#热情杨溢[超话]#
作为双担本命的我来说在我现活的二十一年以来能看到他俩合作我已经非常非常开心了，从微微看小说的时候开始我就想着了。
我之前是从来不玩微博的，也不知道饭圈。因为学业的压力而且15、16年家长管得严那个时候手机用的也不多，只是放假的时候会看剧。而那个时候看到了芙蕖和肖奈，觉得那个新疆的小姑娘长的真好看啊真有灵气，那个像从书里走出来演肖奈的这个男生好帅啊，干干净净的。从那个时候开始就有关注到他们了，以后他们演的电影电视剧基本上都看，如果你要问我你喜欢的女明星是谁啊？我会说迪丽热巴。你要问我你喜欢的男明星是谁啊？我会说杨洋。只有唯一没有其他，我的朋友圈、空间认识我的人都知道我喜欢他们两个。
17年的时候读高中没有手机所以当时只是有消息隐隐约约知道他们被黑，但是也不能做什么，只能默默看新闻，放假了就看看他们各自的微博。现在回过头看当年的新闻真是要了命了，真是什么话都骂的出口啊，就是要在网络上骂两个你不了解他们的人，仅通过只言片语和别人的风言风语就把她们所做的所有努力都当成是白费。
今天我也是见识到了所谓的饭圈文化哈，我觉得每个人都希望在别人眼中表现出自己最好的一面，我就不说明星了，起码自己在生活中也希望这样吧。你爸妈会因为你读书成绩好而骄傲，你会因为自己有很大成就而在看不起你的同学面前而抬头挺胸，在对别人恶语相向的同时，是否真正先认清自己？自己是不是已经成为了父母口中别人家的孩子？今天看到很多骂得很难听的话，真的像没上过学没读过书没受过九年义务教育的人，真是无语住了。我们中华文化博大精深，你动不动就骂谁谁谁贱不贱？他们是公众人物，所以有的人会喜欢有的人会讨厌，那他们有啥错？你今天造谣她和别的男明星，明天造谣他和别的女明星。他们都是被父母疼爱的宝贝，他们父母看到你们在网络上这么骂他们，他们父母会怎么想？就好比你在学校和同学打架了吵架了，你父母也会第一个冲到学校找老师同学理论吧。
对于我来说他们俩是在同一个天平上的，就好比你问我你是喜欢爸爸还是妈妈这种问题。被按粉籍这种我真的不理解，相信很多人都和我一样第一次因为他们才会看微博、超话吧，而且年龄段也不同，所以一千个人心中有一千个哈姆雷特，我们不能说要去限制别人的言论和思想，但是我们会表达自己对他们的喜爱。今天看到什么唯粉要去堵cp粉？现在是什么社会？我们每个人都有喜爱和追求的权利，难道是小学生抢玩具吗，我喜欢的东西你就不能喜欢？我们喜欢他们两个人就有错了？看到他们对方骂我真的蛮伤心的，人啊，就是不满足。
我第一次磕cp磕到自己本命身上我很开心，他们给我们带来的荣耀我也很感激，不管他们最后在没在一起我还是会觉得很幸运，因为他们让我在我的青春里见证了场很梦幻很完美的爱情故事。
第一次也是最后一次，献给我的本命。
作为双担本命的我来说在我现活的二十一年以来能看到他俩合作我已经非常非常开心了，从微微看小说的时候开始我就想着了。
我之前是从来不玩微博的，也不知道饭圈。因为学业的压力而且15、16年家长管得严那个时候手机用的也不多，只是放假的时候会看剧。而那个时候看到了芙蕖和肖奈，觉得那个新疆的小姑娘长的真好看啊真有灵气，那个像从书里走出来演肖奈的这个男生好帅啊，干干净净的。从那个时候开始就有关注到他们了，以后他们演的电影电视剧基本上都看，如果你要问我你喜欢的女明星是谁啊？我会说迪丽热巴。你要问我你喜欢的男明星是谁啊？我会说杨洋。只有唯一没有其他，我的朋友圈、空间认识我的人都知道我喜欢他们两个。
17年的时候读高中没有手机所以当时只是有消息隐隐约约知道他们被黑，但是也不能做什么，只能默默看新闻，放假了就看看他们各自的微博。现在回过头看当年的新闻真是要了命了，真是什么话都骂的出口啊，就是要在网络上骂两个你不了解他们的人，仅通过只言片语和别人的风言风语就把她们所做的所有努力都当成是白费。
