坐禅歌：禅本坐，坐本禅，不动不如即坐禅；如如不动如如动，即名修行真坐禅！#佛道双修#
六祖坛经说：“生来坐不卧，死后卧不坐。一具臭骨头，何须立功课？”如此来说，我们就不用打坐了？成道的人还打坐吗？什么是禅？何谓坐禅？
如来没有坐，如来亦无卧。
一具肉骨头，功课就功课。
不执着坐，亦不执着不坐。
知会如来体，自在乃解脱。
坐之与非坐，若着成对科。
才执一边事，立即落窠臼。
不执这边事，那边亦不着，
来去如风流，自在对一切。
若懂真佛意，处处不生着。
来去无痕迹，如鸟天空过。
行即坐，住即坐，心体无形式，处处不二耶。
坐是坐，卧是坐，现象成差别，头脑妄计着。
八万细行四威仪，突显都是有心客。
有心作修行，修行背道辙。
修行成无心，处处与道合。
合亦没有合，自然天真佛。
天真佛，自然成，显示本来无功行。
无功行，真正行，诸佛皆是如此呈。
一切行为皆自然，一切差别皆分别。
不生分别归自然，归于自然泯执着。
执着无，自然行，释迦生于娑婆中。
何谓禅？本性显，一切幻花空旋复，不遮如来真实脸。
何谓禅？不被缠，三界来去无拘缚，自自在在大金仙。
何谓禅？远离诸圣恒沙言。
何谓禅？超信绝心生寂然。
何谓禅？八风鼓吹人不转。
何谓禅？四大崩解性不变。
何谓禅？诸佛缄口不夸谈。
何谓禅？语默动静性本源。
何谓禅？超一切，遍一切，禅性千古旋不玄。
何谓禅？唯有如来真知道，一切天人皆外观。
何谓禅？假借语言非语言。
何谓禅？如来佛祖自家传。
即有禅，何名坐？
禅本坐，坐本禅，不动不如即坐禅。
众幻象里实际坐，不被诸幻拉着转，
如如不动如如动，即名修行真坐禅。
坐禅非动非不动，曰禅非缠非不缠。
超越一切名与相，归于本体即修禅。
千圣皆是佛家客，一个一个是活禅。
行亦禅，坐亦禅，动亦禅，静亦禅，
一切世界是禅天，一切举动是参禅。
大圣了知参天地，小圣了知参人缘。
绝圣了知无所参，明明真体如来禅。
如来禅，绝诸参，一切时处皆圆满。
时刻晏坐净明体，宝月安放琉璃盏。
如来禅，没有禅，绝诸名相是至禅。
本性不动本来坐，本性不掩本来禅。
了知本性不动摇，即名行者在坐禅。
行者坐，坐于禅，本性作主即已然。 https://t.cn/Rcdt451
六祖坛经说：“生来坐不卧，死后卧不坐。一具臭骨头，何须立功课？”如此来说，我们就不用打坐了？成道的人还打坐吗？什么是禅？何谓坐禅？
如来没有坐，如来亦无卧。
一具肉骨头，功课就功课。
不执着坐，亦不执着不坐。
知会如来体，自在乃解脱。
坐之与非坐，若着成对科。
才执一边事，立即落窠臼。
不执这边事，那边亦不着，
来去如风流，自在对一切。
若懂真佛意，处处不生着。
来去无痕迹，如鸟天空过。
行即坐，住即坐，心体无形式，处处不二耶。
坐是坐，卧是坐，现象成差别，头脑妄计着。
八万细行四威仪，突显都是有心客。
有心作修行，修行背道辙。
修行成无心，处处与道合。
合亦没有合，自然天真佛。
天真佛，自然成，显示本来无功行。
无功行，真正行，诸佛皆是如此呈。
一切行为皆自然，一切差别皆分别。
不生分别归自然，归于自然泯执着。
执着无，自然行，释迦生于娑婆中。
何谓禅？本性显，一切幻花空旋复，不遮如来真实脸。
何谓禅？不被缠，三界来去无拘缚，自自在在大金仙。
何谓禅？远离诸圣恒沙言。
何谓禅？超信绝心生寂然。
何谓禅？八风鼓吹人不转。
何谓禅？四大崩解性不变。
何谓禅？诸佛缄口不夸谈。
何谓禅？语默动静性本源。
何谓禅？超一切，遍一切，禅性千古旋不玄。
何谓禅？唯有如来真知道，一切天人皆外观。
何谓禅？假借语言非语言。
何谓禅？如来佛祖自家传。
即有禅，何名坐？
禅本坐，坐本禅，不动不如即坐禅。
众幻象里实际坐，不被诸幻拉着转，
