刘晓睿纂古琴曲《归去来辞》释义,据《历代古琴文献汇编》
共计收录于34部琴谱内
贰拾玖《枕经葄史山房杂抄》
收録于清代晚于光绪七年撰辑的《枕经葄史山房杂抄》琴谱中第25首琴曲,宫音,凡四段。
歌词
一段
归去来兮,田园将芜,胡不归。旣自以心为形役,奚惆怅而独悲。悟已往之不谏,知来者之可追,识迷途其未逺,觉今是而昨非,舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣,问征夫以前路,恨晨光之熹微。
二段
乃瞻衡宇,载欣载奔。童仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽,引壶觞以自酌,盻庭柯以怡颜。倚南牕以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憇,时矫首而游观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还,景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
三段
归去来兮,请息交以絶游。世与我而相遗,复驾言兮焉求。悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人吿余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱,木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
四段
已矣乎,寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为乎,皇皇欲何之,富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔,登东皐以舒啸,临清流而赋诗,聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。
后记
此尹芝仙新谱也,间有太古遗音,原谱泛按失度,音字不谐,先生力为校正,指法精详,声韵和雅,集中有文之曲不多载,存此以为楷模。琹山
叁拾《绿绮清韵》
收録于清代光绪十年徐胪先撰辑的《绿绮清韵》中第4首琴曲,宫音,凡四段。西安徐胪先 紫佩。
歌词
一段
归去来兮,田园将芜,胡不归。既自以身为形役,奚惆怅而独悲。悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未逺,觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
二段
乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,盻庭柯以怡颜。倚南牕以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憇,时矫首而游观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
三段
归去来兮,请息交以絶游。世与我而相遗,复驾言兮焉求。悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。羡万物之得时,感吾生之行休。
四段
已矣乎,寓形宇内复几时,曷不委心任去留。胡为乎。遑遑欲何之,富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临淸流而赋诗。聊乗化以归尽,乐夫天命复奚疑。
后记
此尹芝僊新谱也。向有太古遗音原谱,泛按失度,音字不谐,先生力为较正,指法精详,声韵和雅,洵是后学之楷模。
叁拾壹《东皋琴谱》
收録于日本明治三十一年蒋兴畴撰辑的《东皋琴谱》太原止郎谱本中第26首琴曲,商音,凡六段。
歌词
一段 解组思帰
归去来兮,田园将芜,胡不帰,既自以心为形役,奚惆怅而独悲。悟已徃之不谏,知来者之可追,实迷途其未逺,觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣。
二段 陶然松菊
问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。童仆欢迎,稚子候门,三径就荒,松菊犹存,携幼入室,有酒盈樽,引壶觞以自酌,聁庭柯以怡颜,倚南窓以寄傲,审容膝之易安 。
三段 杜门息虑
园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憇,时矫首而游观,云无心以出岫,鸟倦飞而知还,景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
四段 遯世懐情
归厺来兮,请息交以絶游,世与我而相遗,复驾言兮焉求,悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
五段 顺时乐趣
农人吿予以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟,旣窈窕以寻壑,亦﨑岖而经丘,木欣欣以向荣,泉涓涓而始流,善万物之得时,感吾生之行休。
六段 逍遥物外