今天我也是见识到了所谓的饭圈文化哈，我觉得每个人都希望在别人眼中表现出自己最好的一面，我就不说明星了，起码自己在生活中也希望这样吧。你爸妈会因为你读书成绩好而骄傲，你会因为自己有很大成就而在看不起你的同学面前而抬头挺胸，在对别人恶语相向的同时，是否真正先认清自己？自己是不是已经成为了父母口中别人家的孩子？今天看到很多骂得很难听的话，真的像没上过学没读过书没受过九年义务教育的人，真是无语住了。我们中华文化博大精深，你动不动就骂谁谁谁贱不贱？他们是公众人物，所以有的人会喜欢有的人会讨厌，那他们有啥错？你今天造谣她和别的男明星，明天造谣他和别的女明星。他们都是被父母疼爱的宝贝，他们父母看到你们在网络上这么骂他们，他们父母会怎么想？就好比你在学校和同学打架了吵架了，你父母也会第一个冲到学校找老师同学理论吧。
对于我来说他们俩是在同一个天平上的，就好比你问我你是喜欢爸爸还是妈妈这种问题。被按粉籍这种我真的不理解，相信很多人都和我一样第一次因为他们才会看微博、超话吧，而且年龄段也不同，所以一千个人心中有一千个哈姆雷特，我们不能说要去限制别人的言论和思想，但是我们会表达自己对他们的喜爱。今天看到什么唯粉要去堵cp粉？现在是什么社会？我们每个人都有喜爱和追求的权利，难道是小学生抢玩具吗，我喜欢的东西你就不能喜欢？我们喜欢他们两个人就有错了？看到他们对方骂我真的蛮伤心的，人啊，就是不满足。
我第一次磕cp磕到自己本命身上我很开心，他们给我们带来的荣耀我也很感激，不管他们最后在没在一起我还是会觉得很幸运，因为他们让我在我的青春里见证了场很梦幻很完美的爱情故事。
第一次也是最后一次，献给我的本命。
骂了杨振宁这么多年，今年怎么骂声变小了？
昨天，大包的朋友圈被两条消息刷屏了。
一条是杨振宁先生在百岁生日上的演讲，隔空回应邓稼先当年“共同途”的期盼。
另一条就是杨先生在演讲中提到的邓稼先1971年那封回信。
这倒有些让人意外，笔者印象里大众对杨先生最津津乐道的是他的黄昏恋，还有“贡献有多大”“当年为什么不回国”“现在回来是不是养老”这样的质疑。但像今年这样，舆论不同以往，祝福和追捧远远大于抹黑，仅仅是因为恰逢杨先生百岁生日吗？
同一天，还有一条关于科学家的新闻让人动容。
今天，中国农民丰收节。在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。学生们说会接力完成袁老禾下乘凉梦：“在稻香满穗时来看您，您一定很欣慰”；“今天我也乖乖把饭吃完了，袁爷爷，您看到了吗？”……
邓稼先、袁隆平、钟南山这些“国士”，如今越来越受到尊敬，不仅仅是因为人们敬仰他们的学问。
中国农民丰收节，在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。
这些年，因为建言中国今天不宜建造超大对撞机，公众了解到的杨振宁对物理学的未来是比较悲观的，由于年龄的关系，他更不可能有什么新的学术贡献。他并没有展现那种“相信人类的智力是无限的，而自然现象的深度是有限”的大无畏勇气，反而显得更“老成谋国”，会指出人和社会的局限性。
但他在祖国的公众形象却越来越好，究其原因，就像杨先生所说的：“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液。”
杨先生说，他和联大同学们，成长在中华民族史上似无止尽的一个长夜中。十几年前，他给自己的书起名《曙光集》，是因为中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。他当时85岁了，认为自己看不到天大亮了。没想到此后10年间，国内和世界都起了惊人巨变。曙光已转为晨曦，所以他又给新书取名为《晨曦集》。
大科学家的晚年，百岁演讲，念念不忘的是新中国的巨变，是中国人自己制造的原子弹，是老朋友邓稼先。
