滕固(1901—1941),原名滕成,字若渠,江苏宝山县月浦镇(即今上海市)人。早年曾留学日本,攻读文学和艺术史,获硕士学位。后赴德国柏林大学留学获美术史学博士学位。擅美术史、小说、散文、诗词、书法,喜画荷。著有《唐宋绘画史》《中国美术小史》《征途访古述记》《唯美派的文学》《圆明园欧式宫殿残迹》《先史考古学方法论》《壁画》《死人的叹息》《迷宫》《外遇》《睡莲》《平凡的死》《银杏之果》《屠苏》等。1938年,国立杭州艺术专科学校与国立北平艺术专科合并成立国立艺术专科学校,1938年7月至1940年,滕固继林风眠之后,出任国立艺术专科学校校长。
《国立艺专校训及释义》,原刊1938年《国立艺术专科学校一览》,现藏浙江省档案馆,是滕固校长上任伊始于1938年10月10日为国立艺术专科学校所作的校训及释义。
本校校训“博约弘毅”四字,取自《论语》。孔子曰:“博学于文,约之以礼。”刘宝楠《论语正义》:“博学于文,则多闻多见可以蓄德,而于行礼验之,礼也者履也,言人所可履行也。凡人能以所行纳于轨物,而无所违,是之谓约。”曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。”包咸注曰:“弘大也,毅疆而能断也。士弘毅,然后能负重任,致远路。”刘氏《正义》:“士之志,任重故贵能弘,道远故贵能毅。”大哲之所教示,前贤之所引伸,义至明显,我人立身行己,贵乎博约,开物成务,期以弘毅,愿诸生身体而力行之。
博约之义亦通乎学问艺术。章学诚曰:“学贵博而能约,未有不博而能约者也。博而不杂,约而不漏,庶几学问醇固。”博为约之阶程,故约建基于博,约为博之深造,故博完成于约。《唐书·裴行俭传》:“士之致远,先器识,后文艺。”昔人往往以器识为本,文艺为末,是殆不然,器识资见闻,故欲其博,文艺臻醇美,故欲其约,盖亦博而能约之谓也。所谓博约不外乎归纳精神,亦即近世之科学精神也。此精神达于学问则为发见,达于艺术则为创造。
本校创立于抗战发轫之秋,民族存亡,系于一发,国家休戚,匹夫有责。我人于曾子弘毅之旨,尤须深切体认,服膺勿失。夫在抗战酣激,将士沐血,同胞死难,老弱沟壑之时,我人犹得享受国家之教养,国家之厚我者至矣尽矣。我人宜急起直追,力自振奋,恪遵(孙)总理立志做大事及人生服务之明训,苦心志,劳筋骨,饿体肤,富贵不淫,贫贱不移,威武不屈,以身许国,知有国而不知有身,挽救危亡,复兴民族。苟人人能负重任,人人能致远路,则不特抗战必胜,建国必成,而世界人类亦将同蒙福利。完成一己之志业在此,所以图报国家者亦在此,诸生勉乎哉。
校长滕固
民国二十七年双十节
附:国立艺专校歌
(滕固作词)
皇皇者中华,
五千年伟大的文明,
亘古照耀齐日星。
制作宏伟,
河山信美,
充实光辉在我辈。
我们以热血润色河山,
不使河山遭蹂躏。
我们以热情讴歌民族,
不使民族受欺凌。
建筑坚强的城堡,
保卫我疆土人民。
雕琢庄严的造像,
烈士万古垂令名。
为创造人类的历史,
贡献我们的全生命。
#中国美术学院[超话]##晚安,国美##国美美文#
《国立艺专校训及释义》,原刊1938年《国立艺术专科学校一览》,现藏浙江省档案馆,是滕固校长上任伊始于1938年10月10日为国立艺术专科学校所作的校训及释义。
本校校训“博约弘毅”四字,取自《论语》。孔子曰:“博学于文,约之以礼。”刘宝楠《论语正义》:“博学于文,则多闻多见可以蓄德,而于行礼验之,礼也者履也,言人所可履行也。凡人能以所行纳于轨物,而无所违,是之谓约。”曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。”包咸注曰:“弘大也,毅疆而能断也。士弘毅,然后能负重任,致远路。”刘氏《正义》:“士之志,任重故贵能弘,道远故贵能毅。”大哲之所教示,前贤之所引伸,义至明显,我人立身行己,贵乎博约,开物成务,期以弘毅,愿诸生身体而力行之。
博约之义亦通乎学问艺术。章学诚曰:“学贵博而能约,未有不博而能约者也。博而不杂,约而不漏,庶几学问醇固。”博为约之阶程,故约建基于博,约为博之深造,故博完成于约。《唐书·裴行俭传》:“士之致远,先器识,后文艺。”昔人往往以器识为本,文艺为末,是殆不然,器识资见闻,故欲其博,文艺臻醇美,故欲其约,盖亦博而能约之谓也。所谓博约不外乎归纳精神,亦即近世之科学精神也。此精神达于学问则为发见,达于艺术则为创造。