已矣乎,寓形宇内复几时,曷不委心任去留。胡为乎,遑遑欲何之,富贵非吾愿,帝郷不可期。怀良辰以孤徃,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乗化以归尽,乐夫天命复奚疑。
段标题
一 解组思帰 二 陶然松菊 三 杜门息虑 四 遯世怀情 五 顺时乐趣
六 逍遥物外
叁拾贰《养性堂琴谱》
收録于清代光绪二十四年倪和宣撰辑的《养性堂琴谱》中第1首琴曲,宫音,凡六段。
歌词
其一
帰去来兮,田园将芜,胡不帰。既自以心为形役,奚惆怅而独悲。悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之憘㣲。
其二
乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窻以寄傲,审容膝之易安。
其三
园日涉以成趣,门虽设而常闗。策扶老以留憇,时矫首而游覌。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
其四
帰去来兮,请息交以絶游。世与我而相遗,复驾言兮焉求。悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
其五
农人吿余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦﨑岖而经邱。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。羡万物之得时,感吾生之行休。
其六
已矣乎,寓形宇内复几时,曷不委心任去留。胡为乎,遑遑欲何之,富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以帰尽,乐夫天命复奚疑。
叁拾叁《琴学丛书》
收録于清代宣统二年杨宗稷撰辑的《琴学丛书》中第7首琴曲,宫音,凡六段。
歌词
第一段
归去来兮,田园将芜,胡不归,旣自以心为形役,奚惆怅而独悲。悟以往之不谏,知来者之可追,识迷途其未远,觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣。
第二段
问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门,三径就荒,松菊犹存,携幼入室,有酒盈樽,引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
第三段
园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观,云无心以出岫,鸟倦飞而知还,景依依以将入,抚孤松而盘桓。
第四段
归去来兮,请息交以絶游,世与我而相遗,复驾言兮焉求,悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
第五段
农人吿予以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。旣窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。羡万物之得时,感吾生之行休。
第六段
已矣乎,寓形宇内复几时,曷不委心任去留。胡为乎,遑遑欲何之,富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临淸流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。
叁拾肆《琴学管见》
收録于民国十九年李崇德撰辑的《琴学管见》中第5首琴曲,商音,凡六段。
曲意/解题
按斯曲之文,乃晋陶潜所作也。世称汉无文章,惟出师二表,晋无文章,惟归去来辞。非果无也,盖取其忠贞大节,不在雕镂耳。公陶侃之后,世食晋禄。自刘裕禅晋,乃耻事二姓,不为五斗折腰,迯彭泽而归三径,爱松菊以乐山水,遂作斯辞以见志。此其清风髙节,当并驱首阳,视夫忘君事雠者,殆霄壤矣。后人景仰其高,奏之虞弦,寗独以文乎,取节而已。
歌词
第一段
归去来兮,田园将芜,胡不归。既自以心为形役,奚惆怅而独悲。悟已往之不谏,知来者之可追。识迷途其未逺,觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣。
第二段
问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。童仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,盼庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
第三段
园日涉以成趣,门虽设而常闗。策扶老以流憇,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
第四段
归去来兮,请息交以絶游。世与我而相遗,复驾言兮焉求。悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
第五段
农人吿予以春及,将有事于西畴。或命巾车,或掉孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。羡万物之得时,感吾生之行休。
第六段
