每天，都好像发生了很多事情，在世界的角角落落。
与我们相干的，有点关系的～～
太多了
落入大众眼睛里耳朵里的，还是有很多的。
就不一说了。
其实，没有哪一个生命，是可以独然而生的
每一个事件，都是蝴蝶翅膀
或早或晚，或强或弱
都会被波及
然后
作用，反作用
就这样，发生着，演变着
所以，没有任何一个生命，特别是自恃高等生物的我们—人类
必是其中一个因子
某些小众文章中说
每一个，生命，微生物，分子，原子，粒子……到更小的
每一个都对宇宙影响深远
写着，洗完，又是转日了
愿世界安宁和谐
愿吾儿楷大智慧具足健康顺遂
愿我的财富心愿被恩泽实现
与我们相干的，有点关系的～～
太多了
落入大众眼睛里耳朵里的，还是有很多的。
就不一说了。
其实，没有哪一个生命，是可以独然而生的
每一个事件，都是蝴蝶翅膀
或早或晚，或强或弱
都会被波及
然后
作用，反作用
就这样，发生着，演变着
所以，没有任何一个生命，特别是自恃高等生物的我们—人类
必是其中一个因子
某些小众文章中说
每一个，生命，微生物，分子，原子，粒子……到更小的
每一个都对宇宙影响深远
写着，洗完，又是转日了
愿世界安宁和谐
愿吾儿楷大智慧具足健康顺遂
愿我的财富心愿被恩泽实现
今日为树们，我要说几句
正月初七的一场雪，热闹了武汉人的各个群和圈，也欢喜了孩子们假期尾巴的心。
那天早上，从小区里就开始看到，倒伏的竹干，断落在地上横陈的树枝树干。
竹子细且没有长好，不够粗壮，它们大量的倒伏，我是能理解的。倒是那些树干，特别有很多是次主干，也是新鲜刷刷的离断主树，我是很不解！多少大雨大风都抗过来了，这场不大的雪，就纷纷断离了！
之前，夏天也许是去年某个时候吧，有个别居民是房前屋后的树，挡了他们的阳光了，有几棵，就此被提了个光头。
这一场雪之后，今日，见开着升降车的机械车，带着人和电锯，毫无章法的，一通乱锯，唉，心里那个难受啊！
可怜的树，引来鸟儿们，带来树荫和光合作用的氧气浓度…怎么就招了那几个小人的几句毫无道理的话，就给这样了呢！
被摧残之后的大树，光秃秃的突兀着一根主干和几个分叉的短枝丫，在一群矮的小的树木混杂里，如此的没有层次没有美感，就是一窝放大的杂丛灌木！
今日此文，我为树们，发出我们的声音。
短视的人们，只知门前那点阳光，何曾又好好打扫过门前雪呢！
人啊，原本不多的树木，如何就看不得它们生长茂盛在你的眼前呢！
下午在院子里，三个遛狗闲聊的大叔嘴里听到几句，或许也是为你们抱不平！唉
愿世界安宁和谐
愿我的财富愿望早日实现
愿吾儿楷大智慧具足健康顺遂
正月初七的一场雪，热闹了武汉人的各个群和圈，也欢喜了孩子们假期尾巴的心。
那天早上，从小区里就开始看到，倒伏的竹干，断落在地上横陈的树枝树干。
竹子细且没有长好，不够粗壮，它们大量的倒伏，我是能理解的。倒是那些树干，特别有很多是次主干，也是新鲜刷刷的离断主树，我是很不解！多少大雨大风都抗过来了，这场不大的雪，就纷纷断离了！
之前，夏天也许是去年某个时候吧，有个别居民是房前屋后的树，挡了他们的阳光了，有几棵，就此被提了个光头。
这一场雪之后，今日，见开着升降车的机械车，带着人和电锯，毫无章法的，一通乱锯，唉，心里那个难受啊！
可怜的树，引来鸟儿们，带来树荫和光合作用的氧气浓度…怎么就招了那几个小人的几句毫无道理的话，就给这样了呢！
被摧残之后的大树，光秃秃的突兀着一根主干和几个分叉的短枝丫，在一群矮的小的树木混杂里，如此的没有层次没有美感，就是一窝放大的杂丛灌木！
今日此文，我为树们，发出我们的声音。
短视的人们，只知门前那点阳光，何曾又好好打扫过门前雪呢！
人啊，原本不多的树木，如何就看不得它们生长茂盛在你的眼前呢！
下午在院子里，三个遛狗闲聊的大叔嘴里听到几句，或许也是为你们抱不平！唉
愿世界安宁和谐
愿我的财富愿望早日实现
愿吾儿楷大智慧具足健康顺遂
印光大师：
凡念佛处疫不入境，念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无观世音菩萨，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。
——《三编·复穆宗净居士书二》
观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现。总以离苦得乐、转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险者。果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。
（《文钞三编·普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随 感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。
（《增广文钞·复张云雷居士书二》）
又加时疫，此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。