与杨振宁一同成了热搜词的，还有爱因斯坦。他们曾经是同事，杨振宁的科学贡献也可以与爱因斯坦比肩。美国历史学家丹尼尔•布尔斯廷在他的《文明的历史》一书中，这样讲述爱因斯坦：
“他知道自己快要死亡，他要求看他的方程式和未完成的谢绝当以色列总统的声明。他拿起方程式，对守在床前的儿子抱怨道：‘要是我多懂点数学就好了。’”
在这个悲壮的叙述中，大科学家的晚年，念兹在兹的是方程式，是数学，而自己的民族同胞、世俗政治，则似乎是没有兴趣的。
在曾经的主流叙事中，科学是没有国界的，科学家应该追求的是纯粹的知识，人类心智的荣耀。“朝闻道，夕死可矣”，这个道，肯定不包括杨振宁所期待的一个国家、一个民族的曙光。
爱因斯坦的晚年，英雄迟暮，孤独坚持统一场论，这位科学巨匠也在他的长夜中追寻着他的曙光。这样的赤子形象，被“主流价值”所高度崇尚，被长期塑造为科学家的典范。
对科学家来说，后一种境界是更高的，更纯粹的，更普适的，这是一种被长期灌输给公众的印象。其源头，往往被追溯到西方文化和古希腊思想之根中。阿基米德对罗马士兵说“别打扰我的圆圈”，成了科学家最著名的遗言。
但即便接受古希腊是科学的源头，古希腊人又是怎么说的呢？
柏拉图讲过一个故事：泰勒斯仰望上苍、研究天穹时掉进了井里，一个色雷斯女仆嘲笑他，当他把所有的热情都用于对天空之物的探究时，摆在眼前和脚下的东西就已经对他隐藏了。柏拉图对此附加了一句话：同样的讥笑，也适用于所有那些进入到哲学中的人。
数学的世界，纯粹的理念世界，被柏拉图肯定为真实的，这也是古希腊思想的一个很重要的特征，深刻影响了西方文化和科学思想。但且不说柏拉图自己的现实政治参与，他即便在上课的时候，也没有把数学这样的纯粹知识，和人世间的伦理福祉割裂开来。
那些来听柏拉图讲课的人，没有听到他们期望的对幸福的指导，听到的却是数学，关于数、几何、天文学的讨论，而最终竟然是这样一个命题：“善是一”。
善是一，一也是善。杨振宁向邓稼先问起的美国核物理学家寒春，不也是在西方文化的浸润下成长起来的吗？作为曼哈顿计划中少数的女科学家之一，她前往延安，投身中国革命，不就是对“善是一”最好的证明吗？
“回顾我所走过的路，从小学到研究所的生活，不能说不幸福。但相比站在人民之中，与大家一起改造整个社会，用双手建立一个没有人压迫人、人剥削人、美好而富有的新国家，原来的那种幸福观是多么狭隘啊。”
寒春这样的自述，让人又想起邓稼先写给杨振宁信中所引用的毛主席的教诲，“成千上万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！”
邓稼先引用主席的话与杨振宁共勉，这正是信结尾那句“但愿人长久，千里共同途”的本意吧。科学事业的目标，人类对真理的追求，无论是西方文化说的那个逻各斯，还是中国文化说的那个道，都不是追求一个彼岸的世界，都不可能高高在天上，脱离人们脚下的大地。
杨振宁晚年说，他人生有一个巨大的遗憾，那就是他的父亲杨武之到临终的时候都没有原谅他放弃中国国籍。杨武之要杨振宁学物理而不是数学，因为数学没有诺贝尔奖，他给孙子取名为“光诺”，都可以看出，他对杨振宁获得诺贝尔奖会是多么兴奋和骄傲。但在国籍的问题上，父亲杨武之一辈子的愿望，至死不渝。直到94岁高龄，放弃美国国籍，加入中国国籍的时候，杨振宁终于可以告慰父亲了，这就是中国人讲的道。
至于爱因斯坦，他事实上绝不符合那种被塑造的科学家形象。你只要翻翻《爱因斯坦文集》中文版第三卷的目录，就知道他不是不食人间烟火的象牙塔人物。在答复如何评论“一个真正纯粹的科学家不应当关心政治问题”时，爱因斯坦明确地说：“我认为每个公民都有责任尽其所能来表明他的政治观点。如果有才智的和有能力的公民忽视这种责任，那么健康的民主政治就不可能成功。”