已矣乎,寓形宇内复几时,曷不委心任去留。胡为乎,遑遑欲何之,富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。
#古琴##刘晓睿#
共计收录于34部琴谱内
贰拾玖《枕经葄史山房杂抄》
收録于清代晚于光绪七年撰辑的《枕经葄史山房杂抄》琴谱中第25首琴曲,宫音,凡四段。
歌词
一段
归去来兮,田园将芜,胡不归。旣自以心为形役,奚惆怅而独悲。悟已往之不谏,知来者之可追,识迷途其未逺,觉今是而昨非,舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣,问征夫以前路,恨晨光之熹微。
二段
乃瞻衡宇,载欣载奔。童仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽,引壶觞以自酌,盻庭柯以怡颜。倚南牕以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憇,时矫首而游观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还,景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
三段
归去来兮,请息交以絶游。世与我而相遗,复驾言兮焉求。悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人吿余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱,木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
四段
已矣乎,寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为乎,皇皇欲何之,富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔,登东皐以舒啸,临清流而赋诗,聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。
后记
此尹芝仙新谱也,间有太古遗音,原谱泛按失度,音字不谐,先生力为校正,指法精详,声韵和雅,集中有文之曲不多载,存此以为楷模。琹山
叁拾《绿绮清韵》
收録于清代光绪十年徐胪先撰辑的《绿绮清韵》中第4首琴曲,宫音,凡四段。西安徐胪先 紫佩。
歌词
一段
归去来兮,田园将芜,胡不归。既自以身为形役,奚惆怅而独悲。悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未逺,觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
二段
乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,盻庭柯以怡颜。倚南牕以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憇,时矫首而游观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
三段
归去来兮,请息交以絶游。世与我而相遗,复驾言兮焉求。悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。羡万物之得时,感吾生之行休。
四段
已矣乎,寓形宇内复几时,曷不委心任去留。胡为乎。遑遑欲何之,富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临淸流而赋诗。聊乗化以归尽,乐夫天命复奚疑。
后记
此尹芝僊新谱也。向有太古遗音原谱,泛按失度,音字不谐,先生力为较正,指法精详,声韵和雅,洵是后学之楷模。
叁拾壹《东皋琴谱》
收録于日本明治三十一年蒋兴畴撰辑的《东皋琴谱》太原止郎谱本中第26首琴曲,商音,凡六段。
歌词
一段 解组思帰
归去来兮,田园将芜,胡不帰,既自以心为形役,奚惆怅而独悲。悟已徃之不谏,知来者之可追,实迷途其未逺,觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣。
二段 陶然松菊
问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。童仆欢迎,稚子候门,三径就荒,松菊犹存,携幼入室,有酒盈樽,引壶觞以自酌,聁庭柯以怡颜,倚南窓以寄傲,审容膝之易安 。
三段 杜门息虑
园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憇,时矫首而游观,云无心以出岫,鸟倦飞而知还,景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
四段 遯世懐情
归厺来兮,请息交以絶游,世与我而相遗,复驾言兮焉求,悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
五段 顺时乐趣
农人吿予以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟,旣窈窕以寻壑,亦﨑岖而经丘,木欣欣以向荣,泉涓涓而始流,善万物之得时,感吾生之行休。