如如不动如如动，即名修行真坐禅。
坐禅非动非不动，曰禅非缠非不缠。
超越一切名与相，归于本体即修禅。
千圣皆是佛家客，一个一个是活禅。
行亦禅，坐亦禅，动亦禅，静亦禅，
一切世界是禅天，一切举动是参禅。
大圣了知参天地，小圣了知参人缘。
绝圣了知无所参，明明真体如来禅。
如来禅，绝诸参，一切时处皆圆满。
时刻晏坐净明体，宝月安放琉璃盏。
如来禅，没有禅，绝诸名相是至禅。
本性不动本来坐，本性不掩本来禅。
了知本性不动摇，即名行者在坐禅。
行者坐，坐于禅，本性作主即已然。 https://t.cn/Rcdt451
【用升字取名是有哪些寓意?】
1、升字取名寓意好吗
升读作shēng，此字始见于商代甲骨文，本义为一种量器，后引申指容量单位。假借为升高、升级的升。由升高又引申为登上，再引申指地位的升高，特指官职的升高。后来造昇和陞，用于升高、升级。
用升字取名是有上进、进取、出色、高升的寓意。
2、姓名含义分享
升骥(shēng jì)
骥： 本义：好马，良马。《说文解字》：“骥，千里马也”。本义指好马，良马，引申为贤能，如骥足。也指杰出，品性。用作人名意指优秀人才、杰出之义;康熙字典笔画：26。五行：金。
升恒(shēng héng)
恒： 本义：永久，永恒。《说文解字》：“恒，常也”。本义指长久、持久;引申特指人的恒心。常常组成词语如永恒、恒久。用于人名意指持之以恒、坚定之义;康熙字典笔画：10。五行：水。
升昀(shēng yún)
昀： 一般指目光，引申为从长远意义出发，如目光远大。用作人名意指高瞻远瞩、洞察秋毫、目光如炬之义;康熙字典笔画：8。五行：土。
溢升(yì shēng)
溢： 本义:水漫出来。《说文解字》：'溢,器满也'。指充满而流出来，引申为溢出言表。用作人名意指才华横溢、善良、开朗之义;康熙字典笔画：14。五行：水。
之升(zhī shēng)
之： 本义：出，生出，滋长。《说文解字》：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大有所之，一者，地也”。之字是一个助词，相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;康熙字典笔画：4。五行：火。
易升(yì shēng)
易： 和悦，和蔼，如平易近人;不费力，如容易;改变，如易心。用作人名意指守信、平易近人之义;康熙字典笔画：8。五行：火。
升泓(shēng hóng)
泓： 五行：水。本义:水深而广。《文选·左思·吴都赋》：“泓澄渊潫”。泓碧，指水色清澈碧绿;泓洄，水深而回旋的样子。用作人名意指富有智慧、宏材大略、胸怀博大、作风清廉大之义。
澄升(chéng shēng)
澄： 宁静，如澄宁，清静安定;如澄明，澄澈明洁;动词，靖，安定。用作人名意指清楚、明了、明亮、澄思渺虑之义;康熙字典笔画：16。五行：水。
升卓(shēng zhuó)
卓： 五行：火。本义：超然;高明;高超。《说文解字》：“卓，高也”。本义为高超，高明的意思。杰出、卓越、超越等等含义用作人名意指超越、优秀、不凡、追求完美之义。
升绍(shēng shào)
绍： 五行：金。康熙字典笔画：11。继承、连续、介绍、引见意指子承父业、一脉相承生生不息。本义：继承;紧密连续。《说文解字》：“绍，继也”。
升祐(shēng yòu)
祐： 五行：土。康熙字典笔画：10。保佑，保护，帮助意指乐于助人，无私奉献，重情重义。
冕升(miǎn shēng)
