曾几何时，乡村，是我们华夏民族生存、形成以及迈向文明世界的一块珍贵的根本性的根。
古往今来，我们遭受了很多艰难困阻，但始终不忘向人类心智文明更高层面的精进。我们的乡村是这个星球上最文明、最和谐、最美丽的生活空间，那是一个老者安之，朋友信之，少者怀之的礼、义、仁、智、信的敬业修德的精神世界，是耕读传家诗书为本的文明社会。正是这怀着人性善的光辉对普罗大众的仁义之心让我们这个东方巨龙屹立于这个星球数千年之久。
然而，总有一些茹毛饮血不能精进于人的范畴的野蛮人，他们心智底下，巧言偏辞，不折正理，谎言漫然矢口而成不能与人民和人性善的一面共情。
面对世风日下，道德沦丧，人性卑劣的形情老子、孔子、庄子、孟子都纷纷看不下去了，叹苍生之业薄，伤道德之陵夷，乃慷慨之发愤，为卑小者。
#徐州公布丰县生育八孩女子调查进展##官方通报徐州丰县生育八孩女子情况##徐州妇联2020年花了3000多万#

颜渊，子路，陪侍在孔子身旁。孔子说:“何不各说你们的志愿。
子路说:“我愿以我的车、马、衣服、皮衣，与朋友共用，敝之而无憾，用坏了，没有遗憾。
颜渊说:“我愿不称赞自己的善事，不以劳苦施加于人。”皇《疏》:“有善而自称，曰伐善也。”孔注:“不以事置施于人也。子路说:“愿闻夫子的志愿。
孔子说:“老者安之。”抚恤老年人，使老年人得其所安。“朋友信之。”以信待朋友。无论通财、劝善、规过等，一切以信实无欺待之。“少者怀之。”以慈惠待少年人，引发其感怀之心。孔安国注:“怀，归也。”皇《疏》:“少者怀已，己必有慈惠故也。”刘氏《正义》:“《尔雅.释诂》，怀止也。《释言》，怀来也。并与归训近。言少者得所养教，归依之若父师也。”

季路，就是子路。在兄弟中，年龄最小的称季。

侍，陪在长者之侧日侍。

盍，皇《疏》:“盍，何不也。

子路轻财重义，人人可学。颜子有善而不自称，卿大夫当如此，不施劳于人民，国君当如此。孔子老安、友信、少怀，视三者如一家人，境界更高。

颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。

译文：颜渊，季路侍奉再孔子身边，孔子问为什么不说说各自的志向呢？子路说愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。颜渊说但愿能做不到夸耀优点，不宣扬功劳。子路问老师您呢？孔子说但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。

有一天，颜渊和子路站在孔子旁边闲谈，孔子让他们谈谈各自的志向说来听听。子路所说完全代表了他的个性。他是一个很有侠气的人，胸襟很开阔。他说我要发大财，家里又几百部小车，冬天有好的皮袍、大衣穿，还有其他很多富贵豪华的享受，但是不是为了我个人，希望所有认识我的人，没有钱问我要，没饭吃我请客，没房子我给他住。气魄确实很多，然后还是说用完了拉倒。

而颜渊却是另外一面的人，他的道德修养很高，与子路完全两个典型。他说，我希望有最好你的道德行为、最好的道德成就，对于社会虽有善行贡献，却不骄傲。有了好的表现，可是并不宣传。自己认为劳苦的事情不交给别人，就是不要把自己的烦恼、痛苦放在别人身上，这就是颜渊的“仁者宣言”。

一文一武两个学生说完了，子路忍不住问孔子那老师您的呢？孔子说“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这就是《礼运》篇中大同思想的表现，这是最难做到的了。这是说社会上所有的老年人，无论在精神或物质方面都有安顿；社会朋友之间能够互相信任，人与人之间，没有仇恨，没有怀疑；年轻人永远有伟大的怀抱，使他的精神，永远有美好的理想、美丽的盼望。也可以谁永远要爱护他们，永远关爱年轻的一代。

这三点，对上一代，自己这一代，以及下一代都有交代。此即所谓圣人境界，是很难做到的一件事。