六段 逍遥物外
已矣乎,寓形宇内复几时,曷不委心任去留。胡为乎,遑遑欲何之,富贵非吾愿,帝郷不可期。怀良辰以孤徃,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乗化以归尽,乐夫天命复奚疑。
段标题
一 解组思帰 二 陶然松菊 三 杜门息虑 四 遯世怀情 五 顺时乐趣
六 逍遥物外
叁拾贰《养性堂琴谱》
收録于清代光绪二十四年倪和宣撰辑的《养性堂琴谱》中第1首琴曲,宫音,凡六段。
歌词
其一
帰去来兮,田园将芜,胡不帰。既自以心为形役,奚惆怅而独悲。悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之憘㣲。
其二
乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窻以寄傲,审容膝之易安。
其三
园日涉以成趣,门虽设而常闗。策扶老以留憇,时矫首而游覌。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
其四
帰去来兮,请息交以絶游。世与我而相遗,复驾言兮焉求。悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
其五
农人吿余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦﨑岖而经邱。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。羡万物之得时,感吾生之行休。
其六
已矣乎,寓形宇内复几时,曷不委心任去留。胡为乎,遑遑欲何之,富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以帰尽,乐夫天命复奚疑。
叁拾叁《琴学丛书》
收録于清代宣统二年杨宗稷撰辑的《琴学丛书》中第7首琴曲,宫音,凡六段。
歌词
第一段
归去来兮,田园将芜,胡不归,旣自以心为形役,奚惆怅而独悲。悟以往之不谏,知来者之可追,识迷途其未远,觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣。
第二段
问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门,三径就荒,松菊犹存,携幼入室,有酒盈樽,引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
第三段
园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观,云无心以出岫,鸟倦飞而知还,景依依以将入,抚孤松而盘桓。
第四段
归去来兮,请息交以絶游,世与我而相遗,复驾言兮焉求,悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
第五段
农人吿予以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。旣窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。羡万物之得时,感吾生之行休。
第六段
已矣乎,寓形宇内复几时,曷不委心任去留。胡为乎,遑遑欲何之,富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临淸流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。
叁拾肆《琴学管见》
收録于民国十九年李崇德撰辑的《琴学管见》中第5首琴曲,商音,凡六段。
曲意/解题
按斯曲之文,乃晋陶潜所作也。世称汉无文章,惟出师二表,晋无文章,惟归去来辞。非果无也,盖取其忠贞大节,不在雕镂耳。公陶侃之后,世食晋禄。自刘裕禅晋,乃耻事二姓,不为五斗折腰,迯彭泽而归三径,爱松菊以乐山水,遂作斯辞以见志。此其清风髙节,当并驱首阳,视夫忘君事雠者,殆霄壤矣。后人景仰其高,奏之虞弦,寗独以文乎,取节而已。
歌词
第一段
归去来兮,田园将芜,胡不归。既自以心为形役,奚惆怅而独悲。悟已往之不谏,知来者之可追。识迷途其未逺,觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣。
第二段
问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。童仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,盼庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
第三段
园日涉以成趣,门虽设而常闗。策扶老以流憇,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
第四段
归去来兮,请息交以絶游。世与我而相遗,复驾言兮焉求。悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
第五段
农人吿予以春及,将有事于西畴。或命巾车,或掉孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。羡万物之得时,感吾生之行休。
