2022.02.20 谭仔米线，天河城7楼，之所以天寒地冻+落雨又笛出黎，因为大众成日推比我，同埋我关注嘅一个B站UP主“西DorSi”成日讲嘅“谭仔五小辣”，连Meta都食过深圳分店，搞到我印象十分深刻，难得广州开左分店，紧系要黎见识下[爱你]，点左“清汤过桥米钱”同“土匪鸡翼”，上菜时，店员姐姐罗左两只碗同两只瓷跟比我[汗]，“土匪鸡翼”我觉得好食得黎冇咩特别，“清汤过桥米钱”我都觉得好食，不过而家饱到上喉咙顶[允悲]，我终于明白点解比两只碗我[苦涩]
【于是阿难及诸大众。闻佛如来无上慈诲。祇夜伽陀。杂糅精莹。妙理清澈。心目开明。叹未曾有。】
这时，阿难和大会诸群众，听见佛说这无上的慈悲教诲（“祇夜”译作重颂，“伽陀”译作孤起颂又作赞颂）和这首重颂与赞颂参合而成的偈语，都认为文句精彩而莹明，义理清楚而透彻。故大家都能得到心眼洞开，比以前更明白如来藏修证之法门。大家都感叹得闻此未曾有之法音。
【阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲。性净妙常真实法句。】
阿难合掌向佛顶礼说：我现在听见佛所说这种没有一点遮盖，没有保留的法，和盘托出，从大悲心所发之根性清净而微妙真常的理论，句句是真语实语。
【心犹未达六解一亡。舒结伦次。惟垂大慈。再愍斯会及与将来。施以法音。洗涤沈垢。】
可是我心里还未十分明白：六结若得解脱，一亡之明亦不存在，和解结的次第，还望世尊，垂下大慈大悲的心，再怜悯会中大众，及后世的众生，布施甘露的法音，来洗涤我们多劫以来在根中所积之深沉细垢。
【即时如来于师子座。整涅槃僧。敛僧伽梨。揽七宝几。引手于几。取劫波罗天所奉华巾。】
即时如来在法座上，整理涅槃僧（即内衣），敛收僧伽黎（即大衣），凭著七宝几（几是用金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲和玛瑙七宝所嵌成），伸手到几上拈起劫波罗天（即夜摩天）所奉献的华巾，是宝叠华所织成的名贵丝巾。
【于大众前绾成一结。示阿难言。此名何等。阿难大众俱白佛言。此名为结。于是如来绾叠华巾。又成一结。重问阿难。此名何等。阿难大众。又白佛言。此亦名结。如是伦次绾叠华巾。总成六结。一一结成。皆取手中所成之结。持问阿难。此名何等。阿难大众。亦复如是次第詶佛。此名为结。】
佛在大众前，用华巾打成一个结，问阿难说：“这叫什么？”阿难和大众，异口同声说“这个叫结”。佛又再打一结问阿难：“这个又叫什么？”阿难及大众答“这亦是结”。如是一样轮下去，共打成六个结。每打一结，就问阿难“这是什么？”阿难和大众，都次第答复佛所问：“都叫做结。”
这里佛以华巾表示如来藏性。打成六结，表示六根。
【佛告阿难。我初绾巾。汝名为结。此叠华巾。先实一条。第二第三。云何汝曹复名为结。阿难白佛言。世尊。此宝叠华缉绩成巾。虽本一体。如我思惟。如来一绾。得一结名。若百绾成。终名百结。何况此巾祗有六结。终不至七。亦不停五。云何如来祗许初时。第二第三不名为结。】
佛对阿难说：“我打第一个结时，你说是结，但这华巾只是一条。当打第二和第三结时，为何你们又说是结？”阿难说：“世尊，这条华巾，当编织成巾的时候，虽然本是一体，但如来打一结，就有一结之名，若是批一百个结，就叫做百结。何况这条巾，现在只有六结，不是七结，亦不停在五结，为何如来只许可第一个是结，而不许可第二和第三，也叫做结呢？”
【佛告阿难。此宝华巾。汝知此巾元止一条。我六绾时。名有六结。汝审观察。巾体是同。因结有异。】
佛对阿难说：“这宝华巾，你已知道原本只是一条。我打六个结时，就有六结之名。你再详细观察，巾体是同相，打了六结，就变成异相了。”
