一般的流行音乐让人产生悲欢离合、喜悦、跳跃等各种思绪。梵呗则不同,它没有大起大落的音浪,以单音的法器如引磬、木鱼、铛、铃、鼓等进行敲打击槌,由法师通过唱诵的方式弘扬佛法,能够对大众的定学增长产生非常重要的促进作用。#佛学文化##阿弥陀佛#
跟随吟唱梵呗会使人融入真善美相统一的庄严境界,身心也随之发生变化,实现普度众生的目的。#我的佛系生活#
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梦参老和尚开示“念佛”
念佛,要先把念佛的障碍除掉。什么障碍呢?到了寺院里来,跟着师父一起念佛,把在家的事都放下。如果你心里头还牵挂那些在家的事,是念不好的。先把心清净下来。
另外,有些人认为念佛修行,念阿弥陀佛很简单,什么也不用学了,就念句“阿弥陀佛”,就生极乐世界了。能有那么容易吗?不可能。因为你必须得把这个世界全部能看破了、放下了,你才能去得了。如果娑婆世界的事儿——家庭、社会、人事关系等等,什么都放不下,那你要生极乐世界,是绝对办不到的,不可能的。
念佛的人都记住:信、愿、行
信心,这个分别很大的。不是像我们说的:“我念句阿弥陀佛,就信佛了。”那么简单吗?信心不恳切的话,念佛绝对不能投入的。
要先把信心建立起来。若你确实是真诚的愿,那必须把这个世界的事全都看破了,把自己的生命看破了,你才能生得了。如果你平时不用功,等到临命终的时候,要想到能够生极乐世界,那办不到的。
《弥陀经》里说:念佛,若一日、若二日……若五日、若六日、若七日,一心不乱就生了。那个“一心不乱”,不是那么容易的。如果你平日没有下苦功夫,对这个社会、这个世界,你放不下的话,那就是种种善根而已了,生不到极乐世界去。
所以你先得考虑考虑你的烦恼断没断。如果说对这娑婆世界一点贪念都没有,就是看破了。看破就放下了,放下了后念佛念得自然恳切。这个时候你没贪念,心里头就不颠倒,叫“心不贪念,意不颠倒”。这样你生极乐世界是靠得住的。否则,是办不到的。#大乘佛教[超话]#
念佛,要先把念佛的障碍除掉。什么障碍呢?到了寺院里来,跟着师父一起念佛,把在家的事都放下。如果你心里头还牵挂那些在家的事,是念不好的。先把心清净下来。
另外,有些人认为念佛修行,念阿弥陀佛很简单,什么也不用学了,就念句“阿弥陀佛”,就生极乐世界了。能有那么容易吗?不可能。因为你必须得把这个世界全部能看破了、放下了,你才能去得了。如果娑婆世界的事儿——家庭、社会、人事关系等等,什么都放不下,那你要生极乐世界,是绝对办不到的,不可能的。
念佛的人都记住:信、愿、行
信心,这个分别很大的。不是像我们说的:“我念句阿弥陀佛,就信佛了。”那么简单吗?信心不恳切的话,念佛绝对不能投入的。
要先把信心建立起来。若你确实是真诚的愿,那必须把这个世界的事全都看破了,把自己的生命看破了,你才能生得了。如果你平时不用功,等到临命终的时候,要想到能够生极乐世界,那办不到的。
《弥陀经》里说:念佛,若一日、若二日……若五日、若六日、若七日,一心不乱就生了。那个“一心不乱”,不是那么容易的。如果你平日没有下苦功夫,对这个社会、这个世界,你放不下的话,那就是种种善根而已了,生不到极乐世界去。
所以你先得考虑考虑你的烦恼断没断。如果说对这娑婆世界一点贪念都没有,就是看破了。看破就放下了,放下了后念佛念得自然恳切。这个时候你没贪念,心里头就不颠倒,叫“心不贪念,意不颠倒”。这样你生极乐世界是靠得住的。否则,是办不到的。#大乘佛教[超话]#
弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。
阿弥陀佛名号叫万德名号,所有功德摄在六字名号当中,一句名号才念出来,所有功德就完全圆备了,我们没有期望世间的福报,福报自然就有了。出世法、世间法都摄在六字名号当中了。
持名乃善中之善,福中之福。举其名兮,兼众德而具备;专乎持也,统百行以无余。
念佛是善中之善、福中之福。名号才举出来,一切的功德都具备了。至心称念“南无阿弥陀佛”,收摄一切修行,三学、六度、八万四千行,没有任何遗漏#大乘佛教[超话]#
阿弥陀佛名号叫万德名号,所有功德摄在六字名号当中,一句名号才念出来,所有功德就完全圆备了,我们没有期望世间的福报,福报自然就有了。出世法、世间法都摄在六字名号当中了。
持名乃善中之善,福中之福。举其名兮,兼众德而具备;专乎持也,统百行以无余。
念佛是善中之善、福中之福。名号才举出来,一切的功德都具备了。至心称念“南无阿弥陀佛”,收摄一切修行,三学、六度、八万四千行,没有任何遗漏#大乘佛教[超话]#
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