第六段
已矣乎,寓形宇内复几时,曷不委心任去留。胡为乎,遑遑欲何之,富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。
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《音点大字荀子句解》(宋刻本)
荀子之生时大概与孟子之卒时相当,如此,孟子卒后,儒家要经过几十年的沉潜,等待荀子成长,再一次爆发出照彻历史的光芒。冯友兰说:“孟子以后,儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒,始又一新。”诚然,荀子在言辞上冲破了孟子“人性之善也,犹水之就下也”的论断,标举“人之性恶,其善者伪也”,沿着孔子的思想,从孟子抉发的大道上,开辟出另一条与众不同的道路。荀子的另辟蹊径在后世并没有为他赢得应有的理解与尊重,几乎在时间的烟尘里湮没无闻垂千年。直到唐代,《荀子》一书才迎来杨倞为之作注。但它的命运并没有因此而改变,韩愈《读〈荀子〉》评之为“大醇而小疵”。到宋代,攻之者益众,晁公武《郡斋读书志》说:“其指往往不能醇粹,故后儒多疵之云。”它的思想价值真正被发掘出来,要到再过一千年之后的清代中晚期,谢墉、汪中、郝懿行、卢文、王念孙、俞樾等人各有阐发,一时间荀学大盛。四库馆臣曰:“后人昧于训诂……哗然掊击,谓卿蔑视礼义,如老庄之所言,是非惟未睹其全书,即《性恶》一篇,自篇首二句以外,亦未竟读矣。平心而论,卿之学源出于孔门,在诸子之中最为近正,是其所长;主持太甚,词意或至于过当,是其所短。”可谓比较中肯的评价,世人不读书,而荀子又好为异辞,所以造成了长达千年的误解,可悲可叹!
此《音点大字荀子句解》二十卷,宋龚士卨撰,清王念孙跋,清冒广生跋,宋刊本。版框高15.2厘米,宽9.7厘米,每半叶十行,行二十字,小字双行,字数同。左右双栏,版心白口,双鱼尾,中缝中标“荀几”,左上栏有书耳记篇目名。避宋讳,玄、县、悬、匡、筐、贞、征、桓、完、慎、敦、廓、崩字缺未笔。卷首有:景定元年蒲节前三日石庐龚士卨序,序后有钟式木记龚氏,又子质,石庐父方木记。“荀子目录”次栏题:“唐大理评事楊倞注,杭川石廬子龔士卨□释。”正文卷端题:“音点大字荀子句解卷之一,劝学篇第一,人不学不知道故以劝学为篇首志在勉当时学正道耳。”卷末有:“道光□年□月二十七日高邮王念孙记十年八十有五”,“庚辰四月如皋冒广生病□书”跋。文内有朱笔圈点。收藏印记有:宋本、朱氏象玄、文石子印、履盦、李宝珍藏、李宝、曾钊之印、面城楼藏书印、山阴沈仲涛珍藏秘籍、鹤亭、冒广生印、涑六楼藏书印。
此本《国立故宫博物院善本旧籍总目》下册,页六三八。总目著者、版本旧作“(周) 荀况撰 (唐) 杨倞注”、“宋景定间杭州龚士卨刊本”。不知有何依据?此本“荀子目录”次栏题:“唐大理评事楊倞注,杭川石廬子龔士卨□释。”考《方舆纪要》卷98光泽县:杭川驿“县治西。宋置。熙宁中,迁县治南。明朝洪武六年迁今所”。“杭川”即今福建光泽县北之西溪。《方舆纪要》卷98光泽县:杭川“在县北。俗名大溪。源出县西七十里极高岭,东流合杉关、止马诸水,曰西溪。经雷公滩,以水石相激,滩声若雷也。又经县西八里之搪石滩,怪石攒矗,飞流迅激,每遇水涸,则舟不能进。至县西北,杭溪、徐源诸水流合焉,曰杭川。经城西北一里之黄龙滩,东流南折,有晏公滩。至县东二里,北溪水流汇焉,是为交溪……又东南流,逾龙孔滩,复南流三十里,入邵武县界,为紫云溪之上游”。石廬子龔士卨应是宋代昭武军光泽杭川人,本书版式字体亦与建刻本相类。
中国国家图书馆藏有《音点大字荀子句解》二十卷(存卷一至十,目录缺),宋龚士卨撰,宋刻本,半页十行,行廿字,黑口单阑,版心上方有音释,本字大,音字小,每句加注,句有坐点,字音与字旁加小圈,庙讳加圆圈以别之。前有景定改元蒲节前三月石庐龚士卨序,草书甚精。序后有钟式木记龚氏,又子质,石庐父方木记,(缺目录)。有季沧苇藏印。按是书刻工甚精,纸墨均佳,乃初印本也。按此录原藏江安傅氏双槛楼。
荀子之生时大概与孟子之卒时相当,如此,孟子卒后,儒家要经过几十年的沉潜,等待荀子成长,再一次爆发出照彻历史的光芒。冯友兰说:“孟子以后,儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒,始又一新。”诚然,荀子在言辞上冲破了孟子“人性之善也,犹水之就下也”的论断,标举“人之性恶,其善者伪也”,沿着孔子的思想,从孟子抉发的大道上,开辟出另一条与众不同的道路。荀子的另辟蹊径在后世并没有为他赢得应有的理解与尊重,几乎在时间的烟尘里湮没无闻垂千年。直到唐代,《荀子》一书才迎来杨倞为之作注。但它的命运并没有因此而改变,韩愈《读〈荀子〉》评之为“大醇而小疵”。到宋代,攻之者益众,晁公武《郡斋读书志》说:“其指往往不能醇粹,故后儒多疵之云。”它的思想价值真正被发掘出来,要到再过一千年之后的清代中晚期,谢墉、汪中、郝懿行、卢文、王念孙、俞樾等人各有阐发,一时间荀学大盛。四库馆臣曰:“后人昧于训诂……哗然掊击,谓卿蔑视礼义,如老庄之所言,是非惟未睹其全书,即《性恶》一篇,自篇首二句以外,亦未竟读矣。平心而论,卿之学源出于孔门,在诸子之中最为近正,是其所长;主持太甚,词意或至于过当,是其所短。”可谓比较中肯的评价,世人不读书,而荀子又好为异辞,所以造成了长达千年的误解,可悲可叹!
