品性，上善若水，地的宽容，厚德载物，专气致柔，致虚极，守静笃。见素抱朴，少私寡欲，需静才可以清，而重为轻根，静为躁君，轻则失本，躁则失君。知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。柔而不争啊！
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，如何得一，身神合一呀！
能够让身和神合在一起的只有静心修炼，去除心中的执念，让心变空，神便可安住于心，如此，身心灵才可以合一，为那股清流，吾辈仍需不断修炼，精进不止啊！偶感，共享！
https://t.cn/A6i3trTE
文：平凡
这几天在追剧，在看《知否，知否，应是绿肥红瘦》，剧中的事件和人物让我仿佛回到了宋朝，那个积英巷，古朴，素然，鲜活的人物，哪怕是一个奴婢，一个奶母，一个随从，那种忠贞，那种从一而终，都让我的内心很震撼，才知道很多词是怎么来的，人心不古啊！
我们从远古时代走到今天的现代社会，物质生活极大丰富，却越来越没有安全感，这是人最起码的，最基本的感觉，是能够安神立命的东西，却还要努力的去寻找，我们是走得太快了，没有让自己的灵魂跟上来呀！
是在对外界风景的流连忘返中，神留在了那些执念中，没有回神儿啊！
人心若真的回到古代，哪怕是回到宋代，最起码能够让我们感受到那一份“礼”，其中的信和智都不在话下了。返本归真的路上，能够从每一个剧情中看到我们从前的影子，这个剧还没有看完，但有一个词却在我的脑海中闪过，就是:清流，说盛家是汴京城的一股清流。
仿佛有一个画面展现在眼前，就像黄河之水天上来，奔流到海不复回，那种涛涛骇浪，夹杂着泥沙，碎石，滚滚而来，因落差大而速度快，力量大，浑而浊，但终究是水往低处流的，随着时空的转换，水会减缓速度，慢慢流淌，能够让水清而形成流的，是水的速度是缓缓的，接近静止，但又不静止，似动非动，似静非静，水方能成清流。
人若有水的品性，上善若水，地的宽容，厚德载物，专气致柔，致虚极，守静笃。见素抱朴，少私寡欲，需静才可以清，而重为轻根，静为躁君，轻则失本，躁则失君。知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。柔而不争啊！
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，如何得一，身神合一呀！
能够让身和神合在一起的只有静心修炼，去除心中的执念，让心变空，神便可安住于心，如此，身心灵才可以合一，为那股清流，吾辈仍需不断修炼，精进不止啊！偶感，共享！
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#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
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