本校创立于抗战发轫之秋,民族存亡,系于一发,国家休戚,匹夫有责。我人于曾子弘毅之旨,尤须深切体认,服膺勿失。夫在抗战酣激,将士沐血,同胞死难,老弱沟壑之时,我人犹得享受国家之教养,国家之厚我者至矣尽矣。我人宜急起直追,力自振奋,恪遵(孙)总理立志做大事及人生服务之明训,苦心志,劳筋骨,饿体肤,富贵不淫,贫贱不移,威武不屈,以身许国,知有国而不知有身,挽救危亡,复兴民族。苟人人能负重任,人人能致远路,则不特抗战必胜,建国必成,而世界人类亦将同蒙福利。完成一己之志业在此,所以图报国家者亦在此,诸生勉乎哉。
校长滕固
民国二十七年双十节
附:国立艺专校歌
(滕固作词)
皇皇者中华,
五千年伟大的文明,
亘古照耀齐日星。
制作宏伟,
河山信美,
充实光辉在我辈。
我们以热血润色河山,
不使河山遭蹂躏。
我们以热情讴歌民族,
不使民族受欺凌。
建筑坚强的城堡,
保卫我疆土人民。
雕琢庄严的造像,
烈士万古垂令名。
为创造人类的历史,
贡献我们的全生命。
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#银幕明灭,影中窥世界# “无问西东”取自清华校歌中的“器识为先,文艺其从,立德立言,无问西东”,前两句强调学艺先修身,后两句从学术上来说是指著书立说,不用被东西方的差异所限制。而从本片来看,这两句更像是在指人生态度:了解真实的自我,保持初心,不被条条框框所限制。影片从1923年的民国一直讲到了2010年的现代,跨度将近100年,用不同的故事将不同时代年轻人的选择一一展现在观众面前,从头至尾丝毫看不到也听不到“高尚”“伟大”这样遥远的字眼,然而,到最后却发现有几个字已经结结实实地烙在了观众的心底:对自己真诚,勇往直前,无问西东。这部电影有缺点吗?有。四个故事的割裂感较大,之间的联系不够强烈。你可以说张楚生篇是文艺短片、可以说王力宏篇是热血动作片、可以说黄晓明篇是三脚猫爱情片、可以说张震篇是公益短片。但是在长达一百年的历史跨度中,它给我们带来了民国知识青年追求真理的热忱;它给我们展示了西南联大的艰苦岁月、对知识的渴望、对国家的忧虑和生死存亡之际的飘然淡定;它给我们展示了在时代洪流摧残之中,仍不忘为国奉献和勇敢追求真我的浪漫之心。这样格局庞大、胸怀远方具备史诗感的文艺片,怎能不让所有学子热血沸腾?几代清华人,用不同的选择,不同的判断,给出了清华教育所给予的最好答案。
有些现代知识人嘲笑李白,说他不自量力,说他没有政治才能,却又偏爱政治活动,所以很倒霉。说他是知识分子的自大狂的表现。
其实,这多半只是现代知识人自己的不自信,也缺少勇气,所以看李白不真,显出自家的小巧庸碌。
古人说的是,士以器识为先。士的文学,先须有器识上的大气。生命格局大,表现为有志气,有自信,有天下担当。生命风调美,也表现为有才华,有魅力,足以使人向往追随。
胡应麟说盛唐诗“格高调美”,李白就是典型的格高调美。格高调美的生命意境,有什么不好?有什么可嘲笑的呢?
李白首先是做人做得有意境,有风姿。“真贵人往往忘其贵,真美人是不自知其美,绝世的好文章出于无意。”李白是忘其英气,忘其义气,忘其风姿,而无往不是真美。
------------胡晓明「诗与文化心灵」
其实,这多半只是现代知识人自己的不自信,也缺少勇气,所以看李白不真,显出自家的小巧庸碌。
古人说的是,士以器识为先。士的文学,先须有器识上的大气。生命格局大,表现为有志气,有自信,有天下担当。生命风调美,也表现为有才华,有魅力,足以使人向往追随。
胡应麟说盛唐诗“格高调美”,李白就是典型的格高调美。格高调美的生命意境,有什么不好?有什么可嘲笑的呢?
李白首先是做人做得有意境,有风姿。“真贵人往往忘其贵,真美人是不自知其美,绝世的好文章出于无意。”李白是忘其英气,忘其义气,忘其风姿,而无往不是真美。
------------胡晓明「诗与文化心灵」
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