此《音点大字荀子句解》二十卷,宋龚士卨撰,清王念孙跋,清冒广生跋,宋刊本。版框高15.2厘米,宽9.7厘米,每半叶十行,行二十字,小字双行,字数同。左右双栏,版心白口,双鱼尾,中缝中标“荀几”,左上栏有书耳记篇目名。避宋讳,玄、县、悬、匡、筐、贞、征、桓、完、慎、敦、廓、崩字缺未笔。卷首有:景定元年蒲节前三日石庐龚士卨序,序后有钟式木记龚氏,又子质,石庐父方木记。“荀子目录”次栏题:“唐大理评事楊倞注,杭川石廬子龔士卨□释。”正文卷端题:“音点大字荀子句解卷之一,劝学篇第一,人不学不知道故以劝学为篇首志在勉当时学正道耳。”卷末有:“道光□年□月二十七日高邮王念孙记十年八十有五”,“庚辰四月如皋冒广生病□书”跋。文内有朱笔圈点。收藏印记有:宋本、朱氏象玄、文石子印、履盦、李宝珍藏、李宝、曾钊之印、面城楼藏书印、山阴沈仲涛珍藏秘籍、鹤亭、冒广生印、涑六楼藏书印。
此本《国立故宫博物院善本旧籍总目》下册,页六三八。总目著者、版本旧作“(周) 荀况撰 (唐) 杨倞注”、“宋景定间杭州龚士卨刊本”。不知有何依据?此本“荀子目录”次栏题:“唐大理评事楊倞注,杭川石廬子龔士卨□释。”考《方舆纪要》卷98光泽县:杭川驿“县治西。宋置。熙宁中,迁县治南。明朝洪武六年迁今所”。“杭川”即今福建光泽县北之西溪。《方舆纪要》卷98光泽县:杭川“在县北。俗名大溪。源出县西七十里极高岭,东流合杉关、止马诸水,曰西溪。经雷公滩,以水石相激,滩声若雷也。又经县西八里之搪石滩,怪石攒矗,飞流迅激,每遇水涸,则舟不能进。至县西北,杭溪、徐源诸水流合焉,曰杭川。经城西北一里之黄龙滩,东流南折,有晏公滩。至县东二里,北溪水流汇焉,是为交溪……又东南流,逾龙孔滩,复南流三十里,入邵武县界,为紫云溪之上游”。石廬子龔士卨应是宋代昭武军光泽杭川人,本书版式字体亦与建刻本相类。
中国国家图书馆藏有《音点大字荀子句解》二十卷(存卷一至十,目录缺),宋龚士卨撰,宋刻本,半页十行,行廿字,黑口单阑,版心上方有音释,本字大,音字小,每句加注,句有坐点,字音与字旁加小圈,庙讳加圆圈以别之。前有景定改元蒲节前三月石庐龚士卨序,草书甚精。序后有钟式木记龚氏,又子质,石庐父方木记,(缺目录)。有季沧苇藏印。按是书刻工甚精,纸墨均佳,乃初印本也。按此录原藏江安傅氏双槛楼。
86版西游剧组成员中,下场最不好的,要数奎木狼的扮演者了吧?
86版西游,第11集《智激美猴王》中的奎木狼是由两个人饰演的。
妖怪形态的奎木狼扮演者叫任凤坡,除了奎木狼之外,灵吉菩萨也是他扮演的;化成人之后的黄袍怪,扮演者叫杨树彪,他只有这一个角色。
任凤坡京剧出身,担任西游剧组的副导演,《西游记》拍摄完成后他继续从事京剧行业,后来成为了国家京剧院的一级导演。
杨树彪也是京剧出身,是西游剧组从云南京剧院借调的演员。与任凤坡拍摄完成西游记后回到京剧行业不同,他演完西游记就下海经商了。2003年,他因为ji资,被判了19年徒刑。
在现实中,毕竟不能呼风唤雨飞天遁地啊。
86版西游,第11集《智激美猴王》中的奎木狼是由两个人饰演的。
妖怪形态的奎木狼扮演者叫任凤坡,除了奎木狼之外,灵吉菩萨也是他扮演的;化成人之后的黄袍怪,扮演者叫杨树彪,他只有这一个角色。
任凤坡京剧出身,担任西游剧组的副导演,《西游记》拍摄完成后他继续从事京剧行业,后来成为了国家京剧院的一级导演。
杨树彪也是京剧出身,是西游剧组从云南京剧院借调的演员。与任凤坡拍摄完成西游记后回到京剧行业不同,他演完西游记就下海经商了。2003年,他因为ji资,被判了19年徒刑。
在现实中,毕竟不能呼风唤雨飞天遁地啊。
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