这里喻如来藏性，本来是清净湛明，有了六根便成六结。如果将六结都解了，就连一结也没有。
【于意云何。初绾结成。名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名成第一不。】
你的意思怎么样呢？我初打头一个结时，就叫做第一结。像这样打至第六结时，就叫第六结。但我现在想首尾相换，把第六个结，净它叫做第一个结，可以吗？
【不也。世尊。六结若存。斯第六名。终非第一。纵我历生尽其明辩。如何令是六结乱名。】
不可以的，世尊！因为第六结打成，就叫做第六结，怎可以叫做第一呢？纵使我经历生生世世，尽我的聪明辩才，也不能把六结的名次，颠倒改换。
【佛言。如是。六结不同。循顾本因。一巾所造。令其杂乱。终不得成。】
佛说：对的。六个结确实不同，但是你要回想，六结的本因，都是由一条巾所造成的。若把它的名目杂乱倒置，当然是不可以的。
【则汝六根。亦复如是。毕竟同中。生毕竟异。】
那么你的六根根性，也是一样的道理，本来是相同的，可以互用，但因有了六结，变成六用，不能互用而成异用了。
【佛告阿难。汝必嫌此六结不成。愿乐一成。复云何得。阿难言。此结若存。是非锋起。于中自生此结非彼。彼结非此。如来今日若总解除。结若不生。则无彼此。尚不名一。六云何成。】
佛对阿难说：“你现在一定不喜欢这六个结，希望它成为一巾，但怎样才能恢复一的本体呢？”阿难说：“是的，我是愿意解除这六个结。因六结如果存在的话，则是非蜂起，互相起了斗争。为什么会斗争呢？就是因为有了彼此，有了一和六。这结不是那结，那结不是这结，遂生种种的分别执著。世尊！今日如果能把六结总的解除，就没有彼此，没有一和六。连一结都没有，六结又怎能存在呢？”
【佛言。六解一亡。亦复如是。】
佛说：你说得不错，因有六，才有一，如果没有六，根本一也不存在。
【由汝无始心性狂乱。知见妄发。发妄不息。劳见发尘。】
心是清净本心，性是妙真如性。狂是生相无明，乱是三细。从无始劫以来，在你清净本心，妙真如性理，忽然生出生相无明，“一念不觉生三细”。三细即：（一）业相；（二）能见相；（三）境界相。有了这三种极微细的相分，就扰乱你的清净真心使它不得安宁。
【知见妄发】：这就是“境界为缘长六粗，有了三细之境界相为缘，就生出六粗相：（一）智相；（二）相续相；（三）执取相；（四）计名字相；（五）起业相；（六）业系苦相。
智相：用智慧而有相；就成为世俗之智慧，即世智辩聪。以为自己聪明，什么都知道，就发生种种妄知妄见，这是第一个结。
【发妄不息】：既有妄见，就生妄执，妄执身外实有，妄上加妄，念念相续不停，这是相续相，即第二个结。
【劳见发尘】：劳虑转深，就生执取相，和计名字相，这是第三结和第四结。
妄见我及我所，就发现有世间相、众生相。由颠倒妄想，起惑造业，随有起业相，这是第五结。造业受苦，这是业系苦相，即第六结。这六个结就把你的妙明真心，结得实实地，不得摆脱。
【如劳目睛。则有狂华。于湛精明。无因乱起。】
犹如把眼睛直视虚空，直视太久就发生疲劳，看见虚空中有狂华乱飞。在你湛澄精明的如来藏性里，因一念无明妄动，就无端端而乱生出种种妄见。三细六粗，能见所见等等，有如狂华乱舞一样。
【一切世间山河大地生死涅槃。皆即狂劳颠倒华相。】
其实一切世间所有，尽虚空遍法界，山河大地，房廊屋舍，甚至连生死涅槃，都像用眼直视虚空，直视太久，发生劳相，狂妄乱成之颠倒华相一样。 https://t.cn/zQGzEdS