紧接着，他还回答了另一个问题：“物理学和数学的进步，同社会的进步之间有什么关系”，他的回答是：“首先，它们有助于促进技术的发展。其次，像一切高尚的文化成就一样，它们可用来作为一种有效的武器，以防止人们屈从于一种使人意志消沉的物欲主义的危险，而这种物欲主义又转过来会导致无节制的利己主义的统治。”
假如战胜物欲主义，来到延安的寒春读到过这篇采访，她一定会同意这个说法。
邓稼先当年能毅然回国、杨振宁能在50年后还记得老友的期盼、袁隆平能一辈子坚守田间地头、钟南山能逆行……这些人，他们当初的选择不被理解，但对于他们来说，心中的“道”并不因外界的误解、谩骂而磨灭。这也正是他们真正伟大之处，国士无双，高山仰止。
昨天，大包的朋友圈被两条消息刷屏了。
一条是杨振宁先生在百岁生日上的演讲，隔空回应邓稼先当年“共同途”的期盼。
另一条就是杨先生在演讲中提到的邓稼先1971年那封回信。
这倒有些让人意外，笔者印象里大众对杨先生最津津乐道的是他的黄昏恋，还有“贡献有多大”“当年为什么不回国”“现在回来是不是养老”这样的质疑。但像今年这样，舆论不同以往，祝福和追捧远远大于抹黑，仅仅是因为恰逢杨先生百岁生日吗？
同一天，还有一条关于科学家的新闻让人动容。
今天，中国农民丰收节。在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。学生们说会接力完成袁老禾下乘凉梦：“在稻香满穗时来看您，您一定很欣慰”；“今天我也乖乖把饭吃完了，袁爷爷，您看到了吗？”……
邓稼先、袁隆平、钟南山这些“国士”，如今越来越受到尊敬，不仅仅是因为人们敬仰他们的学问。
中国农民丰收节，在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。
这些年，因为建言中国今天不宜建造超大对撞机，公众了解到的杨振宁对物理学的未来是比较悲观的，由于年龄的关系，他更不可能有什么新的学术贡献。他并没有展现那种“相信人类的智力是无限的，而自然现象的深度是有限”的大无畏勇气，反而显得更“老成谋国”，会指出人和社会的局限性。
但他在祖国的公众形象却越来越好，究其原因，就像杨先生所说的：“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液。”
杨先生说，他和联大同学们，成长在中华民族史上似无止尽的一个长夜中。十几年前，他给自己的书起名《曙光集》，是因为中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。他当时85岁了，认为自己看不到天大亮了。没想到此后10年间，国内和世界都起了惊人巨变。曙光已转为晨曦，所以他又给新书取名为《晨曦集》。
大科学家的晚年，百岁演讲，念念不忘的是新中国的巨变，是中国人自己制造的原子弹，是老朋友邓稼先。
与杨振宁一同成了热搜词的，还有爱因斯坦。他们曾经是同事，杨振宁的科学贡献也可以与爱因斯坦比肩。美国历史学家丹尼尔•布尔斯廷在他的《文明的历史》一书中，这样讲述爱因斯坦：
“他知道自己快要死亡，他要求看他的方程式和未完成的谢绝当以色列总统的声明。他拿起方程式，对守在床前的儿子抱怨道：‘要是我多懂点数学就好了。’”
在这个悲壮的叙述中，大科学家的晚年，念兹在兹的是方程式，是数学，而自己的民族同胞、世俗政治，则似乎是没有兴趣的。
在曾经的主流叙事中，科学是没有国界的，科学家应该追求的是纯粹的知识，人类心智的荣耀。“朝闻道，夕死可矣”，这个道，肯定不包括杨振宁所期待的一个国家、一个民族的曙光。
爱因斯坦的晚年，英雄迟暮，孤独坚持统一场论，这位科学巨匠也在他的长夜中追寻着他的曙光。这样的赤子形象，被“主流价值”所高度崇尚，被长期塑造为科学家的典范。
对科学家来说，后一种境界是更高的，更纯粹的，更普适的，这是一种被长期灌输给公众的印象。其源头，往往被追溯到西方文化和古希腊思想之根中。阿基米德对罗马士兵说“别打扰我的圆圈”，成了科学家最著名的遗言。
