《滴天髓》的两大论点（九）

41、贞元论：造化起于元，亦止于贞。

                     再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。

三元皆有贞元，如以八字看，以年为元，月为享，日为利，时为负。年月吉者前半世吉，日时吉者后半世吉。以大运看，以初十五年为元，次十五年为享，中十五年为利，后十五年为贞。元享运吉者前半世吉，利贞运吉者后半世吉，皆贞元之道。然有贞元之妙存焉，非特绝处逢生、北尽南来之意也。至于人之寿终矣，而既终之后，运之所行，果所喜者欤？则其家必兴；果所忌者欤？则其家必替。盖以父为贞，子为元也。贞下起元之妙，生生不息之机。予著此论，非欲人知考之年，而示天下万世，实所以验奕世之兆，而知数之不可逃也。学者勖之。 https://t.cn/R2dUAsL

#瑶台考# 从瑶台到新台，我们可以看到一种原始礼俗顽强的持续性。此类高台高出地表，目的并不全在登临远眺，更主要的在于隔离。据《左传·僖公十五年》“登台而履薪”句杜注：“左右上下皆履薪乃得通。”也就是说高台无阶，只有履他物方可登攀。后世富家小姐婚前居住的绣楼，实是由此演变而来的。在通俗小说中往往写到富家小姐独处绣楼，耐不住寂寞而与楼下过往书生或俏哥偷情的故事，此实与高唐神女之自荐枕席为同一情理。绣楼之制，书中鲜有言及，但它作为姑娘嫁前隔离之所，则是可以肯定的。在山西一些大宅院中，还保存有不少绣楼。如太古三多堂绣楼，处于庭院深处，楼梯在屋内，即窄又陡，仅可容一人上下。姑娘十三岁上楼后，即要在一个与男人完全隔绝的世界里度过一年，吃喝拉撒全在楼上。故俗语说：“十三上楼十四嫁，十五抱个胖娃娃。”山西灵石梁家圪塔的梁家大院，绣楼紧临汾河，高达二三十米。这种隔离无论性质还是手段，都与“瑶台处佚女”的传说是一脉相承的。在山西襄汾的丁村，我们也见到了一处清代的绣楼，楼在庭院深处，院外楼下则是一个大水池，池内有荷花。我怀疑这水池其前身就是环绕瑶台、新台之外的水。不过，在这里它已失去了其原始时代那种作为隔离屏障而存在的意义，只作为一种象征、一种装点、一种远古文化形态的孓遗而保留于传统生活之中。

——《诗骚论稿》，刘毓庆著，商务印书馆2017年

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