这时，阿难和大会诸群众，听见佛说这无上的慈悲教诲（“祇夜”译作重颂，“伽陀”译作孤起颂又作赞颂）和这首重颂与赞颂参合而成的偈语，都认为文句精彩而莹明，义理清楚而透彻。故大家都能得到心眼洞开，比以前更明白如来藏修证之法门。大家都感叹得闻此未曾有之法音。
【阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲。性净妙常真实法句。】
阿难合掌向佛顶礼说：我现在听见佛所说这种没有一点遮盖，没有保留的法，和盘托出，从大悲心所发之根性清净而微妙真常的理论，句句是真语实语。
【心犹未达六解一亡。舒结伦次。惟垂大慈。再愍斯会及与将来。施以法音。洗涤沈垢。】
可是我心里还未十分明白：六结若得解脱，一亡之明亦不存在，和解结的次第，还望世尊，垂下大慈大悲的心，再怜悯会中大众，及后世的众生，布施甘露的法音，来洗涤我们多劫以来在根中所积之深沉细垢。
【即时如来于师子座。整涅槃僧。敛僧伽梨。揽七宝几。引手于几。取劫波罗天所奉华巾。】
即时如来在法座上，整理涅槃僧（即内衣），敛收僧伽黎（即大衣），凭著七宝几（几是用金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲和玛瑙七宝所嵌成），伸手到几上拈起劫波罗天（即夜摩天）所奉献的华巾，是宝叠华所织成的名贵丝巾。
【于大众前绾成一结。示阿难言。此名何等。阿难大众俱白佛言。此名为结。于是如来绾叠华巾。又成一结。重问阿难。此名何等。阿难大众。又白佛言。此亦名结。如是伦次绾叠华巾。总成六结。一一结成。皆取手中所成之结。持问阿难。此名何等。阿难大众。亦复如是次第詶佛。此名为结。】
佛在大众前，用华巾打成一个结，问阿难说：“这叫什么？”阿难和大众，异口同声说“这个叫结”。佛又再打一结问阿难：“这个又叫什么？”阿难及大众答“这亦是结”。如是一样轮下去，共打成六个结。每打一结，就问阿难“这是什么？”阿难和大众，都次第答复佛所问：“都叫做结。”
这里佛以华巾表示如来藏性。打成六结，表示六根。
【佛告阿难。我初绾巾。汝名为结。此叠华巾。先实一条。第二第三。云何汝曹复名为结。阿难白佛言。世尊。此宝叠华缉绩成巾。虽本一体。如我思惟。如来一绾。得一结名。若百绾成。终名百结。何况此巾祗有六结。终不至七。亦不停五。云何如来祗许初时。第二第三不名为结。】
佛对阿难说：“我打第一个结时，你说是结，但这华巾只是一条。当打第二和第三结时，为何你们又说是结？”阿难说：“世尊，这条华巾，当编织成巾的时候，虽然本是一体，但如来打一结，就有一结之名，若是批一百个结，就叫做百结。何况这条巾，现在只有六结，不是七结，亦不停在五结，为何如来只许可第一个是结，而不许可第二和第三，也叫做结呢？”
【佛告阿难。此宝华巾。汝知此巾元止一条。我六绾时。名有六结。汝审观察。巾体是同。因结有异。】
佛对阿难说：“这宝华巾，你已知道原本只是一条。我打六个结时，就有六结之名。你再详细观察，巾体是同相，打了六结，就变成异相了。”
这里喻如来藏性，本来是清净湛明，有了六根便成六结。如果将六结都解了，就连一结也没有。
【于意云何。初绾结成。名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名成第一不。】
你的意思怎么样呢？我初打头一个结时，就叫做第一结。像这样打至第六结时，就叫第六结。但我现在想首尾相换，把第六个结，净它叫做第一个结，可以吗？
【不也。世尊。六结若存。斯第六名。终非第一。纵我历生尽其明辩。如何令是六结乱名。】
不可以的，世尊！因为第六结打成，就叫做第六结，怎可以叫做第一呢？纵使我经历生生世世，尽我的聪明辩才，也不能把六结的名次，颠倒改换。