但即便接受古希腊是科学的源头，古希腊人又是怎么说的呢？
柏拉图讲过一个故事：泰勒斯仰望上苍、研究天穹时掉进了井里，一个色雷斯女仆嘲笑他，当他把所有的热情都用于对天空之物的探究时，摆在眼前和脚下的东西就已经对他隐藏了。柏拉图对此附加了一句话：同样的讥笑，也适用于所有那些进入到哲学中的人。
数学的世界，纯粹的理念世界，被柏拉图肯定为真实的，这也是古希腊思想的一个很重要的特征，深刻影响了西方文化和科学思想。但且不说柏拉图自己的现实政治参与，他即便在上课的时候，也没有把数学这样的纯粹知识，和人世间的伦理福祉割裂开来。
那些来听柏拉图讲课的人，没有听到他们期望的对幸福的指导，听到的却是数学，关于数、几何、天文学的讨论，而最终竟然是这样一个命题：“善是一”。
善是一，一也是善。杨振宁向邓稼先问起的美国核物理学家寒春，不也是在西方文化的浸润下成长起来的吗？作为曼哈顿计划中少数的女科学家之一，她前往延安，投身中国革命，不就是对“善是一”最好的证明吗？
“回顾我所走过的路，从小学到研究所的生活，不能说不幸福。但相比站在人民之中，与大家一起改造整个社会，用双手建立一个没有人压迫人、人剥削人、美好而富有的新国家，原来的那种幸福观是多么狭隘啊。”
寒春这样的自述，让人又想起邓稼先写给杨振宁信中所引用的毛主席的教诲，“成千上万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！”
邓稼先引用主席的话与杨振宁共勉，这正是信结尾那句“但愿人长久，千里共同途”的本意吧。科学事业的目标，人类对真理的追求，无论是西方文化说的那个逻各斯，还是中国文化说的那个道，都不是追求一个彼岸的世界，都不可能高高在天上，脱离人们脚下的大地。
杨振宁晚年说，他人生有一个巨大的遗憾，那就是他的父亲杨武之到临终的时候都没有原谅他放弃中国国籍。杨武之要杨振宁学物理而不是数学，因为数学没有诺贝尔奖，他给孙子取名为“光诺”，都可以看出，他对杨振宁获得诺贝尔奖会是多么兴奋和骄傲。但在国籍的问题上，父亲杨武之一辈子的愿望，至死不渝。直到94岁高龄，放弃美国国籍，加入中国国籍的时候，杨振宁终于可以告慰父亲了，这就是中国人讲的道。
至于爱因斯坦，他事实上绝不符合那种被塑造的科学家形象。你只要翻翻《爱因斯坦文集》中文版第三卷的目录，就知道他不是不食人间烟火的象牙塔人物。在答复如何评论“一个真正纯粹的科学家不应当关心政治问题”时，爱因斯坦明确地说：“我认为每个公民都有责任尽其所能来表明他的政治观点。如果有才智的和有能力的公民忽视这种责任，那么健康的民主政治就不可能成功。”
紧接着，他还回答了另一个问题：“物理学和数学的进步，同社会的进步之间有什么关系”，他的回答是：“首先，它们有助于促进技术的发展。其次，像一切高尚的文化成就一样，它们可用来作为一种有效的武器，以防止人们屈从于一种使人意志消沉的物欲主义的危险，而这种物欲主义又转过来会导致无节制的利己主义的统治。”
假如战胜物欲主义，来到延安的寒春读到过这篇采访，她一定会同意这个说法。
邓稼先当年能毅然回国、杨振宁能在50年后还记得老友的期盼、袁隆平能一辈子坚守田间地头、钟南山能逆行……这些人，他们当初的选择不被理解，但对于他们来说，心中的“道”并不因外界的误解、谩骂而磨灭。这也正是他们真正伟大之处，国士无双，高山仰止。
#头条新闻娱乐[超话]# #云南虫谷导演回应加戏争议# 近日，《云南虫谷》导演费振翔直播回应该剧播出以来的种种争议。对于村民加戏，费振翔表示原著中确实只有三个人，读小说给读者带来的探险气氛非常好，但是“气氛”是虚的，而影视剧是一个具象的东西，需要用镜头呈现，按照类型片的创作规律，必须加戏加角色，这样做合情合理，要不然只拍三个人的戏份，根本撑不到那么多集。
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