冕： 五行：水。康熙字典笔画：11。皇冠、权威、尊贵、华美意指权尊势重、至尊至贵、至高无上。本义：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。《说文解字》：“冕，大夫以上冠也”。
3、男孩升字取名精选
怡升、榕升、绍升、旗升、羿升、添升
慧升、权升、桂升、加升、相升、祥升
升峰、升利、升钟、升进、升贤、升桂
升融、升稳、升灿、升珺、升宇、升展
士升、勃升、明升、双升、奕升、研升
升林、升彬、升卫、升晨、升桦、升定
金升、壮升、语升、翰升、爵升、桥升
升锐、升格、升锋、升清、升钊、升奎
业升、棉升、炯升、圣升、深升、宣升
升将、升煦、升滨、升友、升延、升兆
升基、升立、升述、升旗、升炫、升洋
庆升、衍升、麒升、敦升、雍升、程升
永升、凯升、赞升、夏升、炜升、海升
升朝、升愉、升湛、升宙、升朗、升培
1、升字取名寓意好吗
升读作shēng，此字始见于商代甲骨文，本义为一种量器，后引申指容量单位。假借为升高、升级的升。由升高又引申为登上，再引申指地位的升高，特指官职的升高。后来造昇和陞，用于升高、升级。
用升字取名是有上进、进取、出色、高升的寓意。
2、姓名含义分享
升骥(shēng jì)
骥： 本义：好马，良马。《说文解字》：“骥，千里马也”。本义指好马，良马，引申为贤能，如骥足。也指杰出，品性。用作人名意指优秀人才、杰出之义;康熙字典笔画：26。五行：金。
升恒(shēng héng)
恒： 本义：永久，永恒。《说文解字》：“恒，常也”。本义指长久、持久;引申特指人的恒心。常常组成词语如永恒、恒久。用于人名意指持之以恒、坚定之义;康熙字典笔画：10。五行：水。
升昀(shēng yún)
昀： 一般指目光，引申为从长远意义出发，如目光远大。用作人名意指高瞻远瞩、洞察秋毫、目光如炬之义;康熙字典笔画：8。五行：土。
溢升(yì shēng)
溢： 本义:水漫出来。《说文解字》：'溢,器满也'。指充满而流出来，引申为溢出言表。用作人名意指才华横溢、善良、开朗之义;康熙字典笔画：14。五行：水。
之升(zhī shēng)
之： 本义：出，生出，滋长。《说文解字》：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大有所之，一者，地也”。之字是一个助词，相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;康熙字典笔画：4。五行：火。
易升(yì shēng)
易： 和悦，和蔼，如平易近人;不费力，如容易;改变，如易心。用作人名意指守信、平易近人之义;康熙字典笔画：8。五行：火。
升泓(shēng hóng)
泓： 五行：水。本义:水深而广。《文选·左思·吴都赋》：“泓澄渊潫”。泓碧，指水色清澈碧绿;泓洄，水深而回旋的样子。用作人名意指富有智慧、宏材大略、胸怀博大、作风清廉大之义。
澄升(chéng shēng)
澄： 宁静，如澄宁，清静安定;如澄明，澄澈明洁;动词，靖，安定。用作人名意指清楚、明了、明亮、澄思渺虑之义;康熙字典笔画：16。五行：水。
升卓(shēng zhuó)
卓： 五行：火。本义：超然;高明;高超。《说文解字》：“卓，高也”。本义为高超，高明的意思。杰出、卓越、超越等等含义用作人名意指超越、优秀、不凡、追求完美之义。
升绍(shēng shào)
绍： 五行：金。康熙字典笔画：11。继承、连续、介绍、引见意指子承父业、一脉相承生生不息。本义：继承;紧密连续。《说文解字》：“绍，继也”。
升祐(shēng yòu)
祐： 五行：土。康熙字典笔画：10。保佑，保护，帮助意指乐于助人，无私奉献，重情重义。
冕升(miǎn shēng)