《文钞三编·复周伯遒居士书十四》
所言疫灾，令大家同在家中念观世音菩萨。于早晚到堂中礼拜若干，及念若干句。此外一任行住坐卧，并做一切事，除作文算帐之用心事外，余做一切事，均好念。睡时念，宜心中默念。若衣冠整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。若出声念，于仪式不合。譬如小儿念母，一日之中，无时不想念其母也。纵睡眠洗澡抽解之时，岂能令心中完全忘却念佛之事。既记得无碍，则心中默念亦无碍也。人虽至愚，无不怕死，念观世音可保不染此恶疫。……当此极苦极恶之世，唯阿弥陀佛、观世音菩萨为可凭依。普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。
（《文钞三编·复宁德晋居士书六》）
时疫流行，妻子罹病，当令彼等各各志诚念“南无观世音菩萨”。汝若会念《大悲咒》，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。
《文钞续编·复吴沧洲居士书》
是知观音菩萨大慈大悲，遇有灾难，一称圣号，定蒙救护也。或曰：“世人千万，灾难频生，观音菩萨仅是一人，何能一时各随其人而救护之耶？即能救护，亦不胜其劳矣。”殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有水千江月，此月为多、为一耶？不可言一，万水之月各现矣。不可言多，虚空之月常一也。诸佛菩萨之救度有情，亦复如是。其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。如一池污浊之水，欲月现其中，岂可得乎？明乎此，我等大众念佛，犹有不正心诚意、虔恳而为之者，吾不信也！
《文钞三编·上海护国息灾法会法语》
凡念佛处疫不入境，念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无观世音菩萨，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。
——《三编·复穆宗净居士书二》
观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现。总以离苦得乐、转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险者。果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。
（《文钞三编·普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随 感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。
（《增广文钞·复张云雷居士书二》）
又加时疫，此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。
《文钞三编·复周伯遒居士书十四》
所言疫灾，令大家同在家中念观世音菩萨。于早晚到堂中礼拜若干，及念若干句。此外一任行住坐卧，并做一切事，除作文算帐之用心事外，余做一切事，均好念。睡时念，宜心中默念。若衣冠整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。若出声念，于仪式不合。譬如小儿念母，一日之中，无时不想念其母也。纵睡眠洗澡抽解之时，岂能令心中完全忘却念佛之事。既记得无碍，则心中默念亦无碍也。人虽至愚，无不怕死，念观世音可保不染此恶疫。……当此极苦极恶之世，唯阿弥陀佛、观世音菩萨为可凭依。普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。
（《文钞三编·复宁德晋居士书六》）
时疫流行，妻子罹病，当令彼等各各志诚念“南无观世音菩萨”。汝若会念《大悲咒》，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。
《文钞续编·复吴沧洲居士书》
是知观音菩萨大慈大悲，遇有灾难，一称圣号，定蒙救护也。或曰：“世人千万，灾难频生，观音菩萨仅是一人，何能一时各随其人而救护之耶？即能救护，亦不胜其劳矣。”殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有水千江月，此月为多、为一耶？不可言一，万水之月各现矣。不可言多，虚空之月常一也。诸佛菩萨之救度有情，亦复如是。其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。如一池污浊之水，欲月现其中，岂可得乎？明乎此，我等大众念佛，犹有不正心诚意、虔恳而为之者，吾不信也！
《文钞三编·上海护国息灾法会法语》
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