【佛言。如是。六结不同。循顾本因。一巾所造。令其杂乱。终不得成。】
佛说：对的。六个结确实不同，但是你要回想，六结的本因，都是由一条巾所造成的。若把它的名目杂乱倒置，当然是不可以的。
【则汝六根。亦复如是。毕竟同中。生毕竟异。】
那么你的六根根性，也是一样的道理，本来是相同的，可以互用，但因有了六结，变成六用，不能互用而成异用了。
【佛告阿难。汝必嫌此六结不成。愿乐一成。复云何得。阿难言。此结若存。是非锋起。于中自生此结非彼。彼结非此。如来今日若总解除。结若不生。则无彼此。尚不名一。六云何成。】
佛对阿难说：“你现在一定不喜欢这六个结，希望它成为一巾，但怎样才能恢复一的本体呢？”阿难说：“是的，我是愿意解除这六个结。因六结如果存在的话，则是非蜂起，互相起了斗争。为什么会斗争呢？就是因为有了彼此，有了一和六。这结不是那结，那结不是这结，遂生种种的分别执著。世尊！今日如果能把六结总的解除，就没有彼此，没有一和六。连一结都没有，六结又怎能存在呢？”
【佛言。六解一亡。亦复如是。】
佛说：你说得不错，因有六，才有一，如果没有六，根本一也不存在。
【由汝无始心性狂乱。知见妄发。发妄不息。劳见发尘。】
心是清净本心，性是妙真如性。狂是生相无明，乱是三细。从无始劫以来，在你清净本心，妙真如性理，忽然生出生相无明，“一念不觉生三细”。三细即：（一）业相；（二）能见相；（三）境界相。有了这三种极微细的相分，就扰乱你的清净真心使它不得安宁。
【知见妄发】：这就是“境界为缘长六粗，有了三细之境界相为缘，就生出六粗相：（一）智相；（二）相续相；（三）执取相；（四）计名字相；（五）起业相；（六）业系苦相。
智相：用智慧而有相；就成为世俗之智慧，即世智辩聪。以为自己聪明，什么都知道，就发生种种妄知妄见，这是第一个结。
【发妄不息】：既有妄见，就生妄执，妄执身外实有，妄上加妄，念念相续不停，这是相续相，即第二个结。
【劳见发尘】：劳虑转深，就生执取相，和计名字相，这是第三结和第四结。
妄见我及我所，就发现有世间相、众生相。由颠倒妄想，起惑造业，随有起业相，这是第五结。造业受苦，这是业系苦相，即第六结。这六个结就把你的妙明真心，结得实实地，不得摆脱。
【如劳目睛。则有狂华。于湛精明。无因乱起。】
犹如把眼睛直视虚空，直视太久就发生疲劳，看见虚空中有狂华乱飞。在你湛澄精明的如来藏性里，因一念无明妄动，就无端端而乱生出种种妄见。三细六粗，能见所见等等，有如狂华乱舞一样。
【一切世间山河大地生死涅槃。皆即狂劳颠倒华相。】
其实一切世间所有，尽虚空遍法界，山河大地，房廊屋舍，甚至连生死涅槃，都像用眼直视虚空，直视太久，发生劳相，狂妄乱成之颠倒华相一样。 https://t.cn/zQGzEdS
怕被霆鋒搶鏡不願父子檔演出 謝賢笑稱用拍劇利是陪葬
香港文匯報訊（記者 梁靜儀）無綫劇集《法證先鋒IV》拍攝半年終於煞科，有份演出的陳煒（煒哥）前晚更在酒家設宴十五席慰勞台前幕後人員，出席的演員有譚俊彥、黃浩然、黃心穎、鄭希怡、謝雪心、鄭俊弘、郭子豪、羅蘭，以及客串演出的鮑起靜及謝賢（四哥）等，四哥笑言沒有收片酬，只象徵式收一封利是，打算留作將來陪葬，認真百無禁忌。
四哥甫到場即大受歡迎，藝人紛紛爭相與他自拍，受訪時他搞笑地指因劇集拍完多時，已忘記自己演什麼角色，甚至連劇名都忘記。問他收了片酬未？他笑說：「咁我又記得真係冇畀錢我，（收利是？）利是都未拆，留返嚟做陪葬！」
拒談栢芝細仔
問到會否再拍劇？ 四哥說：「我呢世人只係拍戲，十五歲開始拍戲 ，唔識做其他，電影養大我同一家人， 霆鋒都係靠佢，只係近年市道差，如果有得拍戲畀我『玩吓』已經好開心。」問到會否與霆鋒父子檔演出？他笑說：「梗係唔制啦，畀佢搶晒鏡，我乜都輸晒畀佢，家係佢嘅世界。」