冕： 五行：水。康熙字典笔画：11。皇冠、权威、尊贵、华美意指权尊势重、至尊至贵、至高无上。本义：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。《说文解字》：“冕，大夫以上冠也”。
3、男孩升字取名精选
怡升、榕升、绍升、旗升、羿升、添升
慧升、权升、桂升、加升、相升、祥升
升峰、升利、升钟、升进、升贤、升桂
升融、升稳、升灿、升珺、升宇、升展
士升、勃升、明升、双升、奕升、研升
升林、升彬、升卫、升晨、升桦、升定
金升、壮升、语升、翰升、爵升、桥升
升锐、升格、升锋、升清、升钊、升奎
业升、棉升、炯升、圣升、深升、宣升
升将、升煦、升滨、升友、升延、升兆
升基、升立、升述、升旗、升炫、升洋
庆升、衍升、麒升、敦升、雍升、程升
永升、凯升、赞升、夏升、炜升、海升
升朝、升愉、升湛、升宙、升朗、升培
当阿底峡尊者准备启程返回印度时，弟子菩提光等人再三恳请阿底峡尊者为他们进行“临别开示”，尊者谦虚地说“我已不重要，也没有太多智慧，向我征求忠告是不合适的，既然你们问我，我就说说我心里幼稚的忠告”。
【修行】
在没有证得菩提之前，要依止圣者善知识；
在没有证得真如之前，要听闻上师的教授；
想要获得佛果，光了解佛教不行，要修持；
常居住在能增长善业的地方；
常依靠令自己增长善业的朋友；
世俗的事情没有终结的时候，将它们搁置一旁而安住；
不论是白天，还是黑夜，恒时行善作回向，时常观察自心；
具足大恭敬心去修持，不久的将来，定会证果；
自己只要如理如法的去行持，吃穿自然会有的。
【生活】
贪欲如盐水，没有满足的时候，要知足啊；
弃傲慢与自满，令自心调柔温和；
别人的恭敬，是魔鬼的绳索，就像路边的石头那样，将它舍弃；
声誉和赞美之词，是诱惑，应该像鼻涕一样将它扔掉；
现在拥有了幸福和亲情，但只是短暂的，应该抛之脑后；比现在更长远的，还有来世，为了那长远的来世，去积累些资粮。临终的时候，一切都会遗弃，所有一切都不要去贪著。
【为人】
对弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他们；应舍弃对仇人的嗔恨和对亲人的呵护，亲疏平等无别；对于具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬并领受其功德；
不要观察他人的过失，应观察自己的过失，将自己的过失像坏血一样的清除；不要想着自己的优点，要想着别人的优点，要像奴仆一样，恭敬所有的人；对所有的众生，要生起父母的想法，对一切众生，要像儿女一样疼爱；
应该常常面带微笑，心怀慈悲，远离愤恨，说正直语；无关的话语说得太多了，就会产生错误，应该懂得节制；没有意义的事做得太多了，就会耽误修善，应该放下非法的事情；在没有意义的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白费；
一切都如愿是比较困难的，具足宿业必然会成功，顺其自然好了。
若做了圣贤们不悦的事情，跟死人没有两样，所以要远离欺骗，正直做人；
今生的苦乐，都是前生的业力造成的，不要抱怨他人；所有的安乐都是上师加持的，要念其恩德；
自身没有获得调伏之前，不可能去调伏他人，所以，要先调伏自己；没有神通，就没有能力教化他人，所以要精进地修持；
积聚的财富，最终也要离散，所以，不要为了财富去造业；如借来一般的享受，是没有意义的，所以，要以布施供养做庄严。
【轮回】
为了今生的庄严和来世的安乐，时常要清净持戒；
末法时期，贪嗔异常炽盛，所以，要披上无有愤怒的忍辱铠甲；
因为懒惰，我们在轮回中流转到了今天，所以，要像烈火一样勇猛地修；一直以来，由于放逸，我们虚度一生，所以，要修持禅定；由于邪见，我们没有证得真谛，所以，应该在真谛上下功夫。
轮回的沼泽中，没有什么幸福可言，所以，应该走到解脱的干土上；上师的教授，若如实地去修持，轮回的苦海就会干枯。
细细体悟阿底峡尊者的教言，并非像他自谦说的那样“幼稚”，而是金石良言，如果真的做到了，相信不论在生活还是修行中，都会有很大的成就。 https://t.cn/z8AcYq9
【修行】
在没有证得菩提之前，要依止圣者善知识；
在没有证得真如之前，要听闻上师的教授；
想要获得佛果，光了解佛教不行，要修持；
常居住在能增长善业的地方；
常依靠令自己增长善业的朋友；
世俗的事情没有终结的时候，将它们搁置一旁而安住；
不论是白天，还是黑夜，恒时行善作回向，时常观察自心；
具足大恭敬心去修持，不久的将来，定会证果；
自己只要如理如法的去行持，吃穿自然会有的。
【生活】
贪欲如盐水，没有满足的时候，要知足啊；
弃傲慢与自满，令自心调柔温和；
别人的恭敬，是魔鬼的绳索，就像路边的石头那样，将它舍弃；
声誉和赞美之词，是诱惑，应该像鼻涕一样将它扔掉；
现在拥有了幸福和亲情，但只是短暂的，应该抛之脑后；比现在更长远的，还有来世，为了那长远的来世，去积累些资粮。临终的时候，一切都会遗弃，所有一切都不要去贪著。
【为人】
对弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他们；应舍弃对仇人的嗔恨和对亲人的呵护，亲疏平等无别；对于具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬并领受其功德；
不要观察他人的过失，应观察自己的过失，将自己的过失像坏血一样的清除；不要想着自己的优点，要想着别人的优点，要像奴仆一样，恭敬所有的人；对所有的众生，要生起父母的想法，对一切众生，要像儿女一样疼爱；
应该常常面带微笑，心怀慈悲，远离愤恨，说正直语；无关的话语说得太多了，就会产生错误，应该懂得节制；没有意义的事做得太多了，就会耽误修善，应该放下非法的事情；在没有意义的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白费；
一切都如愿是比较困难的，具足宿业必然会成功，顺其自然好了。
若做了圣贤们不悦的事情，跟死人没有两样，所以要远离欺骗，正直做人；
今生的苦乐，都是前生的业力造成的，不要抱怨他人；所有的安乐都是上师加持的，要念其恩德；
自身没有获得调伏之前，不可能去调伏他人，所以，要先调伏自己；没有神通，就没有能力教化他人，所以要精进地修持；
积聚的财富，最终也要离散，所以，不要为了财富去造业；如借来一般的享受，是没有意义的，所以，要以布施供养做庄严。
【轮回】
为了今生的庄严和来世的安乐，时常要清净持戒；
末法时期，贪嗔异常炽盛，所以，要披上无有愤怒的忍辱铠甲；
因为懒惰，我们在轮回中流转到了今天，所以，要像烈火一样勇猛地修；一直以来，由于放逸，我们虚度一生，所以，要修持禅定；由于邪见，我们没有证得真谛，所以，应该在真谛上下功夫。
轮回的沼泽中，没有什么幸福可言，所以，应该走到解脱的干土上；上师的教授，若如实地去修持，轮回的苦海就会干枯。
细细体悟阿底峡尊者的教言，并非像他自谦说的那样“幼稚”，而是金石良言，如果真的做到了，相信不论在生活还是修行中，都会有很大的成就。 https://t.cn/z8AcYq9
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