問到可有見過兩個孫仔？四哥透露差不多每個月會見一次，不過就不記得兩個孫仔個名，問他可有見過栢芝細仔？四哥說：「嗰個我都唔知，唔關我哋屋企事。」問到四哥現時可有拍拖？他笑說：「我咁嘅貓樣，（選女友要咩條件？）佢哋開啦。」
陳煒表示煞科當晚要花五位數找數，因拍攝六個月，台前幕後好似一家人，希望藉着這晚跟大家聚一聚。煒哥指今次拍《法IV》沒有之前《宮心計2深宮計》那麼辛苦，畢竟是時裝劇，但也有少少動作場面，拍一場被賊人脅持場面時她被刮傷了下巴，兼扭到手指尾。拍《宮心計2深宮計》雖沒受傷，但心靈受傷，還甩了很多頭髮。拍畢劇集的她可會放假？煒哥透露稍後會拍一部電影，又會練歌及還飯債，若有時間月底會去旅行。
黃心穎表示拍完《法證IV》之後，會到七月才拍新劇，期間她會隨黎諾懿到馬來西亞拍攝特輯，她十分期待說：「好開心呀，嗰邊好多地方都冇去過。（到時着泳衣上陣？）我係唔會益佢個節目，自己旅行就會着。」她又透露計劃去北美或歐洲度假，想趁三家姐做媽咪之前一齊去玩。說到其男友馬國明投訴被她賣甩自己去玩？心穎解釋因他要開劇，很難夾到時間。她又透露會趁休息期間到北美修讀演藝及導演課程，可能密集式讀兩、三個星期。
香港文匯報訊（記者 梁靜儀）無綫劇集《法證先鋒IV》拍攝半年終於煞科，有份演出的陳煒（煒哥）前晚更在酒家設宴十五席慰勞台前幕後人員，出席的演員有譚俊彥、黃浩然、黃心穎、鄭希怡、謝雪心、鄭俊弘、郭子豪、羅蘭，以及客串演出的鮑起靜及謝賢（四哥）等，四哥笑言沒有收片酬，只象徵式收一封利是，打算留作將來陪葬，認真百無禁忌。
四哥甫到場即大受歡迎，藝人紛紛爭相與他自拍，受訪時他搞笑地指因劇集拍完多時，已忘記自己演什麼角色，甚至連劇名都忘記。問他收了片酬未？他笑說：「咁我又記得真係冇畀錢我，（收利是？）利是都未拆，留返嚟做陪葬！」
拒談栢芝細仔
問到會否再拍劇？ 四哥說：「我呢世人只係拍戲，十五歲開始拍戲 ，唔識做其他，電影養大我同一家人， 霆鋒都係靠佢，只係近年市道差，如果有得拍戲畀我『玩吓』已經好開心。」問到會否與霆鋒父子檔演出？他笑說：「梗係唔制啦，畀佢搶晒鏡，我乜都輸晒畀佢，家係佢嘅世界。」
問到可有見過兩個孫仔？四哥透露差不多每個月會見一次，不過就不記得兩個孫仔個名，問他可有見過栢芝細仔？四哥說：「嗰個我都唔知，唔關我哋屋企事。」問到四哥現時可有拍拖？他笑說：「我咁嘅貓樣，（選女友要咩條件？）佢哋開啦。」
陳煒表示煞科當晚要花五位數找數，因拍攝六個月，台前幕後好似一家人，希望藉着這晚跟大家聚一聚。煒哥指今次拍《法IV》沒有之前《宮心計2深宮計》那麼辛苦，畢竟是時裝劇，但也有少少動作場面，拍一場被賊人脅持場面時她被刮傷了下巴，兼扭到手指尾。拍《宮心計2深宮計》雖沒受傷，但心靈受傷，還甩了很多頭髮。拍畢劇集的她可會放假？煒哥透露稍後會拍一部電影，又會練歌及還飯債，若有時間月底會去旅行。
黃心穎表示拍完《法證IV》之後，會到七月才拍新劇，期間她會隨黎諾懿到馬來西亞拍攝特輯，她十分期待說：「好開心呀，嗰邊好多地方都冇去過。（到時着泳衣上陣？）我係唔會益佢個節目，自己旅行就會着。」她又透露計劃去北美或歐洲度假，想趁三家姐做媽咪之前一齊去玩。說到其男友馬國明投訴被她賣甩自己去玩？心穎解釋因他要開劇，很難夾到時間。她又透露會趁休息期間到北美修讀演藝及導演課程，可能密集式讀兩、三個星期。
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